أَنْقَى

أَي سَمِنَتْ‌ و صارَ فيها نِقْيٌ‌ ، و كَذلكَ‌ غيرُها؛ قالَهُ الجَوْهرِي؛ و أَنْشَدَ للراجزِ في صفَةِ الخَيْل: لا يَشْتَكِينَ عَمَلاً ما أَنْقَيْنْ‌ ما دامَ مُخٌّ في سُلامي أو عَيْنْ‌ و قال غيرُهُ‌: الأنْقاءُ‌ في الناقَةِ أَوَّل السِّمَن في الإقْبالِ‌ و آخر الشَّحْم في الهُزالِ

(

تاج العروس

, ج20 , ص261)

و أَنْقَتِ الإبل، أى سمنتْ و صار فيها نِقْىٌ ; و كذلك غيرها. قال الراجز فى صفة الخيل. يقال: هذه ناقة مُنْقِيَةٌ ، و هذه لا تُنْقِى .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2515)

نقي الإِنقاء : أنقت الإِبلُ و غيرُها:إِذا

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6732)

و أَنْقَتِ الإِبلُ أَي سَمِنت و صار فيها نِقْيٌ ، و كذلك غيرها;

(

لسان العرب

, ج15 , ص340)

الشاهد المعنوی لـ أَنْقَى

مَثَلُ قُرَّاءِ هذا الزمان كمثلِ غَنمٍ ضوائن ذواتِ صوف عِجَاف أكلت من الحِمْضيّ و شربتْ من الماء حتى انْتَفَجَتْ أو انتفخت خواصرُها فمرّت برجلٍ فأعجبته فقام إليها فغبَط منها شاة فإذا هي لا تُنْقي ثم غبط منها أخرى فإذا هي لا تنقي فقال أفٍّ لك سائر اليوم

تُنْقِي، من النِّقْي و هو المخ، أي فإذا هي مهزولة.

(

الفائق

, ج2 , ص272)

ذكر رضي اللّٰه تعالى عنه فِتْنَة تكون فقال لعمار و اللّٰه يا أبا اليَقْظان لَتَشْحُوَنَّ فيها شَحْوا لا يدركُكَ الرَّجُلُ السريع ثوبُك فيها أنْقَى من البَرَد و ريحُك فيها أطْيب من المسك

أراد بنقاءٍ ثوبِه و طيب ريحه براءةَ‌ ساحته من العيب اللاصق به، و حسن الأحدوثة عنه.

(

الفائق

, ج2 , ص185)

نهى صلى اللّه عليه و آله و سلم عن العَجْفَاء التي لا تُنْقِي في الأضاحي

أي لا نِقْيَ‌ بها من هُزَالها

(

الفائق

, ج3 , ص323)

لا تُجْزِئ في الأَضاحي الكَسِيرُ التي لا تُنْقِي

أى التى لا مخّ‌ لها، لضعفها و هزالها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص111)

أَي التي لا مخ لها لضعفها و هُزالها

(

لسان العرب

, ج15 , ص340)

نهي أن يُضحَّى بالعجفاء التي لا تُنْقى

أي ليس بها نِقْيٌ‌ من شدة عجَفِها

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص324)

فغَبَطَ منها شاةً فإذا هي لا تُنْقِي

أى التى لا مخّ‌ لها، لضعفها و هزالها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص111)

و في ترجمة حلب: يَبِيتُ النَّدى، يا أُمَّ عمروٍ، ضَجِيعَه، إذا لم يكن في المُنْقِياتِ‌ حَلُوبُ المُنْقياتُ‌ : ذوات الشحم. و النِّقْيُ‌ : الشحم. يقال: ناقة مُنْقِيَة إذا كانت سمينة.لا تُجْزِئ في الأَضاحي الكَسِيرُ التي لا تُنْقِي . أَي التي لا مخ لها لضعفها و هُزالها

(

لسان العرب

, ج15 , ص340)

العجفاء التي لا تنقى في الأضاحي..

فإنه يقول: ليس بها نقي من هزالها و هو المخ. يقال منه: ناقة منقية إذا كانت ذات نقي قال الأعشى:[الكامل] حاموا على أضيافهم فشووا لهم... من لحم منقية و من أكباد

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص209)

المدينة كالكير تُنْقِي خبثها

الرواية المشهورة بالفاء. و قد تقدّمت. و قد جاء فى رواية بالقاف، فإن كانت مخفّفة فهو من إخراج المخ: أى تستخرج خبثها، و إن كانت مشددة فهو من اَلتَّنْقِيَةِ‌ ، و هو إفراد الجيّد من الرّدىء

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص111)

الكَسِيرُ الذي لا يُنْقي

حديثُ الأضحية: «الكَسِيرُ الذي لا يُنْقي » . أَي لا مُخّ له لضعْفِه و هُزالِه.

(

تاج العروس

, ج20 , ص261)

ضرب المثل أَنْقَى

لا ماءَكِ أَبْقَيْتِ و لا هنكِ أَنْقَيْتِ .

وَ أَصْلُهُ أَنَّ رَجُلاً كان في سفر و معه امرأته،و كانت عاركاً فطهرت،و معها ماءٌ يسير،فاٌغتسلت به،فلم يَكْفِها لِغَسْلِها،و أنَفَدتِ الماءَ‌،فبقيا عطشانين، فعندها[قال لها] هذا القول،قال الفرزدق: و كُنْتِ كذاتِ الحَيْضِ لم تُبْقِ ماءَها و لا هِيَ مِنْ ماءِ العذابةِ طاهِرُ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص475)

كالخروف أينما مال أنقى الأرض بصوف

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص187)

لا هنك أنقيت، و لا ماءك أبقيت

يضرب مثلا لمن استنفد عدّته و لم يبلغ حاجته.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص284)

مداخل لها جذر واحد لـ أَنْقَى

النون و القاف و الحرف المعتلّ‌ أصلٌ‌ يدلُّ‌ على نظافةٍ‌ و خلوص.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص464)

الأسماء

الْأَنْقَىاسم تفضیل ثلاثی مجرد النَّقَاجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُنْقِيَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعال النَّقْيَةمصدر ثلاثی مجرد المُنَقَّىمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل المُنَقِّيمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل

الأفعال

نَقَی ینقِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل اِنْتَقَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال نَقَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل نَقِيَ ینقَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل تَنَقَّیفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَنْقَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال