bookmark

معنی صُدَاء

صُدَاءٌ

حيٌّ من اليمن
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص14)
sourceLink

حي من اليمن
(
العین
, ج7 , ص142)
sourceLink

حيٌّ‌ باليَمنِ‌ هو صُدَاءُ بنَ‌ حَرْب بن عُلَة بن جَلْد بن مالك بنجَسْر من مَذْحِج منهم زِيَادُ بنُ‌ الحارث
(
تاج العروس
, ص193)
sourceLink

حيٌّ‌ من اليمن و النسبة إليه صُدَاوِيٌّ‌ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص262)
sourceLink

حَيٌّ‌ من اليَمَنِ‌،و النِّسْبَةُ‌ إليه صُدَاوِيٌّ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص169)
sourceLink

بضمّ صاد قبيله‌اى از يمن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص825)
sourceLink

صُداء، ممدود: حَيٌّ مِنَ اليَمَنِ.
(
لسان العرب
, ص108)
sourceLink

وِزَانُ‌ غُرَابٍ حَىٌّ مِنَ الْيَمَنِ و النِسْبَةُ إِلَيْهِ صُدَاوِيٌّ‌ بِقَلْبِ الْهَمْزَةِ وَاواً لِأَنَّ الْهَمْزَةَ إِنْ كَانَ أَصْلُهَا وَاواً فَقْدَ رَجَعَتْ إِلَى أَصْلِهَا و إِنْ كَانَ أَصْلُهَا بَاءً فَتُقْلَبُ فِى النِّسْبَةِ وَاواً كَرَاهَةَ اجْتَماعِ يَاءَ‌اتٍ‌ كَمَا قِيلَ فِى سَمَاءٍ سَمَاوِىٌّ و إِنْ قِيلَ الْهَمْزَةُ‌ أَصْلٌ فالنِّسْبَةُ عَلَى لَفْظِهَا
(
المصباح المنیر
, ص336)
sourceLink

( صُدَاءٌ ) حَيّ من اليمن، إليهم يُنسب زياد ابن الحارث الصُّدانيُّ . و منه: «إنَّ أَخاصُداءٍ ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص468)
sourceLink

اسم رَكِيَّةٍ عَذْبَةِ الماء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص496)
sourceLink

قال: و صُدَاءُ - ممدود - حَيٌّ من اليَمَن...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص154)
sourceLink

صدي صُدَاء : حي من اليمن من مَذْحج، و هم ولد صُداء و هو يزيد بن يزيد بن حربِ بن كعب بن عمرو بن عُلَة بن جَلْد بنِ مذحج،قال لبيد:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3696)
sourceLink

حىٌّ من اليَمَنِ ،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص356)
sourceLink

حىّ من اليَمن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص389)
sourceLink

و صُداءٌ ، كغُراب: حيٌّ من اليمنِ ، و النِّسبةُ : صُدائِيٌّ ، و صُداوِيٌّ ، بقلبِ الهمزةِ واواً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص126)
sourceLink

حَيٌّ من اليمن; و النَّسَبُ إليه صُداوِيٌّ . على غير قياس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص457)
sourceLink

الأعلام

صُدَاءٌ

بالضم، و المدّ: مخلاف باليمن بينه و بين صنعاء اثنان و أربعون فرسخا، سمي باسم القبيلة، و هو يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد ابن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبإ.
(
معجم البلدان
, ج3 , ص397)
sourceLink

مخلاف باليمن، بالضم و المد.
(
مراصد الإطلاع
, ج2 , ص835)
sourceLink

قبيلة قحطانية، قدم وفدهم على رسول اللّه، و لم أعرف مكانها.
(
المعالم الأثيرة
, ص156)
sourceLink

بضم الصاد من قبائل مذحج، قال في معجم البلدان: صداء بالضم و المد مخلاف باليمن بينه و بين صنعاء اثنان و أربعون فرسخا سمي باسم القبيلة و هو يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك و هو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. انتهى ما ذكره ياقوت في المعجم. و في نثر الدر المكنون أن السبب في وفاة صدا هو أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم هيأ بعثا من المسلمين أربعمائة و استعمل عليهم قيس بن سعد بن عبادة رضي اللّه عنهما و دفع له لواء أبيض وراية سوداء، و أمره أن يطأ ناحية من بلاد صدا فقدم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم رجل منهم اسمه زياد بن الحارث الصدائي فلما علم أن الجيش ذاهب الى فتح بلاده أتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم فقال: يا رسول اللّه جئتك وافدا عمن ورائي فاردد الجيش و أنا لك بقومي، فرد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم قيس بن سعد من صدر قناة و خرج الصدائي الى قومه فقدم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم خمسة عشر رجلا منهم فقال سعد بن عبادة: يا رسول اللّه دعهم ينزلون علي فنزلوا عليه فحباهم و أكرمهم و كساهم ثم راح بهم الى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم فبايعوه على الإسلام فقالوا: نحن لك على من وراءنا من قومنا فرجعوا الى قومهم ففشا الإسلام فيهم فوافى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم منهم مائة رجل في حجة الوداع. ذكر هذا الواقدي عن بعض بني المصطلق. و زياد الصدائي المذكور آنفا هو راوي الحديث المشهور قال: كنت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم في بعض أسفاره و كنت رجلا قويا فلزمت غرزه أي ركابه و جعل أصحابه يتفرقون عنه فلما كان السحر قال: أذّن يا أخا صدا فأذنت على راحلتي ثم سرنا حتى نزلنا فذهب لحاجته ثم رجع فقال: يا أخا صدا هل معك ماء فقلت معي شيء في إداوتي و هي إناء من جلد صغير قال: هاته فجئته به قال: صب فصببت ما في الأداوة في القعب أي القدح الكبير و جعل أصحابه يتلاحقون ثم وضع كفه على الإناء، فرأيت من بين كل إصبعين عينا تفور ثم قال: يا أخا صداء لو لا أني أستحي من ربي عزّ و جلّ لسقينا و اسقينا من غير نهاية ثم توضأ و قال: أذّن في أصحابي، من كانت له حاجة بالوضوء - بفتح الواو - فليرد قال: فورد الناس عن آخرهم ثم جاء بلال يقيم فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم: إن أخا صداء قد أذن و من أذن فهو يقيم قال: فأقمت ثم تقدم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم فصلى بنا فلما سلم قام رجل يشكو من عامله فقال: يا رسول اللّه أخذنا بكل شيء، كان بيننا و بينه في الجاهلية فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم: لا خير في الأمارة لرجل مسلم ثم قام رجل آخر فقال: يا رسول اللّه أعطني من الصدقة فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم: إن اللّه لم يكل قسمها إلى ملك مقرّب و لا نبي مرسل جزأها على ثمانية أجزاء فإن كنت جزءا منها أعطيتك و إن كنت غنيا فانما هو صداع في الرأس وداء في البطن. إلى آخر الحديث.
(
مجموع بلدان اليمن
, ج3 , ص463)
sourceLink

حَىٌّ من اليمن. قال لبيد: فَصَلَقْنَا فى مُرَادٍ صَلْقَةً‌ و صُدَاءٍ‌ أَلْحَقَتْبُمْ بالثّلَلْ
(
الصحاح (للجوهري)
, ص59)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ صُدَاء

الصاد و الدال و الحرف المعتل فيه كلمٌ‌ متباعدةُ‌ القياس،لا يكاد يلتقى منها كلمتانِ‌ فى أصل.فالصَّدَى:الذَّكَرُ من البُوم،و الصَّدَى :الدِّماغُ‌ نفسُه،و الصَّدَى :الرَّجُل الحسَنُ‌ القِيام على ماله،و التَّصدية :التَّصفيق باليدين.فأمَّا الصَّوادى من النَّخْل فهى الطِّوال.و إِذا كان بعد الدَّال همزة تغيَّر المعنى،فيكون من الصَّدَإ صدأ الحديد.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص340)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.