معنای العَصَل
شاهد معنایی العَصَل
مداخل هم موضوع العَصَل
اعوجاج الاسنان
اعوجاج الساق
العَصَل در اصطلاح
مداخل هم ریشه العَصَل
العين و الصاد و اللام أصلٌ واحدٌ صحيح يدلُّ على اعوجاج فى الشىء،مع شدَّةٍ و كَزَازة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص329)
العَصَلُ
العین
, ص301) فرهنگ ابجدی
, ص612) المنجد فی اللغة
, ص509) المحیط في اللغة
, ص334) المحیط في اللغة
, ص335) لسان اللسان
, ج2 , ص183) لسان اللسان
, ج2 , ص184) أقرب الموارد
, ج3 , ص565) المعجم المفصل في الجموع
, ص312) ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص203) المعجم الوسيط
, ج2 , ص605) تاج العروس
, ج15 , ص493) فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص960) تاج العروس
, ج15 , ص495) الجیم
, ج2 , ص332) الإفصاح في فقه اللغة
, ص62) الإفصاح في فقه اللغة
, ص513) الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1766) الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1765) تهذیب اللغة
, ج2 , ص20) جمهرة اللغة
, ج2 , ص887) شمس العلوم
, ج7 , ص4566) شمس العلوم
, ج7 , ص4581) المحکم و المحیط الأعظم
, ص438) المحکم و المحیط الأعظم
, ص439) کتاب الماء
, ج3 , ص48) معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص331) القاموس المحیط
, ج3 , ص573) أساس البلاغة
, ص423) لسان العرب
, ج11 , ص449) لسان العرب
, ج11 , ص450) العَصَلِ في الناب
لسان اللسان
, ج2 , ص183) تهذیب اللغة
, ج2 , ص19) لسان العرب
, ج11 , ص449) أهلَّ من ذي الحُلَيْفة و بعثَ مِنْ بين يَدَيْه عَيْنا من خُزَاعة يتخَبَّر له خَبَر كُفَّار قريش فلَقِيه فأَخبره أنه ترك قُرَيشا تجْمَع لقِتاله قال فرَاحُوا إلى عُسْفان فقال رسولُ اللّٰه صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم خَيْلُ قريش بالغَمِيم عليها خالدُ بن الوليد فأَمرهم رسولُ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم أَنْ يَتَيامَنُوا عن الغَمِيم و يُروى أنه قال لما لَقِيه خالد بن الوليد هَلُمَّ هاهنا فأخذ بهم بين سَرْوَعَتَيْن و مال عن سَنَن القوم و يُروى أنه قال يامِنُوا في هذا العَصَل فلم يشعر خالدٌ و أصحابُه إلاّ و قد خلَّفتهم قَتَرة رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم و أصحابه فركضَ خالد إلى مكة فأَنذر كفَّار قريش فخرجوا بأجمعهم حتى نزلوا أَعْدَاد مِيَاه الحُدَيبية و أقبل رسولُ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم يسيرُ نحوَ القومِ فبرَكت به ناقَتُه فزَجَرها المسلمون فأَلَحّت و قالوا خلأت القَصْوَاء فقال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم و اللّٰه ما خَلأتْ و ما هو لها بخُلُق و لكنْ حَبَسها حابِس الفيل ثم زَجَرها فقامت و انصرف عن القومِ فنزل على ثمَدٍ بوادي الحُدَيبية ظَنُونِ الماء يَتَبَرَّضُه الناس تبرُّضا فشكا الناسُ إليه قلةَ مائِه فانتزع سَهْما من كنانته فأَمر به فغُرِز في الثَّمد فجاشَ لهم الماءُ بالرِّي ثم قدِم بُدَيْل بن وَرْقاء الخُزَاعي في رَهْطٍ من خُزَاعَة على رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم و كانت خُزَاعة عَيْبةَ رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم من أَهل تهامة فقال تركتُ قومك كَعْبَ بن لُؤَيّ و عامر بن لؤي قد خرجُوا بأجمعهم معهم العُوذ المَطَافيل و قد أَقسموا باللّٰه لا يُخَلُّون بينك و بين الطَّواف ما بقي منهم أَحد فقال رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم إنّا لم نَأْتِ لقتالِ أحد و لكِنْ جِئْنا نَطُوف بالبيت فمن صدَّنا عنه قاتلناه و إنّ قريشا قد أَضرَّت بهم الحرب و نَهَكَتْهم فإن شاءُوا مادَدْناهم مُدَّة يستجِمّون فيها و أَنا و اللّٰه مجاهدٌ على أَمري حتى تنفردَ سالِفتي أو يُنْفِذَ اللّهُ أمره
الفائق
, ص301) وَ لاَ جَذَّ لِفُرُوعِهِ وَ لاَ ضَنْكَ لِطُرُقِهِ وَ لاَ وُعُوثَةَ لِسُهُولَتِهِ وَ لاَ سَوَادَ لِوَضَحِهِ وَ لاَ عِوَجَ لاِنْتِصَابِهِ وَ لاَ عَصَلَ فِي عُودِهِ وَ لاَ وَعَثَ لِفَجِّهِ وَ لاَ اِنْطِفَاءَ لِمَصَابِيحِهِ وَ لاَ مَرَارَةَ لِحَلاَوَتِهِ
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
) شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
) فرهنگ نهج البلاغه
, ص149) منهاج البراعة (خویی)
) نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
) واژه های نهج البلاغه
, ص145) لا عِوَج لانْتِصابِه و لا عَصَلَ في عُودِهِ
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص248) لسان العرب
, ج11 , ص449) غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص539) تاج العروس
, ج15 , ص493) يَامِنوا عن هذا العَصَل
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص248) أساس البلاغة
, ص423) لسان العرب
, ج11 , ص450) تاج العروس
, ج15 , ص495) العَصَلُ
اصطلاحات پزشکی
, ص132) قاموس الأطباء
, ج2 , ص9) اصطلاحات پزشکی
, ص181) 
حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.