اِنْحَجَزَ

و ذلك أن يقتل القتيل و له ورثة رجال و نساء يقول: فأيهم عفى عن دمه من الأقرب فالأقرب من رجل أو امرأة فعفوه جائز لأن قوله[أن -]ينحجزوا يعني يكفوا عن القود و كذلك كل من ترك شيئا و كف عنه فقد انحجز عنه و في هذا الحديث تقوية لقول أهل العراق إنهم يقولون: لكل وارث أن يعفو عن الدم من رجل أو امرأة فإذا عفي بعضهم سقط القود عن القاتل و أخذ سائر الورثة حصصهم من الدية. و أما أهل الحجاز فيقولون: إنما العفو و القود إلى الأولياء خاصة و ليس للورثة الذين ليسوا بأولياء من ذلك شيء يتأولون قول الله تعالى وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنٰا لِوَلِيِّهِ سُلْطٰاناً و قال أبو عبيد: و قول أهل العراق في هذا أعجب إلي في القتيل.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص160)

لأهل القَتِيل أَنْ يَنْحَجِزُوا الأدنى فالأَدنى و إن كانت امرأة

انحَجز: مطاوع حجزه إذا مَنَعه. و المعنى: أن لورثة القتيل أن يَعْفُوا عن دمه رِجالهم و نِسَائهم

(

الفائق

, ص227)

و لأَهْلِ القَتِيل أَنْ يَنْحَجِزُوا الأَدْنَى فالأَدْنَى

أى يكفّوا عن القود، و كلّ‌ من ترك شيئا فقد انْحَجَز عنه، و الانْحِجَاز مطاوع حَجَزَه إذا منعه. و المعنى: أنّ‌ لورثة القتيل أن يعفوا عن دمه؛ رجالهم و نساؤهم، أيّهم عفا - و إن كانت امرأة - سقط‍‌ القود و استحقّوا الدّية

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص345)

أَي يَكُفوا عن القَوَد;و كل من ترك شيئاً،فقد انْحَجزَ عنه.

(

لسان العرب

, ج5 , ص331)

أَي يَكُفُّوا عن القَوَدِ، فانْحَجَزَ ، و كُلُّ مَنْ تَرَكَ شيئاً فقد انْحَجَزَ عَنْه.

(

تاج العروس

, ج8 , ص42)

مداخل لها جذر واحد لـ اِنْحَجَزَ

الحاء و الجيم و الزاء أصلٌ‌ واحدٌ مطَّرد القياس،و هو الحَوْلُ‌ بين الشيئين.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص139)

الأسماء

الأفعال

تَحَجَّزَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل تَحَاجَزَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل أَحْجَزَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال حَجِزَ یحجَزفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل حَاجَزَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِحْتَجَزَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال اِنْحَجَزَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال حَجَزَ یحجِز یحجُزفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل