البِكْر

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص37)

قال الأنباري:«يقال:امرأة بكر قبل أن يدخل بها الرجل،و يقال لها بكر بعد أن يدخل بها،و يقال للولد الأول:بكر،و لأبيه بكر،و لأمه بكر،أنشدنا أبو العباس عن ابن الأعرابي:[من الرجز] يا بكر بكرين و يا خلب الكبد أصبحت مني كذراع من عضد الخلب:غشاء القلب؛و منه قولهم:قد خلبني حب فلان؛إذا و صل إلى قلبي، و يقال:الخلب الذي بين الزيادة و الكبد».

المعجم المفصل في الأضداد

, ص95)

السحابة الغَزِيرَةُ‌ ¦¦

العَذْراءُ ¦¦

المراَة و الناقة اذا ولَدَتَا اوَّل بطنٍ ¦¦

اوَّل مولود لابويهِ و يقال «صبيٌّ بكرٌ و بنتٌ بكرٌ» بلفظٍ واحد فيهما (ج) اَبْكَارٌ ¦¦

اوَّل كل شيءٍ ¦¦

كل فعلةٍ لم يتقدمها مثلها ¦¦

البقرة الفتية و منهُ «إِنَّهٰا بَقَرَةٌ لاٰ فٰارِضٌ وَ لاٰ بِكْرٌ»

أَول كل شىء. ¦¦

أَول ولد للأَبوين؛ ذكراً أَو أُنثى. ¦¦

العذراء. ¦¦

الرجل لم يتزوج. ¦¦

كل فَعْلَة لم يتقدمها مثلُها.

المعجم الوسيط

, ص67)

دختر مهر نشكافته و بچه شتر و بچه‌گاو و مثل آن و زنيكه يكبار زائيده و بچه اولين و يكبار برنده جمع اِبكار

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص267)

ج.أَبْكار :فرزند اول، نخست‌زاده؛نخستين بچۀ يك حيوان؛بكر،نو، دست‌نخورده؛باكره،دوشيزه؛باكرگى،دوشيزگى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص45)

أَوَّل ولد الرجل، غلاماً كان أَو جارية ¦¦

الجارية التي لم تُفْتَضَّ‌، و جمعها أَبْكارٌ ¦¦

العَذْراءُ‌، و المصدر البَكارَةُ‌ ، بالفتح. ¦¦

المرأَة التي ولدت بطناً واحداً، و بِكْرُها ولدها، و الذكر و الأُنثى فيه سواء; و كذلك البِكْرُ من الإِبل ¦¦

أَبو الهيثم: و العرب تسمي التي ولدت بطناً واحداً بِكْراً بولدها الذي تَبْتَكرُ به

, ج4 , ص78)

النَّاقَةُ التي ولدت بطناً واحداً ¦¦

الفَتِيُّ من الإِبل،و قيل:هو الثَّنيُّ إِلى أَن يُجْذِعَ‌،و قيل:هو ابن المخاض إِلى أَن يُثْنِيَ‌،و قيل:هو ابن اللَّبُونِ‌،و الحِقُّ و الجَذَعُ‌،فإِذا أَثْنى فهو جَمَلٌ و هي ناقة،و هو بعير حتى يَبْزُلَ‌،و ليس بعد البازل سِنٌّ يُسَمَّى،و لا قبل الثَّنيِّ سنّ يسمى ¦¦

ولد الناقة فلم يُحَدَّ و لا وُقِّتَ‌

خِلاَفُ الثَّيِّبِ رَجُلاً كان أوِ امْرَأةً و هو الذى لم يَتَزَوَّجْ... و الجمعُ أَبْكَارٌ مثلُ حِمْلٍ و أَحْمَالٍ‌

المصباح المنیر

التى ولدت بطنا واحدا،و بِكرها ولَدها،للذكر و الأنثى،الجمع: أبكار ، ابتكرت المرأة:ولدت ذكرا أوّل ما ولدت.

, ص5)

أول ولد الأبوين،للذكر و الأنثى.الجمع: أبكار .و ابتكرت المرأة:ولدت ذكراً فى الأول.

, ص7)

العذراء،و الجمع: أبكار ،و المصدر البَكارة .

, ص339)

التى ولدت أوّل ولد.الجمع: أبكار و الولد: بِكر . ابتكرت المرأةُ‌:ولدت ذكَرا أوّل ما ولدَت.

, ج2 , ص719)

البِكر من الشجر:التى حَمَلت أوّل حَملها.الجمع. أبكار .و المِبكار :التى عادتها التبكير فى الإثمار. بكَرت الشجرة تبكُر بُكورا و بكّرت و أبكَرَت :بادرَت فى الحَمل و أسرعَت.و الثمرة: باكُورة .

, ج2 , ص1179)

إذا كانت المرأة بخاتَم ربّها، فهي بِكْرٌ و عذراء

فقه اللغة

, ص186)

( البِكْر ) خلاف الثَّيّب، و يقعان على الرجل و المرأة و منه: « البِكر بالبِكر جَلْدُ مائةٍ و نَفْي سنة» و تقديره: حَدُّ زِنى البِكر كذا، أو زِنى البِكر بالبِكر حدُّه كذا. و نصْبُ «جلْدَ مائةٍ » ضعيف.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص83)

العذراءُ ; ¦¦

المرأةُ التى ولدتْ بطناً واحداً.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص595)

قالَ أبو إسحاق: أيْ ليستْ بِصغيرةٍ و لا كبيرَة، و معنى (بين ذلك) بين البِكْرِ و الفارضِ . ¦¦

(الحراني عن ابن السكيت) قال: البِكْرُ : الجاريةُ التي لم تقتضَّ ، و جمعُها: أبكارٌ ، و البِكْرُ : النَّاقة التي حملتْ بطناً واحداً، و بِكْرُهَا : ولدها... ¦¦

يقال لها أيضاً بِكْرٌ ما لم تلد، و نحو ذلك، قال الأصمعيُّ : إذا كان أولَ ولد ولدتهُ الناقةُ فهي بكْرٌ . ¦¦

قال الليث: البِكْرُ من النساء: التي لم تمسَّ ، و البِكْرُ من الرجال: الذي لم يقرب النساء بعْدُ، و البِكْرُ : أوَّلُ وَلدِ الرجل غلاماً كان أو جاريةً . ¦¦

الأخرَى: بكرُ بن وائل في ربيعة، و إذا نُسِبَ إليهما قالوا بَكْريٌّ ، و أما بنو بكر بنِ كِلابٍ فالنسبةُ إِليهم بَكْرَاوِيٌّ ، و البُكْرَةُ من الغَدَاة تُجمع بُكراً و أبكاراً .

واحِدُها: بِكْرٌ ، و هوَ الكَرْمُ الذي حملَ أول حملِه.

, ج10 , ص128)

أول ولد الرجل ذكَراً كان أو أنثى.

المرأة التي ولدت ولداً واحداً. ¦¦

و يقال:أشدُّ الناس البِكْرُ ابن البِكْرَيْن ،قال: ¦¦

و البِكْر من النوق كالبِكْر من النساء. ¦¦

و قال ابن السكيت: البِكْر :الناقة حملت بطناً واحداً،و بِكْرُها :ولدها. ¦¦

السحابة التي لم تمطر.

, ص601)

و كلّ فَعْلة لم يتقدَّمها مِثلُها: بِكْر . ¦¦

و قد يكون البِكْر من الأولاد فى غير الناس،كقولهم: بِكْر الحَيَّة. ¦¦

و قالوا:أشدّ الناس بِكر بِكْرَين ،قال: ¦¦

الناقة التى وَلَدت بطنا واحدا.

عنى:الكَرْم البِكر الذى لم يحمل قبل ذلك. ¦¦

و ربما قيل:سحاب بِكْر ،أنشد ثعلب:

و أصحّ الروايتين: بِكر ،بالكسر.

, ج7 , ص21)

و دواء بِكْر :لم يُمتحن بعد. ¦¦

و البِكْر من النّوق:التي حَمَلَتْ بطناً واحدا. حكاه ابن السِّكِّيت.

کتاب الماء

, ص146)

قال أبو عبيدٍ: إذا وَلَدتِ المرأةُ واحداً فهى بِكْرٌ أيضاً. قال الخليل: يسمَّى بِكْراً أو غُلاماً أو جارية. ¦¦

و يقال أشدُّ الناسِ بِكْرٌ ابنُ بِكْرَين . ¦¦

الكَرْم الذى حَمَلَ أوّلَ مَرَّة.

معجم مقاییس اللغة

, ص289)

و البِكْرُ - كعِهْن - مِنَ الإِناثِ : الّتِي لم يِفْتَرِعْها الفَحْلُ مَرْأَةً كَانَتْ أَو بَهِيمَةً . و - من الرِّجالِ : مَن لم يَقْرَبِ النِّسَاءَ .

, ج7 , ص113)

و البِكْرُ ، بالكسرِ: أَوَّلُ وَلَدِ الرَّجُلِ ; غُلاماً كانَ أَو جارِيَةً . ¦¦

و هو بِكْرُ أَبَوَيْهِ ، أَي أَوَّلُ وَلَدٍ وُلِدَ لَهُمَا. ¦¦

و - مِنَ النِّسَاءِ و النُّوقِ : الَّتِي وَلَدَتْ بَطْناً وَاحِداً: يُقَالُ : أَشَدُّ الرِّجَالِ بِكْرٌ ابنُ بِكْرَيْنِ ; ¦¦

و كَرْمٌ و نَخْلٌ بِكْرٌ : حَمَلَ أَوَّلَ حمْلِهِ . ¦¦

و فِعْلَةٌ بِكْرٌ : لم يَتَقَدَّمْها مِثْلُها.

و نَبَاتُ البِكْرِ ، كعِهْنٍ : أَمطَارُ السَّحَابَةِ أَوَّلَ ما تَنْشَأُ.

, ج7 , ص115)

البِكْرُ ، بالكسر: العَذْراءُ‌، - ج: أبْكارٌ ، و المَصْدَرُ: - البَكارَةُ‌ ، بالفتح، و المرأةُ‌، و الناقةُ إذا ولَدَتَا بَطْناً واحداً، و أوَّلُ كُلِّ شيءٍ‌، و كُلُّ فَعْلَةٍ لم يَتَقَدَّمْها مِثْلُها، و بَقَرَةٌ لم تَحْمِلْ‌، أو الفَتِيَّةُ‌، و السحابَةُ الغزيرةُ‌، و أوَّلُ ولَدِ الأَبَوَيْنِ‌، و الكَرْمُ‌ حَمَلَ أوَّلَ مَرَّةٍ‌. - و الضَّرْبَةُ البِكْرُ : القاطِعَةُ القاتِلَةُ‌. و بالضم، و بالفتح: وَلَدُ الناقَةِ‌، أو الفَتِيُّ منها، أو الثَّنِيُّ‌ إلى أنْ يُجْذِعَ‌، أو ابنُ المَخاضِ إلى أن يُثْنِيَ‌، أو ابنُ اللَّبونِ‌، أو الذي لم يَبْزُلْ‌، - ج: أبْكُرٌ و بُكْرانٌ‌ و بِكارَةٌ‌ ، بالفتح و الكسر.

القاموس المحیط

, ج2 , ص24)

اولين كودك پدر و مادر ¦¦

اين واژه در مذكر و مؤنث يكسان بكار مى‌رود ¦¦

آغاز هر چيزى ¦¦

كارى كه پيش از آن انجام نشده باشد ¦¦

دوشيزه ¦¦

زن باكره ¦¦

گوساله

التي لم تمس من النساء بعد ¦¦

أول ولد الرجل غلاما كان أو جارية

العین

, ج5 , ص364)

ج أَبْكار:أوَّل مولود من النَّاس و البَهائم،يُستعمَل للذَّكر و الأنثى: «ولدٌ بِكْرٌ»،«زَوَّجَ‌ ابْنتَه البِكْرَ» ¦¦

عَذراء،بَتول ¦¦

صخر من الصُّخور الصُّفَّاحيَّة ¦¦

كلُّ‌ شيء(عمل،معنى) لم يَسْبِقْه مِثْلُه:«إنَّه ليَجْلو أَبْكارَ المعاني»

اوّل مولود لأَبويه ¦¦

اوّل كل شيء ¦¦

كل فعلة لم يتقدمها مثلها ¦¦

«نارٌ بِكرٌ»:لم تُقتبَس من نار ¦¦

«كَرمٌ بِكرٌ»:حمل أَوّل حمله ¦¦

العذراء ¦¦

البقرة الفتية ¦¦

«الدرَّة البِكر»:التي لم تُثقَب ¦¦

خلّ بِكرٌ»:شديد الحموضة، لاذِع اللِّسان

المنجد فی اللغة

, ص46)

الكَرْمُ الذي حمل أَوَّل حمله ¦¦

أَوّل ولد الرجل ¦¦

الجارية التي لم تُفْتَضَّ ¦¦

العَذْرَاءُ ¦¦

المرأَة التي ولدت بطنا واحدا

العَذْرَاءُ ، و هي التي لم تُفْتَضَّ‌ ¦¦

المرأَةُ‌، و النّاقَةُ‌، إِذا وَلَدَتَا بَطْناً واحداً ، و الذَّكَرُ و الأُنْثَى فيهما سَواءٌ، ¦¦

أَوّلُ‌ كلِّ‌ شيْ‌ءٍ. ¦¦

كُلُّ‌ فَعْلَةٍ‌ لم يَتَقَدَّمْها مِثلُها. ¦¦

بَقَرَةٌ‌ لم تَحْمِلْ‌ أَو هي الفَتِيَّةُ‌ ، و كلاهما واحدٌ، فلو قال: فَتِيَّةٌ‌ لم تَحْمِلْ‌، لكان أَوْلَى، ¦¦

السَّحَابَةُ‌ الغَزِيرَةُ‌ ، شُبِّهَتْ‌ بالبِكْر مِن النِّساءِ. ¦¦

أَوَّلُ‌ وَلَدِ الأَبَويْنِ‌ غُلاماً كان أَو جارِيَةً‌، ¦¦

الكَرْمُ‌ الذي حَمَلَ‌ أَوَّلَ‌ مَرَّةٍ‌ ، جمعُه أَبكارٌ ¦¦

قال الأَصمعِيُّ‌: إِذا كان أَوّلُ‌ وَلَدٍ وَلَدَتْه الناقَةُ‌ فهي بِكْرٌ

القَوْسُ ¦¦

الدُّرَّةُ‌ التي لم تثقب

, ج6 , ص113)

الدرَّة التي لم تُثقَب قال امرؤ القيس: «كبِكر المقاناةِ البياضِ بصفرةٍ».

, ص261)

العَذْراء،و أوَّل كلِّ شيء.

المعجم المفصل في الجموع

, ص89)

الضَّرْبَةُ الْبِكْر

ضربه‌ى كشنده كه در كشتن شتاب شود.

القاطعة القاتلة اي المعجِّلة في القتل

المنجد فی اللغة

, ص46)

هي القاطِعَةُ‌ القاتِلَةُ‌

القاطعة القاتلة قيل و لا تثنَّى و منهُ‌ «و كانت ضرباتُ‌ عليٍّ‌ اَبْكَاراً».

القاطِعَةُ القاتِلَةُ . و بالضم، و بالفتح: وَلَدُ الناقَةِ ، أو الفَتِيُّ منها، أو الثَّنِيُّ إلى أنْ يُجْذِعَ ، أو ابنُ المَخاضِ إلى أن يُثْنِيَ ، أو ابنُ اللَّبونِ ، أو الذي لم يَبْزُلْ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص24)

البِكْرُ من النِّساء

التي لم تُمْسَسْ‌ بَعْدُ.و أوَّلُ‌ وَلَدِ الرَّجُلِ‌ ذَكراً كانَ‌ أو أُنثىٰ‌.و أوَّلُ‌ كلِّ‌ أمْرٍ.و الكَرْمُ‌ الذي حَمَلَ‌ أوَّلَ‌ مَرَّةٍ‌

التي لم يقربها رجل

قال الليث: البِكْرُ من النساء: التي لم تمسَّ ، و البِكْرُ من الرجال: الذي لم يقرب النساء بعْدُ، و البِكْرُ : أوَّلُ وَلدِ الرجل غلاماً كان أو جاريةً .

بكر البِكْر من النساء:العذراء التي لم تُمَسّ بعدُ،قال اللّٰه تعالى:

التى لم يَقْرَبها رجل. و من الرجال الذى لم يَقْرَب امرأة.

و سحابة بِكْر :غزيرة،بمنزلة البِكْر من النساء قال ثعلب:لأن دمها أكثر من دم الثيِّب.

التى لم تُمسّ .

قال الخليل: و البِكْرُ من النِّساء التى لم تُمْسَسْ قطُّ.

معجم مقاییس اللغة

, ص289)

البِكْرُ من الرِّجال

الذي لم يَقْرَبِ‌ امرأَةً‌ بَعْدُ. ج أَبكارٌ ، و المصدرُ البَكَارَةُ‌ : بالفتح.

الذي لم يقرب امرأَة بعد

البِكْرُ من كل شيء

أوله

العین

, ج5 , ص364)

أوله،و يقال:ما كانت فعلتُك بِكْراً :أي أول شيء.

, ص601)

البِكْرُ من الإِبل

بمنزلة الفَتِيِّ من الناس

بِكْرَين

قد يكون البِكْر من الأولاد فى غير الناس،كقولهم: بِكْر الحَيَّة. و قالوا:أشدّ الناس بِكر بِكْرَين ،قال: يا بِكر بِكرين و يا خِلْب الكِبدْ أصبحتَ منى كذراع من عَضُدْ

بِكْرُها

وَلَدُها، و الجمع أَبْكارٌ و بِكارٌ

ولدُها. و الذكَر و الأنثى فيه سواء.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص595)

و بِكْرها ،أيضا:ولدها.

ما هذا الاَمرُ منك ببِكْرٍ و لا ثِنْيٍ

أي: باوَّل و لا ثانٍ‌.

و ما هذا الأَمرُ مِنْكَ بِبِكْرٍ و لا ثِنْيٍ - كعِهْنٍ فِيهِمَا - أَي ما هو بَأَوَّلٍ و لا ثانٍ .

ما هذا الأمرُ منك ببِكْرٍ و لا ثِنْيٍ أي بأوّلٍ و لا ثَانٍ

أشَدّ الناسِ بِكْرٌ ابنُ بِكْرَيْنِ

لاٰ فٰارِضٌ وَ لاٰ بِكْرٌ

أَي ليست بكَبِيرَةٍ‌ و لا صَغِيرَةٍ‌.

هذا بِكْرُ أَبويه

أَي أَول ولد يولد لهما

, ج4 , ص78)

(أبو عبيد عن الكسائيّ ): هذا بكْر أَبويهِ و هو أَوَّلُ ولدٍ يولدُ لهما، و كذلك الجارية بغير هاء، و الجميعُ منهما: أبكارٌ ، و بِكْرةُ ولدِ أَبويه: أَكْبرهمْ .

أى أوَّل وَلَد وُلِد لهما. و كذلك:الجاريةُ بغير هاء.

بِكْرُ كُلِّ شيء

أَوَّله

يقال: أشدَّ الرجال بِكْرٌ ابنُ بِكْرَينِ ، و بقرةٌ بِكْرٌ : فتيَّةٌ لم تحمِل، و بِكْرُ كلِّ شيء: أولهُ .

أوَّله.

أَوَّلُهُ .

ضَرْبَةٌ بِكْرٌ

أَي قاطعة لا تُثْنَى

لا تُثَنَّى،

أَي قاطعة لا تُثْنَى

و ضربةٌ بِكْرٌ بالكسر، أى قاطعة لا تُثَنَّى.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص597)

قَاطِعَةٌ قَاتِلَةٌ لاَ تُثَنَّى.

لا تُثَنّى

طَعْنَةٌ بِكْرٌ

لا مثيل لها.

المعجم الوسيط

, ص67)

مَوْلُودٌ بكْرٌ

إذا كان أوّلَ وَلَدٍ لأبَوَيْهِ

المصباح المنیر

كَرْمٌ بِكْرٌ

اولين ميوه‌ى درخت انگور

حمل اوَّل حمله و كروم اَبكار قال الفرزدق: اذا هنَّ‌ سَاقطنَ‌ الحديثَ‌ كاَنَّهُ‌ جَنى النَحْلِ‌ او اَبْكارُ كرمٍ‌ تُقَطَّفُ‌

حَمَلَ أوّلَ حَمْلِه وكُرُومٌ أبْكارٌ

حاجَةٌ بِكْرٌ

طُلبت حديثاً

طُلِبَتْ‌ حَدِيثاً، و في الأَساس: و هي أَوّلُ‌ حاجةٍ‌ رُفِعَتْ‌

, ج6 , ص113)

اوَّل حاجة رُفِعَت و منهُ‌ قولهُ‌: وَقُوفٌ‌ لدى الابواب طَلاَّبُ‌ حاجةٍ‌ عَواناً من الحاجات أو حاجةً‌ بِكْرَا

الأَصمعي: نار بِكْرٌ لم تقبس من نار، و حاجة بِكْرٌ طُلبت حديثاً. ¦¦

طُلبت حديثاً

, ج4 , ص77)

قال الأصمعي: نَارٌ بِكْرٌ : لم تُقْتَبَسْ من نارٍ، و حاجةٌ بكْر : طُلِبت حديثاً.

, ج10 , ص128)

أَوّلُ حاجَةٍ رُفِعَتْ .

مَرَةٌ بِكْرٌ

حملت بطناً واحداً

حملت بطناً واحداً

حملت بطنا واحدا.

خَلٌّ بِكْرٌ

سركه‌ى بسيار ترش

شديد الحموضة،لاذع اللِّسان

قوىّ‌ لم يغلب عليه المَزْج.

المعجم الوسيط

, ص67)

أَرْضٌ بِكْر

أَرض لم تُحْرَث

لم تُزْرَعْ من قَبْلُ .

, ج7 , ص115)

حَرَجة بِكْر

هي الَّتي لم تعْمل فيها يَدُ الإنْسان و تَتَميَّزُ بكثافَة شَجَرها

امرأة بِكْرٌ

لَمْ‌ تُقْتَرَعْ‌

فقه اللغة

, ص103)

نارٌ بِكْرٌ

آتش كه از آن آتشى ديگر روشن نشده باشد

لم تقبس من نار

لم تُقْتبَس من نار

لم تُقتبس من نارٍ

لم تقبَس من نار.

لم تقبس من نار

قال الأصمعي: نَارٌ بِكْرٌ : لم تُقْتَبَسْ من نارٍ، و حاجةٌ بكْر : طُلِبت حديثاً.

, ج10 , ص128)

لم تُقْتَبَسْ من نَارٍ.

لم تُقْتَبَسْ من نارٍ

بقرة بِكْرٌ

أي:فتية لم تحمل

العین

, ج5 , ص364)

لم تَحْمِلْ‌، و قيل: هي الفَتِيَّةُ‌

يقال: أشدَّ الرجال بِكْرٌ ابنُ بِكْرَينِ ، و بقرةٌ بِكْرٌ : فتيَّةٌ لم تحمِل، و بِكْرُ كلِّ شيء: أولهُ .

لم تحمِل.

قال: و بقرةٌ بِكْرٌ فَتِيّةٌ لم تَحْمِل. و البِكْرُ من كلِّ أمرٍ أولُه.

معجم مقاییس اللغة

, ص289)

فَتِيَّةٌ ، أَوِ الَّتِي لم تَحْمِلْ .

صَبيّ بِكْر

صبيّ‌ عفيف،لم يعرف بعدُ الاتِّصالَ‌ الجنسيّ‌

غابةٌ بِكْر

حَرَجة بكر

سحابة بكْرٌ

غَزيرَةٌ

غَزيرَةٌ بمنزلة البكْرِ من النساء

غزيرة،بمنزلة البِكْر من النساء قال ثعلب:لأن دمها أكثر من دم الثيِّب.

لم تَمْطُرْ قَبْلُ فهي غَزِيرَةُ المَطَرِ.

هِيَ بِكْر

إذا وَلَدَتِ‌ المَرْأةُ‌ واحِداً

المحیط في اللغة

, ج6 , ص258)

البِكْر في القرآن

لاٰ فٰارِضٌ وَ لاٰ بِكْرٌ عَوٰانٌ بَيْنَ ذٰلِكَ (آیه 68/سوره البقرة)

بِكر: راغب در مفردات گويد: اصل اين كلمه بُكْرَة (بضمّ‌ اوّل) است بمعنى اوّل روز و چون كسى اوّل روز خارج شود گويند: «بَكَرَ فُلاَنٌ‌» و بحيوانى كه نزائيده بِكْر گويند زيرا نزائيدن اوّل است و زائيدن مرحلۀ دوّم، بدوشيزه بكر گويند چون اين حالت پيش از ثَيِّب بودن است جمع بِكْر أَبْكَار است. ¦¦

اگر فارض بمعنى گاو پير باشد چنانكه راغب گويد بكر هم بمعنى جوان است يعنى: گاوى است نه پير و نه جوان.

قاموس قرآن

, ص218)

بِكْر - در سخن خداى تعالى كه(لاٰ فٰارِضٌ‌ وَ لاٰ بِكْرٌ - 68 /بقره) گاوى است كه نوزادى نزاده است و دندانهايش هم نسوده است(پير نباشد و زياد هم جوان نباشد)

ترجمه مفردات راغب

, ص301)

أَي ليست بكبيرة و لا صغيرة، و معنى ذلك: بَيْنَ‌ البِكْرِ و الفارِضِ. ¦¦

بقرة بِكْرٌ: لم تَحْمِلْ‌، و قيل: هي الفَتِيَّةُ.

قالَ‌ أبو إسحاق: أيْ‌ ليستْ‌ بِصغيرةٍ‌ و لا كبيرَة، و معنى (بين ذلك) بين البِكْرِ و الفارضِ. ¦¦

قال الليث: . . . و بقرةٌ‌ بِكْرٌ: فتيَّةٌ‌ لم تحمِل، و بِكْرُ كلِّ‌ شيء: أولهُ.

أصل الكلمة هي اَلْبُكْرَةُ التي هي أوّل النهار، فاشتق من لفظه لفظ الفعل، فقيل: بَكَرَ فلان بُكُوراً : إذا خرج بُكْرَةً ، و اَلْبَكُورُ : المبالغ في البكرة، و بَكَّرَ في حاجته و اِبْتَكَرَ و بَاكَرَ مُبَاكَرَةً . و تصوّر منها معنى التعجيل لتقدمها على سائر أوقات النهار، فقيل لكلّ متعجل في أمر: بِكْرٌ. سمّي أول الولد بِكْراً ، و كذلك أبواه في ولادته. و جمع البکر الأبکار. ¦¦

هي التي لم تلد

مفردات ألفاظ القرآن

, ص140)

أي وسطٌ‍‌ لا مسنّة و لا فتيَّة. ¦¦

البِكْر من النوق كالبِكْر من النساء. و قال ابن السكيت: البِكْر: الناقة حملت بطناً واحداً، و بِكْرُها: ولدها.

, ص601)

بَقَرة بِكْر: لم تحمِل. و قيل: هى الفتيَّة.

الشاهد المعنوی لـ البِكْر

للبِكْر ثلاث و للثَيِّب ليلتان

البِكْر:أول ولد الرجل ذكَراً كان أو أنثى.

لا سخت نفسي بردّ بكر الحوائج

بكر كلّ شيء:أوّله(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص143)

وَ مَنْ زَنَى مِمْ بِكْرٍ

أي مِنْ بِكْرٍ ، أُبْدِلَتِ النُّونُ السَّاكِنَةُ ميماً لُوقُوعِها قَبْلَ‌ البَاءِ‌؛ كقولهم: عَنْبَرٌ، و أَنْ بُورِكَ‌، و المُرادُ بِالْبِكْرِ هُنا خِلافُ الثَّيِّب ذَكَراً كانَ أَو أُنْثَى.

, ج7 , ص116)

لما قدِم اليمن فأصابهم الطَّاعُون قال عَمْرُو بن العاص لا أراه إلا رِجْزا و طُوفانا و رُوي أنه قال إنما هو وَخْزٌ من الشيطان فقال له مُعاذ ليس بِرِجْزٍ و لا طُوفان و لكنَّها رحمةُ ربِّكم و دَعْوةُ نبيِّكم اللهمَّ آتِ مُعاذا النصيب الأوْفر من هذه الرَّحمة فما أمسى حتى طُعِنَ ابنُه عبد الرحمن و هو بِكْرُه و أحبُّ الْخَلْقِ إليه

البِكْر : الولد الأول، و إدخال الواو بين الصفات قَصْدٌ إلى إفْراد كلِّ‌ واحدة بإثبات، و تركُها جمعٌ‌ لها في إثبات واحد بيانه أنَّك إذا قلت: فلان جواد شجاع؛ فقد أثبتَّ‌ له الاشتمال على الصفتين معاً و أنه ذو احتواءٍ عليهما، و إذا قلتَه بالواو فقد أثبَتَّ‌ أولاً أنه جواد، ثم استأنفت فزعمتَ‌ أنه شجاع أيضاً، كما تصنع ذلك في الفعل حين تقول: يجود و يَشْجُع، و إذا كان كذلك، فقد أثبتَّ‌ لعبد الرحمن أنه ابنُ‌ معاذ، ثم أثبتَّ‌ له ثانية أنه بِكْرُه، ثم ثالثةً‌ أنه أحبُّ‌ الخلق إليه، فأفاد أنَّ‌ كل واحدة على حِيالها من هذه الصفات يقتضي شدة الأمْر عليه.

الفائق

, ج2 , ص26)

كان النبي صَلى اللّه عَليه و سلم إِذا تزوَّج بِكْراً أقام عندها سبعاً ثم قسم،و إِذا تزوج ثَيِّباً أقام عندها ثلاثاً ثم قسم

البِكْر من النساء:العذراء التي لم تُمَسّ بعدُ،قال اللّٰه تعالى: فَجَعَلْنٰاهُنَّ‌ أَبْكٰاراً

البِكْر بالبِكْرِ جَلْدُ مائةٍ و تغريبُ عَامٍ

المعنى زِنَا البِكْرِ بالْبِكْرِ فيه جَلْدُ مائةٍ أو حَدّهُ‌ جَلْدُ مِائَةٍ

المصباح المنیر

ضرب المثل البِكْر

لا تَنْسَى المَرْأَةُ أَبا عذرها و لا قاتِلَ بكرها .

أبا عذرها:يعني الزوج الأول الذي افتضها و أزال عذرتها أي بكارتها،فهي لا تنساه حباً له،و قاتل بكرها:البكر أول ولدها و لا تنسى المرأةُ أيضاً قاتلَ‌ ولدها بُغضاً له و حنقاً عليه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص482)

قد طرّقت ببكرها أمّ طبق

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص180)

أَحْيَا مِنْ بِكْرٍ

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص185)

البِكْر في الاصطلاح

البِكْرُ

صفة لحجارة الرمي في منى و هي التي لم يرم بها على الوجه الصحيح و لو في السنين السابقة. (كما في مناسك الإمام الخميني). و توصف بها العذراء، و المولود الأول، و الفتي من الحيوان. (كما هو الموجود في أقرب الموارد). و عند الفقهاء هي التي لم توطأ بعقد صحيح أو بعقد فاسد جار مجرى الصحيح. (كما في الينابيع الفقهية كتاب القضاء و الشهادات ص 487).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص33)

هو أول كل شيء، أو أول ولد للأبوين، و كذلك العذراء، و غير ذلك من المعاني.

(انظر: بكارة)

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج21 , ص146)

(بكسر الباء) العذراء الجمع أبكار. البكر: هي المرأة التي ولدت ولدا واحدا و بكرها ولدها. البكر: هو الذي لم يتزوج رجلا كان أو إمرأة. البكر عند الفقهاء: هي التي لم توطأ بعقد صحيح و لا بعقد فاسد جار مجرى الصحيح. البكر: هو الفتى من الإبل. البكر: صفة لحجارة الرمي في منى و هي التي لم يرم بها على الوجه الصحيح و لو في السنين السابقة.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص70)

(بكسر الباء) العذراء الجمع أبكار. البكر:هي المرأة التي ولدت ولدا واحدا و بكرها ولدها. البكر:هو الذي لم يتزوج رجلا كان أو إمرأة. البكر عند الفقهاء:هي التي لم توطأ بعقد صحيح و لا بعقد فاسد جار مجرى الصحيح. البكر:هو الفتى من الإبل. البكر:صفة لحجارة الرمي في منى و هي التي لم يرم بها على الوجه الصحيح ولو في السنين السابقة.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

العذراء. (ج) أبكار. -: المرأة التي ولدت بطنا واحدا، و بكرها ولدها. -: الذي يتزوج، رجلا كان أو امرأة. - عند الفقهاء: هي التي لم توطأ بعقد صحيح، أو بعقد فاسد جار مجرى الصحيح. (الدسوقي). - في الزنى عند المالكية: هو غير المحض: و هو من لم يتقدم له وطئ مباح في نكاح لازم، بأن لم يتقدم له وطي أصلا، أو تقدم له وطئ في أمته أو زوجته لكن في حيضها، أو في نكاح فاسد لم يفت به، و فسخ. - في الزنى عند الشافعية: هو كل رجل، أو امرأة، لم يجامع في نكاح صحيح، و هو حر، بالغ، عاقل.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص41)

لغة: المرأة التي لم تفتض، و يقال للرجل: «بكر»: إذا لم يقرب النساء، و منه حديث: «البكر بالبكر جلد مائة و نفى سنة». [مسلم «الحدود» 12-14]. و البكر - بفتح الباء الموحدة -: و هو الفتى من الإبل، و قال الخطابي: هو في الإبل بمنزلة الغلام من الذكور، و القلوص بمنزلة الجارية من الإناث. - و عند الحنفية: اسم لامرأة لم تجامع بنكاح و لا غيره، فمن زالت بكارتها بغير جماع كوثبة أو درور حيض، أو حصول جراحة، أو تغييس: بأن طال مكثها بعد إدراكها في منزل أهلها حتى خرجت من عداد الأبكار، فهي بكر حقيقة و حكما. - و عند المالكية: هي المرأة التي لم توطأ بعقد صحيح أو فاسد جرى مجرى الصحيح. - و قيل: هي التي لم تزل بكارتها أصلا. - و البكارة - بالفتح - لغة: عذرة المرأة، و هي الجلدة التي على القبل. «مشارق الأنوار 88/1، و المصباح المنير (بكر) ص 23، و التوقيف ص 141، و تحرير التنبيه ص 277، و نيل الأوطار 231/5».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص393)

الفتي من الإبل.و الأنثى بكرة.قال الخطابي:هو في الإبل بمنزلة الغلام من الذكور. و في المثل:جاؤوا على بكرة أبيهم:جاؤوا جميعا. ¦¦

العذراء. -:المرأة التي ولدت بطنا واحدا،و بكرها ولدها. -:الذي لم يتزوج،رجلا كان أو امرأة. -عند الفقهاء:هي التي لم توطأ بعقد صحيح، أو بعقد فاسد جار مجرى الصحيح.[الدسوقي]. -في الزنى عند المالكية:هو غير المحصن: و هو من لم يتقدم له وطء مباح في نكاح لازم.بأن لم يتقدم له وطء أصلا،أو تقدم له وطء في أمته أو زوجته لكن في حيضها،أو في نكاح فاسد لم يفت به،و فسخ. -في الزنى عند الشافعية:هو كل رجل،أو امرأة، لم يجامع في نكاح صحيح،و هو حر،بالغ،عاقل.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص112)

العذراء راجع الباكرة.

التعریفات الفقهیة

, ص46)

[في الانكليزية] Virgin [في الفرنسية] Vierge بكسر الموحدة و سكون الكاف لغة امرأة لم تلد، ثم سمّيت التي لم تفتضّ اعتبارا بالثّيب لتقدّمها عليها كما في المفردات . و شرعا اسم لامرأة لم توطأ بالنكاح كما في المبسوط. و قيل لم تجامع بنكاح و لا غيره و هذا قولهما، و الأول قوله. و الصحيح أنّ الأول قول الكل كما في الظهيرية . و ذكر في المغرب أنه يقع على الذي لم يدخل بامرأة كذا في جامع الرموز في فصل نفذ نكاح حرة. كذا في الأصل.

موسوعه کشاف

, ص342)

بالكسر و سكون الثانى هى الامرأة التى لم توطأ قط و يقابلها الثيب*و البكر و الثيب يقعان على الذكر و الانثى*و قيل في معرفة البكارة و الثيابة ان يمتحن بيضة الحمامة اذا طبخت و قشرت فادخلت في الفرج فاذا دخلت بلا عنف يستدل على ثيابتها و الا فعلى انها بكر*و قيل يومر بالبول عند حائط فان ضربت البول على وجه الحائط يستدل على بكارتها و ان سال على فخذها يستدل على انها ثيب*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص254)

دوشيزه(المرقاة/20) ¦¦

دوشيزه و زنى كه يك بچه آورده باشد(تاج/54)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص49)

بالكسر،خلاف الثيّب.و يقعان على الرجل و المرأة.و البكر أيضاً گاو جوان جمعها أبكار باكوره نوباوه.و بكور:پگاه خواستن و بامداد كردن،و بامداد رفتن؛من باب نصر.

بحر الجواهر

, ص81)

تأتي: 1-بمعنى أوّل الأولاد لأبوَيهم.يستوي فيه المذكَّر و المؤنَّث. 2-صفة للعذراء من الإناث.