الْأَهْضَام

[ ه ض م ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الْأَهْضَام

الْأَهْضَامُ

أَبو عمرو: الهِضْمُ ما تَطامَن من الأَرض، و جمعه أَهْضَامٌ ; ¦¦

الأَهْضَامُ الغُيوبُ ، واحدها هِضْمٌ [هَضْمٌ ]، و هو ما غيَّبها عن الناظر. ¦¦

الطيبُ ، و قيل: البَخورُ، و قيل: هو كلُّ شيء يُتبخر به غير العود و اللُّبْنى، واحدها هِضْم و هَضْمٌ و هَضْمَةٌ ، على توهُّم حذف الزائد; ¦¦

و الهَضْمُ و الهِضْمُ ، بالكسر: المطمئنُّ من الأَرض، و قيل: بَطْنُ الوادي، و قيل: غَمْضٌ ، و ربما أَنْبَتَ ، و الجمع أَهْضَامٌ و هُضُومٌ ; ¦¦

و نحوَ ذلك قال الليث في أَهْضَامٍ من الأَرض.

(

لسان العرب

, ج12 , ص615)

ضَرْبٌ‌ من الطِّيْب يُخْلَطُ‍‌ بالبانِ‌ و المِسْكِ ¦¦

رِيْحُ‌ البَخُوْرِ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص404)

ضرب من البَخُور ¦¦

الأرض المطمئنة ¦¦

ملاجىء الغبوب

(

العین

, ج3 , ص410)

الغُيوبُ ¦¦

الطيبُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص687)

قالَ المؤرِّجُ : الأَهْضامُ الغُيوبُ واحِدُها هَضْمٌ و هو ما غَيَّبَها عن الناظِرِ ¦¦

قالَ العجَّاجُ في الأَهْضامِ‌ البَخورِ: كأَنَّ ريحَ جَوْفِها المَزْبورِ مَثْواةُ عَطَّارين بالعُطورِ أَهْضامِها و المِسْكِ و القَفُّورِ و قالَ آخَرُ: كأَنَّ ريحَ خُزاماها و حَنْوَتِها بالليل ريحُ يَلَنْجوجٍ و أَهْضامِ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص759)

و الهِضْمُ بالكسر: المطمئنّ من الأرض، و جمعه أَهْضَامٌ و هُضُومٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2059)

و الأَهْضَامَ من الطِيبِ ، الواحد هَضْمٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2060)

... و يقال: هَضَم له مِن حقّه: إذا كَسر له منه، قال: و الهِضْمُ : المطمئن من الأرض، و جمعه أَهضام و هُضوم ، و قال ذو الرمة: ¦¦

أبو عبيد: الأهْضام : البَخُور، واحدها هَضْمة . ¦¦

قال الليث: الأهْضام قُرَى تَبالةَ ، و تبالةُ بلد مُخصب معروف.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص66)

شمر عن أبي عمرو: الهَضْم : ما تطَامَنَ من الأرض، و جمعُه أهضام . ¦¦

قال: و قال المؤرِّج: الأهضام : الغُيوب، واحدها هَضْم ، و هو ما غَيَّبها عن الناظر.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص67)

و الأهضام ،واحدها هَضْم ،و هو مطمئن من الأرض غامض. ¦¦

أعواد يُتبخّر بها،الواحد هَضْم .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص912)

هضم الهِضْم : واحد الأهضام و هي بطون الأرض المطمئنة و الأهضاب من البخور: جمع هِضم و هِضمة ،بالهاء.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6943)

و الهَضْم و الهِضْمُ :المُطمَئِنُّ من الأرضِ ،و قيل:بَطنُ الوادى،و قيلَ :غمْضٌ رُبما أنْبتَ ،و الجمعُ أهضامٌ و هُضومٌ . ¦¦

البَخورُ،و قيل:هو كلُّ شىءٍ يُتَبَخَّرُ بهِ غيرُ العودِ و اللُّبْنَى،واحدها هِضْمٌ و هَضْمٌ و هَضْمَةٌ ،على تَوهُّم حَذِف الزائد.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص205)

قال الأصمعىّ : «لم يسبِق الحَلْبةَ فرسٌ أهضَمُ قَطّ» و الطّلْع الهضِيم : الدَّاخلُ بعضُه فى بعض و هَضَمتُ لك مِن حقِّى طائفةً : تركتُه و المتهضِّم : الظالم و الأهضام : بُطونٌ من الأودِية... ¦¦

فأمَّا الأهضام من الطِّيب.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص55)

اللَّيْلَ و أَهْضامَ‌ الوادِي

اَي: لا تسِر فيها لا ينلْكَ مكروه و العبارة مَثَل.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص628)

و منه قولهم فى التحذير من الأمر المخوف: الليلَ و أَهْضَامَ الوادى. يقول: فاحذرْ فإنّك لا تدرى لعلّ هناك مَن لا يُؤمَن اغتيالُه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2059)

و منه قولهم في التحذير من الأَمر المَخُوف: الليلَ و أَهْضاَمَ الوادي; يقول: فاحْذَرْ فإنك لا تدري لعلَّ هناك مَن لا يُؤْمَن اغْتِيالُه.

(

لسان العرب

, ج12 , ص615)

أَهْضَامُ الوادي

أسافِلُه ¦¦

المُطْمَئنُّ‌ من الأرض

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص404)

و نزلنا في أهضام الوادي:في بطونه المطمئنّة.

(

أساس البلاغة

, ص703)

اَهْضَام تبالة

قرَاها.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص628)

ما اطْمَأَنَّ من الأَرْضِ بينَ جِبالِها. و قيلَ‌: هُنَّ‌ قُرَاها و تَبالَةُ‌: بَلَدٌ مُخْصِبٌ‌؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للبيدٍ: فالضَّيْفُ و الجارُ الجَنِيبُ كأَنَّما هَبَطا تَبالَةَ مُخْصِباً أَهْضامُها

(

تاج العروس

, ج17 , ص759)

ما اطمأن مِن الأرَضين بين جبالها، قال لبيد:

قُراها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص205)

ما اطمأَنَّ من الأَرض بين جِبالها; ¦¦

قُراها.

(

لسان العرب

, ج12 , ص616)

شاهد معنایی الْأَهْضَام

كتب على لسان يزيد بن المهلّب إلى الحجاج إِنَّا لقينا هذا العدوّ فقتلنا طائفة و أسرْنا طائفة و لحقت طائفةٌ بقَرار الأودية و أهْضَام الغِيطان و بِتْنَا بعُرْعُرة الجبل و بات العدو بِحَضِيضه فقال الحجاج ما يَزيدُ بِأَبي عُذْر هذا الكلام فقيل له إنّ يحيى بن يَعْمَر معه فحُمِل إليه فقال أينَ وُلِدْت قال بالأهْواز قال فَأنَّى لك هذه الفصاحة قال أخذتُها عن أَبي

الأهضام : أحضان الأودية و أسافلها؛ و الهُضوم مثلها؛ الواحد هِضْم ؛ من الهَضْم و هو الكسر؛ يقال: هَضَمه حقَّه؛ لأنها أضواج و مكاسر. و الهِضْم : فِعْل بمعنى مَفْعول؛ يُصَدِّقُه رواية أبي حاتم عن الأصمعي: المُهْتَضَم نحو الهِضْم.

(

الفائق

, ج3 , ص91)

فَأَنَا نَذِيرٌ لَكُمْ أَنْ تُصْبِحُوا صَرْعَى بِأَثْنَاءِ هَذَا اَلنَّهَرِ وَ بِأَهْضَامِ هَذَا اَلْغَائِطِ

جمع هضم و هو المطمئن من الوادي

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

جمع هضم سرزمين پست و هموار

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

جمع هضم و هو المطمئن من الوادي

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

بطون من الأرض مطمئنة و هي مكاسر في الأرض واحدها هضم

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص438)

جمع هضم قسمتهاى پست و هموار بيابان

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص50)

ج هضم بطن الوادى المطمئن من الأرض و سهلها

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

جاهاى مطمئن و آرام

الاهضام: جمع هضم المطمئن من الارض و بطن الوادى (اقرب). زمين هموار ميان بيابان

(

قاموس نهج البلاغه

)

صَرْعَى بأَثناء هذا النَّهرِ و أَهْضَامِ هذا الغائِطِ. المؤرّج

الأَهْضَامُ‌ الغُيوبُ‌، واحدها هِضْمٌ [هَضْمٌ‌]، و هو ما غيَّبها عن الناظر

(

لسان العرب

, ج12 , ص615)

صرعى بأثناء هذا النّهر و أَهْضَام هذا الغائط

«العدوّ بِأَهْضَامِ‌ الغيطان» هى جمع هِضْمٍ‌ ، بالكسر، و هو المطمئنّ‌ من الأرض. و قيل: هى أسافل من الأودية، من اَلْهَضْمِ‌ : الكسر، لأنها مَكَاسِرٌ

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص266)

إنّي نذير لكم أن تصبحوا صرعى بأهضام هذا الوادي

هي جمع هضم-بالكسر-و هو المطمئنّ من الأرض.و قيل: هي أسافل من الأدوية؛من الهضم:الكسر؛لأنّها مكاسر (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص853)

العَدُوُّ بأَهْضَامِ الغِيطانِ

هى جمع هِضْمٍ‌ ، بالكسر، و هو المطمئنّ‌ من الأرض. و قيل: هى أسافل من الأودية، من اَلْهَضْمِ‌ : الكسر، لأنها مَكَاسِرٌ

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص266)

هي جمع هِضْمٍ‌ ، بالكسر، و هو المطمئن من الأَرض، و قيل: هي أَسافلُ الأَوْدِيةِ من الهَضْمِ‌ الكسرِ، لأَنها مَكاسِرُ

(

لسان العرب

, ج12 , ص615)

الهَضْمُ بالفتحِ‌: البَخورُ. و قيلَ‌: الطِّيبُ‌. و قيلَ‌: هو كلُّ ما يُتَبَخَّرُ به غَيْر العُودِ و اللُّبْنى ج أَهْضامٌ‌ و هُضومٌ‌ قالَ‌: حتى إذا الوَحْش في أَهْضامِ‌ مَوْرِدِها تَغَيَّبَتْ رابَها من خِيفةٍ رِيَبُ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص759)