القَحْر

المحیط في اللغة

, ج2 , ص350)

الشيخ الهرم ¦¦

البعير المسنُّ‌ و فيهِ‌ بقيَّةٌ‌ و جَلَد و الاسم القَحَارة و القُحُورة (ج) اَقْحُر و قُحُور و لا يقال للناقة (قحْرة) بل نابٌ‌ او شارف و بعضهم يقولهُ‌.

أقرب الموارد

, ج4 , ص276)

المسن و فيه بقية و جلد

العین

, ج3 , ص43)

المُسِنُّ و فيه بقية و جَلَدٌ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص357)

المُسِن و فيه بقية من شباب أو جَلَد.

المعجم المفصل في الجموع

, ص353)

المُسِنُّ و فيه بقيّة من شباب و جَلَد. (ج) أَقْحُرٌ، و قُحُورٌ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص716)

للشّيخ الكبير الهَرِم.

مرد پير و شتر نر پير

قال الجوهري: القَحْرُ الشيخ الكبير الهَرِمُ و البعير المُسِنُّ، و يقال للأُنثى نابٌ وشارِفٌ، و لا يقال قَحْرَةٌ، و بعضهم يقوله. ¦¦

البعير الهَرِمُ‌ القليل اللحم

, ج5 , ص74)

المُسِنُّ و فيه بقية و جَلَدٌ

, ج5 , ص73)

الشَّيْخُ‌ الكَبِيرُ الهَرِمُ‌ ¦¦

قال بعضُهم: لا يُقَالُ في الرَّجُلِ إِلّا قَحْرٌ فأَمّا قَوْلُ رُؤْبَةَ‌: تَهْوِي رُؤُوسُ القاحِرَاتِ القُحَّرِ إِذا هَوَتْ بَيْنَ اللُّهَى و الحَنْجَرِ فَعَلَى التَّشْنِيع و لا فِعْلَ له ¦¦

البَعيرُ المُسِنُّ‌ كذا قاله الجوهريّ‌. و قيل: هو الهَرِمُ القَلِيلُ اللَّحْمِ‌ ¦¦

في المحكم: القَحْرُ : المُسِنُّ‌ و فيه بَقِيَّةٌ‌ و جَلَدٌ. و قيل: إِذا ارْتَفَعَ فَوْقَ‌ المُسِنَّ و هَرِمَ فهو قَحْرٌ كالإِنْقَحْرِ كجِرْدَحْلٍ‌ فهو ثانٍ‌ لإِنْقَحْلٍ الذي قد نَفَى سِيبَويَه أَنْ يكونَ له نَظِيرٌ و كذٰلك جَمَلٌ قَحْرٌ

, ج7 , ص369)

قالَ أَبو عَمْرو: القَحْمُ‌ الكَبيرُ مِن الإِبِلِ و لو شُبِّه به الرَّجُلُ جازَ، و القَحْر مِثْلُه

, ج17 , ص550)

الذى أسَنّ‌ و فيه جَلد،الجمع: أقحُر و قُحور ،و الأنثى قَحرة ،و الاسم القَحارة و القُحُورة ،و قد قحُر .

البعير الكبير

إذا شَاخَ‌ الرَّجُلُ‌ و عَلَتْ‌ سِنُّهُ‌،فهو قَحْرٌ

فقه اللغة

, ص126)

إذا كان ولَدُ الناقة يهرم و فيه بقية،فهو عَوْدٌ .فإذا ارتفع عن ذلك،فهو قَحْرٌ

فقه اللغة

, ص128)

الشيخ الكبير الهرم، و البعير المسن. يقال للأنثى نابٌ و شارفٌ ، و لا يقال قَحْرَةٌ . و بعضهم يقوله.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص786)

قال الليث: القَحْرُ : المُسِنُّ و فيه بَقِيَّة وَ جَلَدٌ.

تهذیب اللغة

, ج4 , ص24)

البعير المُسِنّ ،و كذلك الشيخ; ¦¦

بعير قَحْر و قُحارِيَة مثل قَراسِيَة; ¦¦

و كذلك رجل قَحْر و امرأة قَحْرَة :مُسِنَّة.

جمهرة اللغة

, ص520)

قحرقَحْر و جمل قَحْر بيّن القَحارة و القُحورة .

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1251)

قحر القَحْر : الشيخ الهرم. ¦¦

الفحلُ المُسِنّ على بقيةٍ فيه و جَلَد.

شمس العلوم

, ج8 , ص5381)

المُسِنُّ و فيه بَقِيَّةٌ و جَلَدٌ،و قيل:إذا ارتفع فوق المُسنِّ و هَرِمَ فهو قَحْرٌ و إنقحْرٌ ، فَهُوَ ثانٍ لإنْقَحْلِ الذى قد نفى سيبويه أن يكون له نظيرٌ. ¦¦

و القُحارِيَةُ من الإبل كالْقَحْرِ ،و قيل: القُحارِيَةُ منها:العظيمُ الخلْقِ ،و قال بعضهم:لا يقال فى الرَّجُل إلا قَحْرٌ ،فأما قَوْلُ رُؤْبَةَ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص576)

القاف و الحاء و الراء كلمةٌ واحدة، و هي القَحْر ، يقال إنَّه الفحلُ المُسِنُّ على بقيّةٍ فيه و جَلَد. و قد يقال للرَّجُل. و القُحارِيَةُ مثل القَحْر .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص60)

قحر - القَحْرُ : الشيخُ الهَرِمُ ، و البَعيرُ المُسِنُّ ، و فيه بَقِيَّةٌ ، - كالإِنْقَحْرِ ، كجِرْدَحْلٍ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص198)

قَحْرٌ و قَحْبٌ و قَهْبٌ

يقال للشيخ إِذا أَسَنَّ‌: قَحْرٌ و قَحْبٌ و قَهْبٌ‌ .

, ص691)

شيخ قَحْرٌ و قَهْبٌ

إِذا أَسنّ و كَبِرَ، و إِذا ارتفع الجمل عن العَوْد فهو قَحْر، و الأُنثى قَحْرة في أَسنان الإِبل;

, ج5 , ص73)

قال أَبو عَمْرٍو: شيخٌ قَحْرٌ و قَهْبٌ‌ إِذا أَسَنَّ‌ و كَبِرَ

, ج7 , ص369)

أبو عُبَيْد عن أبي عَمْرو: شَيْخ قَحْر و قَهْب إِذَا أسَنَّ و كَبِرَ.

تهذیب اللغة

, ج4 , ص24)

جَمَل قَحْرٌ

القُحارِيَة :القَدِيمَةُ الكَبِيرَة. قال: هل هِى إِلاَّ لَيلةٌ يَسِيِرُها دائِبةٌ و مُعمَلٌ بَعِيرُها على جِمالٍ تَغْتَلِى قُحورُها قَحُرَت قُحْرًا بَيِّناً،و القُحُور : كبار فى غَيْر هَرَمٍ و لَكِنَّهن مُكْتَهِلات. و جَمَل قَحْرٌ.

الجیم

, ج3 , ص105)

هو قَحْرٌ

إِذا ارْتَفَعَ الجَمَلُ عن العَوْدِ فهو قَحْرٌ

, ج7 , ص369)

الشاهد المعنوی لـ القَحْر

اجْتَمَعَتْ إحْدَى عشرة امرأة فتعاهدْن ألاّ يكتمنَ من أخبار أزواجِهِنَّ شيئا فقالت الأولى زوجي لَحْمُ جمل غَثٌّ و روي جمل قَحْر على جبل وَعْر لا سَهْلٌ فيُرْتَقى و لا سمين فَيُنْتَقى و روي فَيُنْتَقَل و قالت الثانية زَوْجِي لا أَبُثُّ خَبَره إني أخافُ ألاّ أذَرَه إنْ أَذْكُرْه أذْكُرْ عُجَرَه و بُجَرَه و قالت الثالثة زَوْجي العَشَنَّق إن أنْطِقْ أُطَلَّقْ و إنْ أسكُتْ أُعَلَّق و قالت الرابعة زَوْجِي كَلَيْلِ تِهامة لا حَرَّ و لا قَرّ و لا مخافة و لا سآمة و قالت الخامسة زَوْجِي إن أكل لَفّ و إنْ شرِب اشْتَفَّ و لا يولِجُ الكَفّ لِيَعْلَم البَثّ و قالت السادسة زوجي عَياياءُ أو غيَاياءُ طَبَاقَاءُ كلُّ داءٍ له دواء شَجَّكِ أو فَلَّكِ أو جمع كُلالكِ و قالت السابعة زوجي إنْ دخل فَهِد و إن خرج أسِد و لا يسأل عما عُهِد و قالت الثامنة زوجي المسُّ مسّ أرْنَب و الرِّيح ريحُ زَرْنَب و قالت التاسعة زوجي رفيعُ العِماد طويل النِّجاد عظيم الرَّماد قريب البَيْتِ من الناد و قالت العاشرة زوجي مالِك و ما مَلَك مالِك خيرٌ من ذلك له إبِل قليلاتُ المسارح كثيراتُ المبارك إذا سَمِعْن صوتَ المِزْهَر أيقنّ أنهنّ هَوالك و قالت الحادية عشرة زوجي أبو زَرْع و ما أبو زَرْع أَنَاسَ من حُلِيّ أذنيّ و مَلأ من شَحْم عَضُديّ و بجّحني فبَجَحْت وَجَدني في أهلِ غُنَيْمة بِشِقّ فجعلني في أهلِ صَهيل و أطِيط و دَائِس و مُنقّ و عندَه أقول فلا أُقبَّح و أشرب فأَتَقَنَّح و روي فأتقمّح و أرقُدُ فأتَصَبَّح أمّ أبي زرع و ما أمّ أبي زرع عُكُومها رَدَاح و بيتُها قَياح و يُرْوى فَسَاح ابنُ أبي زرع و ما ابنُ أبي زرع كَمَسَلِّ شَطْبَة و تُشبعه ذراع الجَفْرة بنت أبي زرع و ما بنتُ أبي زرع وَفيّ الأل كريم الخِلّ بَرود الظّل طَوعُ أبيها و طوعُ أُمّها و ملء كِسائها و غَيْظُ جارتِها جارية أبي زَرْع و ما جارية أبي زَرْع لا تَنُثُّ حديثَنَا تَنْثِيثا و روي لا تَبُثُّ حديثَنا تَبْثيثا و لا تَغُثُّ طعامَنا تَغْثيثا و لا تُنَقّث مِيرتَنا تنقيثا و لا تملأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشا و روي تَغْشِيشا خرج أبو زَرْع و الأوطاب تُمْخَض فَلَقِي امرأة معها وَلَدَان لها كالفَهْدَين يلعبان من تحت خَصْرِها برُمَّانَتَيْن فطلَّقنِي و نَكَحَها و نكحتُ بعده رجلا سِريّا ركب شَرِيّا و أخَذ خَطِّيّا و أرَاح عَلَيَّ نَعَما ثرِيّا و قال كُلي أُمَّ زرع و مِيريْ أهلَك فلو جمعتُ كلَّ شيء أعطانيه ما بلغ أصغرَ آنية أبي زَرْع قالت عائشةُ رضي اللّٰه عنها قال لي رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم كنتُ لكِ كأبي زرع لأم زَرْع

القَحْر : الهَرِمُ‌ و المهزول.

الفائق

, ج2 , ص420)

زَوْجي لَحْمُ جَمَل قَحْر

القَحْر : البعير الهرم القليل اللحم، أرادت أنّ‌ زوجها هزيل قليل المال

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص16)

القَحْرُ:البعير الهَرِمُ القليل اللحم،أَرادت أَن زوجها هزيل قليل المال