الحَقْو

مِن المجازِ: الحَقْوُ : مَوْضِعٌ غلِيظٌ مُرْتَفِعٌ عن السَّيْلِ‌ و في المُحْكَم: على السَّيْل؛ ج حِقاءٌ‌ ككِتابٍ‌. قالَ أَبو النجْمِ يَصِفُ مَطَراً: يَنْفِي ضِبَاعَ القُفِّ عن حِقَائِه ¦¦

قالَ النَّضْر: حِقِيُّ‌ الأرضِ‌: سُفُوحُها و أَسْنادُها، واحِدُها حَقْوٌ ، و هو الهَدَفُ و السَّنَد

(

تاج العروس

, ج19 , ص333)

مَوْضِعُ شَدِّ الإِزَارِ و هُوَ الْخَاصِرَةُ ثُمَّ‌ تَوَسَّعُوا حَتَّى سَمَّوا الْإزَارَ الذِى يُشَدُّ عَلَى الْعَوْرَة حَقْواً و الْجَمْعُ أَحْقٍ‌ و حُقِيٌّ‌ مِثْلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ و قَدْ يُجْمَعُ عَلَى حِقَاءٍ‌ مثْلُ سَهْمٍ و سِهَامٍ‌.

(

المصباح المنیر

, ص145)

الكَشْحُ‌. و في الصِّحاحِ‌: الخَصْرُ. و قالَ أَبو عبيدٍ: الخاصِرَةُ‌ و هُما حَقْوان هكذا اقْتَصَرُوا على الفتْحِ‌. قالَ شيْخُنا: و بَقِيَ عليه الكَسْر رَوَاه أَئِمَةُ الرِّوايَة في البُخارِي و غيرِه قالَ‌: و رُبَّما يُؤْخَذُ مِن قَوْله و يُكْسَرُ و لكن قاعِدَته دالَّة على أَنَّ الضَّبْط يرجعُ لمَا يَلِيه و إن أَرادَ العمومَ قالَ فيهما أَو فيهنَّ أَو نحْو ذَلِكَ‌ ثم الكَسْرُ إنَّما هو لُغَةٌ هُذَلِيَّةٌ على ما صَرَّح به غيرُ واحِدٍ. قُلْتُ‌: اقْتَصَرَ الحافِظُ في الفتْحِ على الفَتْحِ و لم يَذْكُرِ الكَسْر و الذي نَقَلَه شيْخُنا مِن ذِكْر الكَسْر فإنَّما حكى ذلِكَ في معْنَى الإِزارِ على ما بَيْنه صاحِبُ المُحْكَم و غيرُهُ‌ فتأَمَّل ذلك ¦¦

مِن المجازِ: الحَقْوُ : الإزارُ. يقالُ‌: رَمَى فلانٌ بحَقْوه إذا رَمَى بإِزارِهِ‌؛ و يُكْسَرُ؛ أَو مَعْقِدُهُ‌. و في الصِّحاحِ‌: مَشَدُّهُ‌، أَي مِن الجَنْبِ‌ و هذا هو الأصْلُ فيه ثم سُمِّي الإِزارُ حَقْوٌ لأنَّهُ يُشَدّ على الحَقْوِ كما تُسَمَّى المَزادَةُ رَاوِيَة لأنَّها على الرَّاوِيَة و هو الجَمَلُ‌؛ قالَهُ ابنُ برِّي

(

تاج العروس

, ج19 , ص332)

الإزار، و ثلاثة أَحْقٍ ، و أصله أَحْقُوٌ على أَفْعُلٍ فحذف، لأنَّه ليس فى الأسماء اسم آخره حرف علّة و قبله ضمة، فإذا أدَّى قياسٌ إلى ذلك رُفِضَ ... ¦¦

و الحَقْوُ أيضاً: الخَصْرُ و مَشَدُّ الإزار.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2317)

الإزَارِ هٰهنا و جمعه حُقِيّ . ¦¦

جمعُ الحَقْوِ حِقَاءٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص81)

الحَقْوَة

ازار يا جاى بستن آن

أي ازارَه

حَقْوَهُ أبو عمرو الحِقَاءُ رِباط الجُلّ على بطن الفرس إذا حُنذ للتَّضْمير و أنشد لطَلْق بن عدي:

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص82)

و حَقاه حَقْواً ،أصابَ حَقْوَه . ¦¦

و رجُلٌ حَقٍ ،يَشتكىِ حَقْوَه -عن«اللحيانِىّ ». ¦¦

و حُقِىَ حَقْوُه فهو مَحْقُوّ و مَحْقىّ ،شَكا حَقْوَه ،قال«الفرَّاءُ »:بُنِىَ على فُعِلَ كقولِه: ما أنا بالجافى و لا المَجْفىّ قال:بَناه عَلى جُفِى...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص456)

الحَقْوَانِ

الخاصِرَتانِ

الخاصِرَتان

الخاصرتان

قال الليث الحَقْوانِ الخاصرتَان.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص81)

و الحَقوان ،أيضاً:الخاصرتان،و الجمع أحقاء و أحْقٍ ،قال:

الخاصِرَتان.

الحَقْوَيْنِ

قال الليث: إذا نَظَرتَ على رأْس الثَّنيَّة من ثنايا الجبل رأَيت لِمَخْرِمَيْها حَقْوَيْنِ‌ ; قال ذو الرمة: تَلْوي الثنايا، بأَحْقِيها حَواشِيَه لَيَّ المُلاءِ بأَبْوابِ التَّفارِيجِ‌ يعني به السَّرابَ‌ ¦¦

الحَقْوة و الحِقاءُ‌ : وجَعٌ‌ في البطن يصيب الرجلَ من أَنْ يأْكل اللحمَ بَحْتاً فيأْخُذَه لذلك سُلاحٌ‌، و في التهذيب: يورث نَفْخَةً في الحَقْوَيْن ، و قد حُقِيَ‌ فهو مَحْقُوٌّ و مَحْقِيٌّ‌ إذا أَصابه ذلك الداءُ‌; قال رؤبة: من حَقْوَةِ‌ البطْنِ و دَاءِ الإِغْدَادْ فمَحْقُوٌّ على القياس، و مَحْقِيٌّ‌ على ما قدمناه

(

لسان العرب

, ج14 , ص190)

الحَقْوُ من الثَّنِيَّةِ

مِن المجاز: الحَقْوُ من الثَّنِيَّةِ : جانِبَاها. قالَ اللَّيْثُ : إذا نَظَرْتَ إلى رأْسِ الثَّنيَّةِ مِن ثَنايا الجَبَلِ رأَيْتَ لمَخْرِمَيْها حَقْوَيْنِ

(

تاج العروس

, ج19 , ص333)

الحَقْوُ مِن السَّهْمِ

مِن المجازِ: الحَقْوُ مِن السَّهْمِ : مَوْضِعُ الرِّيشِ. و في الصِّحاحِ : مُسْتَدَقُّه مِن مُؤَخَّره ممَّا يلِي الرِّيشَ ; و في الأساسِ : تَحْت الرِّيشِ

(

تاج العروس

, ج19 , ص333)

الحَقْوُ من الأَرض

الحَزْم المُرتفع.

(

الجیم

, ص148)

حَقْوا الثَّنِيَّةِ في الجَبَلِ

مَخْرِماها

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص133)

عُذْتُ بِحَقْوِ فلانٍ

إذا عاذَ به لِيَمْنَعَه

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص133)

العدد أَحْقٍ كما ترى تقول عُذْتُ بِحَقْوِ فلان إذا عاذَ به ليمنَعَه، و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص81)

حَقْوَا الثَّنِيَّةِ

جانباها.

(

المعجم الوسيط

, ص189)

حَقْوُ السَّهْمِ

مُسْتَدَقُّه من مُؤخَّرِه مِمّا يَلي الرِّيْشَ‌

موضع الريش

مُسْتَدَقُّهُ من مؤخّره مما يلى الريش.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2317)

أبو عبيد عن الأصمعي قال: حَقْوُ السَّهْم مُسْتَدَقُّه مما يلي الريش. و يقال حَقْوُ السهم موضع الريش و جمع الْحَقْوِ حِقَاءٌ و حُقِيٌّ .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص82)

مستدقُّه من مؤخره مما يلي الريش.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1523)

موضَعُ الرّيشِ ،و قيل:مُستَدَقُّهُ من مُؤَخَّرِه مِمَّا يَلِى الرّيشَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص456)

موضع الريش، و قيل: مُسْتَدَقُّه من مُؤَخَّره مما يلي الريش.

(

لسان العرب

, ج14 , ص190)

حَقْوُ الثنيَّة

جانباهُ (اللسان).

جانِباها.

المحکم و المحیط الأعظم

جانباها.

رمى فلان بحَقْوِه

أي بإزاره

(

العین

, ج3 , ص255)

يقالُ : رَمَى فلانٌ بحَقْوه إذا رَمَى بإِزارِهِ .

(

تاج العروس

, ج19 , ص332)

و يقال: رَمى فلانٌ بحَقْوِه إذا رَمى بإزاره.

(

لسان العرب

, ج14 , ص189)

حَقْوُ الجَبَل

سَفْحُهُ‌. ¦¦

الإِزار.

(

المعجم الوسيط

, ص189)

قالَ الزَّمخشريُّ : حَقْوُ الجَبَلِ : سَفْحُه

(

تاج العروس

, ج19 , ص333)

شَدَّ حَقْوَيْهِ

كمر همت بست.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص134)

عُذْتُ بحَقْوِه

إذا عاذ به ليَمْنَعه

إذا عاذبه ليمنعه

و العَرَبُ تقولُ :عُذْتُ بِحَقْوِه ،إذا عاذ به لِيمنَعَه،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص456)

أَخذ بحَقْوِهِ

استجارَ به و اعتصَم.

(

المعجم الوسيط

, ص189)

عاذَ بحَقْوِهِ

استجارَ به و اعتصَم.

(

المعجم الوسيط

, ص189)

إذا اسْتَجارَ به و اعْتَصَمَ‌؛ و هو مَجازٌ؛ قالَ‌ الشاعِرُ: سَماعَ اللَّهِ و العلماءِ أَنِّي أَعوذُ بحَقْوِ خالك يا بنَ عَمْروٍ

(

تاج العروس

, ج19 , ص333)

لاذ بحَقْويهِ

(لاذ بحَقْويهِ) فزع اليهِ.

(

أقرب الموارد

, ص694)

رَمى بحَقْوِه

بإِزارِه. (ج) أَحْقَاءٌ.

(

المعجم الوسيط

, ص189)

و رمى بحَقْوِه أي بإزاره،سُمّي باسم مَشَدّه.

(

أساس البلاغة

, ص136)

شاهد معنایی الحَقْو

لا تزهدنَّ في جَفَاء الحَقْو فإن يكن ما تحته جافيا فإنه أَسترُ له و إن يكن ما تحته لطيفا فإنه أخفى له

أَشْعِرْنها إياه: أي اجْعَلْنَ‌ لها الحَقْو شِعَاراً، و هو الثَّوْب الذي يَلِي الجسد. جَفَاءُ الحَقْو: أن تجعله جَافياً؛ أي غليظاً بأنْ‌ تضاعف عليه الثياب لتستر مُؤخرها

(

الفائق

, ص260)

أنَّه أَعْطَى النِّساءَ اللاَّتي غَسَّلْنَ ابْنَتَه حينَ ماتَتْ حَقْوَهُ و قالَ اسفِرْنَها إِيَّاهُ

أَي إزاره. و يُكْسَرُ؛ أَو مَعْقِدُهُ‌. و في الصِّحاحِ‌: مَشَدُّهُ‌ أَي مِن الجَنْبِ‌ و هذا هو الأصْلُ فيه ثم سُمِّي الإِزارُ حَقْوٌ لأنَّهُ يُشَدّ على الحَقْوِ كما تُسَمَّى المَزادَةُ رَاوِيَة لأنَّها على الرَّاوِيَة و هو الجَمَلُ‌؛ قالَهُ ابنُ برِّي ¦¦

أَي إزاره

(

تاج العروس

, ج19 , ص332)

أنه (ص) أعطى غَسَلَةَ ابنته حَقْوَه و قال أشعرْنَها إيَّاه، و ذلك حين توفيت و غُسِّلَتْ و كفنت

الحَقْوُ : الإزَارِ هٰهنا و جمعه حُقِيّ‌ . و قال أبو عبيد الحَقْو مَعقِد الإزار من الجَنْبِ‌، يقال أخذتُ‌ بحَقْوِ فلان. و جمعُ الحَقْوِ حِقَاءٌ‌ . و قال الليث الحَقْوانِ‌ الخاصرتَان. و الجميع الأَحْقَاءُ‌ . و العدد أَحْقٍ‌ كما ترى تقول عُذْتُ بِحَقْوِ فلان إذا عاذَ به ليمنَعَه

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص81)

لا تزهدن في جفاء الحقو فإن يكن ما تحته جافيا فانه أستر له و إن يكن ما تحته لطيفا فإنه أخفى له..

قال أبو عبيد: أراد عمر بالحقو الإزار يعني أن تجعله المرأة جافيا تضاعف عليه الثياب لتستر مؤخرها. و قوله في الحديث الأول: أشعرنها إياه أي اجعلنه شعارها الذي يلي جسدها.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص47)

أَنه أَعطَى النساءَ اللاتي غَسَّلْنَ ابْنَتَه حين ماتَتْ حَقْوَهُ و قال: أَشْعِرْنها إيَّاهُ

الحَقْو : الإِزار هاهنا، و جمعه حِقِيٌّ‌ .

(

لسان العرب

, ج14 , ص190)

أنه أعطى النّساء اللاتى غسّلن ابنته حَقْوَه و قال أشعرنها إيّاه

أى إزاره. و الأصل في الحَقْوِ معقد الإزار، و جمعه أَحْقٍ‌ و أَحْقَاء، ثم سمّى به الإزار للمجاورة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص417)

أنه أعطى النساء اللواتي غسلن ابنته حقوه فقال أشعرنها إياه.

قال أبو عبيد: قال الأصمعي: الحقو الإزار و جمعه حقي. قال أبو عبيد: و لا أعلم الكسائي إلا قد قال لي مثله أو نحوه.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص46)

قال للنساء: لا تَزْهَدْنَ في جَفَاءِ الحَقْوِ

أَي لا تزهدن في تَغْليظ الإِزار و ثخَانَتِه ليكون أَسْتَر لَكُنَّ‌.

(

لسان العرب

, ج14 , ص190)

قَامَتْ وَ أَخَذَتْ بِحَقْوِ اَلرَّحْمَنِ

اَلْحَقْوِ - بفتح المهملة و سكون القاف -: موضع شد الإزار، و هو الخاصرة، ثم توسعوا حتى سموا الإزار الذي يشد على العورة" حَقْوا " ¦¦

هو على الاستعارة و التمثيل أي استمسكت به كما يستمسك القريب بقريبه و النسيب بنسيبه

(

مجمع البحرين

, ص105)

لا تَزْهَدْنَ في جَفَاءِ الحَقْوِ

أى لا تزهدن في تغليظ‍‌ الإزار و ثخانته ليكون أستر لكنّ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص417)

أَي لا تَزْهدْنَ في تَغْلِيظِ الإِزارِ و ثخَانَتِه ليكونَ‌ أَسْتَرَ لكُنَّ

(

تاج العروس

, ج19 , ص332)

قامت الرحم فأخذت بِحَقْو الرحمن

لمّا جعل الرّحم شجنة من الرحمن استعار لها الاستمساك به، كما يستمسك القريب بقريبه، و النّسيب بنسيبه. و الحَقْو فيه مجاز و تمثيل. و منه قولهم: عذت بحَقْو فلان إذا استجرت به و اعتصمت

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص417)

فأَخَذَتْ بحَقْوِ العَرْشِ

لمَّا جَعَلَ الرَّحِمَ شَجْنة مِن الرحمٰنِ اسْتَعارَ لها الاسْتِمْساكَ‌ به كما يَسْتَمْسك القريبُ بقرِيبِه و النَّسِيبُ بنَسِيبِه فالحِقْو فيه مَجازٌ و تَمْثِيلٌ‌ كالحَقْوَةِ‌ و الحِقاءِ‌ ككِتابٍ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص332)

مداخل مترادف الحَقْو

الخَصْر,الجَنْب,الكَشْح,الخَاصِرَة,الوِرْك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)

الجَنْب,الكَشْح,الخَاصِرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص510)

الكَشْح,الخَاصِرَة,الوِرْك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص196)

الكَشْح,الخَاصِرَة,الوَرِك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص622)

الحَقْو در اصطلاح

الْحَقْوُ

موضع شدّ الإزار و هو الخاصرة. (المجمع). و سموا الإزار الذي يشد على العورة حقوا. (المصباح).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص70)

تهيگاه(قانون/ج 1739/3)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص72)

جاى إزار بستن از ميان.

(

بحر الجواهر

, ص139)

بالفتح الكشح و هو الخصر و الجمع احقاء بالفتح و المد

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص227)

الحقو،ج الأحقى و الحقيّ و الأحقاء

ميان(تكملة/152)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص72)

الحقو ،ج الأحقاء ، الحقى ، الأحقى

آنجا كه بند ازار بود(البلغة/43)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص72)

اعلام

الْحَقْوُ

بالفتح ثم السكون: ماء على اثني عشر ميلا من واقصة بينها و بين العقبة، فيه بئر رشاؤها خمسون قامة، و ماؤه قليل غليظ‍‌ خبيث له رائحة الكبريت، و فيه حوض و قصر خراب، و الحقو في اللغة: الإزار، و ثلاثة أحق و أصله أحقو على أفعل، فحذف لأنه ليس في الأسماء اسم آخره حرف علّة و قبلها ضمة، فإذا أدّى قياس إلى ذلك رفض فأبدلت الضمة كسرة فصارت الأخيرة ياء مكسورا ما قبلها فصار بمنزلة القاضي و الغازي في سقوط‍‌ الياء لاجتماع الساكنين و الكسر مجفي، و هو فعول قلبت الواو الأولى ياء لتدغم في التي بعدها، و الحقو أيضا: الخصر و مشدّ الإزار.

(

معجم البلدان

, ج2 , ص279)

بالفتح، ثم السكون: ماء على اثنى عشر ميلا، من واقصة؛ بينها و بين العقبة، فيه بئر رشاؤها خمسون قامة، ماؤه قليل غليظ، و فيه حوض و قصر خراب.

(

مراصد الإطلاع

, ص415)

مداخل هم ریشه الحَقْو

الحاء و القاف و الحرف المعتل أصلٌ‌ واحد،و هو بعضُ‌ أعضاء البدن.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص88)

اسماء

افعال

تَحَقَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِحْتَقَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال حَقَا یحقُوفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل حَقِيَ یحقَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل