السَّاعِي

أَراد بu200d السَّاعِي الذي يَسْعَى بصاحبه إلى سُلطانهِ فيَمْحَلُ به ليُؤْذِيَه أَي أَنَّه ليسَ ثابتَ النَّسَبِ من أَبيه الذي يَنْتَمِي إليه و لا هُوَ وَلَدُ حَلالٍ .

(

لسان العرب

, ج14 , ص386)

اللحياني: الساعي الذي يقوم بأمر أصحابه عند السلطان. و الجميع سُعاة . ¦¦

رُوي عن كعب أنه قال : الساعي مثَلث و تأوّله أنه يُهلك ثلاثة نفر بسعايته ؛ أحدهم المسعِيّ‌ به، و الثاني السلطان الذي سعى بصاحبه إليه حتى أهلكه، و الثالث هو الساعي نفسه، سمى مثلثاً لإهلاكه ثلاثة نفر.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص58)

القَتّات و الساعي و الماحِل واحد.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص59)

الساعِي لليَهُود و النَّصارَى

رَئِيسُهم الذي يَصْدرُون عن رأْيهِ و لا يَقْضونَ أَمْراً دونَه

(

تاج العروس

, ج19 , ص526)

السَّاعِي لغَيْرِ رِشْدَةٍ

اَي: انهُ ليس ثابت النسب من أبيهِ الذي ينتمي إليهِ و لا هو ولد حلال و أراد بالساعي الذي يسعى بصاحبهِ إلى سلطانهِ فيمحل بهِ ليؤذيهُ و في حديث كعب «الساعي مُثلِّثٌ» تأويلهُ انهُ يُهلك ثلاثة نَفَرٍ بسعايتهِ نفسهُ و المسعيّ بهِ و السلطان (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص783)

رُوي عن ابن عباس أنه قال : الساعي لغير رِشْدة ، أراد بالساعي الذي يسعى بصاحبه إلى سطانه فتمحِل به. و أراد بقوله: لغير رشدة: أنه ليس بثابت النسب من أبيه الذي ينتمي إليه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص58)

السَّاعِي مُثَلِّثٌ

أَي يُهْلِك بسِعايَتِه : نَفْسُه و المَسْعيُّ‌ به و السُّلْطانُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص526)

ساعٍ

يقال لِعامِل الصَّدَقاتِ

(

‏لسان اللسان

, ص601)

ج سُعاة و ساعُون:مُوظَّف في المَصالِح و الإدارات يَنقل المراسلات بين المَكاتِب و يُحْضِر الطَّلبات ¦¦

مَنْ‌ هو مُكلَّف في مؤسَّسة أو إِدارة و نَحْوِها قَضاءَ بعض الخدمات خارِجَ‌ مَحَلِّ‌ عَمَلهِ‌، كإِبْلاغِ‌ رِسالة أو إِيصالِ‌ رِزْمة ¦¦

عامِل يقوم بخدمات عامَّة:«ساعٍ‌ في فندق،في مَطْعَم» ¦¦

مُوزِّعٍ‌ البريد:«حَمَلَ‌ إليَّ‌ السَّاعي رسالةً‌ من صديقي» ¦¦

مَنْ‌ يَقوم بِسِعاية، واشٍ‌ ¦¦

عند محامٍ‌ أو كاتب عدل: مستخدَم أو كاتب فتيّ‌ يُرسِلانه في مهمَّات ¦¦

(طب)ثُعْبانيّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص673)

ج.-ون،سُعَاة ' :پيغام‌رسان، فرستاده،مأمور،پادو،شاگرد؛غيبت‌كن،سعايت‌كن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص289)

و كلُّ مَن ولىَ شيئاً على قوم فهو ساعٍ عليهم، و أكثر ما يقال ذلك فى وُلاَةِ الصدَقة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2377)

يقال لعامل الصدقات: ساعٍ و جمعه سُعَاة ، و قد سعى يسعى إذا عمل عمل الصدقات فأخذها من أغنيائها و ردّها في فقرائها.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص59)

وهو ساعٍ من السُّعاة .و سعى على قومه سِعاية .

(

أساس البلاغة

, ص297)

و كلّ من وليَ أَمر قوم فهو ساعٍ عليهم، و أَكثر ما يُقال في وُلاةِ الصَّدَقة.

(

لسان العرب

, ج14 , ص387)

سٰاعى

كوشنده و زكوة ستاننده تا بمستحقان دهد خرج كنند يعنى والى زكوة و مرد سخن‌چين و عيبگو و غيبت‌كننده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص777)

ساعي اليَهود و النَّصارى

هو رئيسُهُم الذي يَصْدرون عن رَأْيِهِ و لا يَقْضونَ أَمْرا دونَه

رئيسهم (ج) سُعَاة

هو رئيسُهُم الذي يَصْدرون عن رَأْيِهِ و لا يَقْضونَ أَمْراً دونَه...

(

لسان العرب

, ج14 , ص387)

هو رئيسهم الذي يُصدرون عن رأيه و لا يقضون أمراً دونه. و هو الذي ذكره حُذَيفة فقال: إن كان يهودياً أو نصرانياً ليردَّنه عليّ ساعيه . و يقال أراد بالساعي : الوالي الذي عليه من المسلمين، و هو العامل. يقول يُنصفني منه. و إن لم يكن له إسلام. و قلّ من ولى عملاً على قوم فهو ساعٍ‌ عليهم.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص60)

ساعٍ وراء النِّساء

الَّذي يتبعَهنّ‌، يُلاحقهنّ‌،تِبْع نِساء

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص673)

هو ساعٍ عليهم

في الصِّحاحِ‌: و كلُّ مَنْ وَليَ شيئاً على قَوْمٍ فهو ساعٍ‌ عليهم و أَكْثَر ما يقالُ ذلكَ في وُلاةِ الصَّدَقةِ‌ يقالُ‌: سَعَى عليها أَي عَمِلَ عليها و هم السُّعاةُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص524)

عِبارَةُ الصِّحاح: كلُّ مَنْ وَليَ شيئاً على قوْمٍ فهو ساعٍ‌ عليهم و الجَمْعُ السّعاةُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص526)

سعى ساعياً

قول زهير: سعى ساعياً غيظِ بن مُرَّة بعدما تبزّل ما بين العشيرة بالدم أي سعياً في الصلح و جَمْع ما تحمّلا من ديات القتلى.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص59)

الشاهد المعنوی لـ السَّاعِي

حدّثنا رسولُ اللّٰه صلى اللّه تعالى عليه و سلم حديثين قد رأيتُ أحدَهما و أنا أَنْتَظِرُ الآخر حدَّثَنا أنَّ الأَمانة نزلت في جَذْرِ قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلّموا من القرآن و علّموا من السنة ثم حدثنا عن رَفْع الأمانة فقال ينامُ الرجل النومةَ فتُقْبَض الأمانةُ من قلبه فيظلّ أثرها كأَثر الوَكْت ثم ينامُ النَّوْمة فتُقْبض الأمانةُ من قلبه فيظلّ أثرها كأَثر المَجْل كجَمْرٍ دَحرَجْته على رِجْلك تَرَاه مُنْتَبِرا و ليس فيه شيء و لقد أتى عليّ زمانٌ و ما أُبالي أيكم بايعْتُ لئن كان مسلما ليردنّه عليّ إسلامُه و لئن كان يهوديا أو نصرانيا ليردنّه عليَّ سَاعِيه فأما اليومَ فما كنتُ لأِبايع إلاَّ فلانا و فلانا

الساعي : واحد السُّعَاة: و هم الوُلاة على القوم؛ يعني أن المسلمين كانوا متحقّقين بالإِسلام فيتحفظون بالصِّدْق و الأَمانة، و الملوكُ‌ ذوي عدل؛ فما كنتُ‌ أُبالي مَنْ‌ أُعامل؛ إن كان مسلماً رَجَعه إليَّ‌ بالخروج عن الحق عمله بمقتضى الإِسلام، و إن كان غَيْرَ مسلم أَنْصَفَني منه الوَالي.

(

الفائق

, ص175)

حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثين: قد رأيت أحدهما و أنا أنتظر الآخر حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن و علموا من السنة قال: ثم حدثنا عن رفع الأمانة فقال: ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها كأثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها كأثر المجل كجمر دحرجته على رجلك فتراه منتثرا و ليس فيه شيء و لقد أتى علي زمان و ما أبالي أيكم بايعت لئن كان مسلما ليردنه علي إسلامه و لئن كان يهوديا أو نصرانيا ليردنه علي ساعيه فأما اليوم فما كنت لأبايع إلا فلانا و فلانا.

قوله: ليردنه علي ساعيه يعني الوالي الذي عليه يقول: ينصفني منه إن لم يكن له إسلام و كل من ولي شيئا على قوم فهو ساع عليهم و أكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة: هم السعاة[و قال الشاعر: (البسيط) سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا... فكيف لو قد سعى عمرو عقالين -] [سعى عليها: عمل عليها -].

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص120)

أَطْلِقْ عَنِ اَلنَّاسِ عُقْدَةَ كُلِّ حِقْدٍ وَ اِقْطَعْ عَنْكَ سَبَبَ كُلِّ وِتْرٍ وَ تَغَابَ عَنْ كُلِّ مَا لاَ يَضِحُ لَكَ وَ لاَ تَعْجَلَنَّ إِلَى تَصْدِيقِ سَاعٍ فَإِنَّ اَلسَّاعِيَ غَاشٌّ وَ إِنْ تَشَبَّهَ بِالنَّاصِحِينَ

هو النمام بمعائب الناس

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

سخن چين نمام

سخن چين ميان مردم و دولت

(

واژه های نهج البلاغه

, ص185)

الساعى :كوشش كننده و سخن چين

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ سَاعٍ مُجْتَهِدٌ وَ طَالِبٌ يَرْجُو وَ مُقَصِّرٌ فِي اَلنَّارِ

المراد من ساع مجتهد الأوصياء عليهم السلام

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص363)

الساعي قاتل ثلاثة: قاتل نفسه،و قاتل من سعى به،و قاتل من يسعى إليه

الساعي:هو الذي يسعى بصاحبه إلى السلطان ليؤذيه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص385)

و إن كانَ يَهُودِيّاً أَو نَصْرانِيّاً ليَرُدَّنَهُ عليَّ ساعِيهِ

الساعِي لليَهُود و النَّصارَى: رَئِيسُهم الذي يَصْدرُون عن رأْيهِ و لا يَقْضونَ أَمْراً دونَه

(

تاج العروس

, ج19 , ص526)

و إن كان يهوديّا أو نصرانيّا ليردّنّه عليّ سَاعِيه

يعنى رئيسهم الذى يصدرون عن رأيه و لا يمضون أمرا دونه. و قيل أراد الوالى الذى عليه: أى ينصفنى منه، و كل من ولى أمر قوم فهو ساع عليهم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص370)

اللهمّ اكفني...خبط الخابطين، و سعاية الساعين

الساعي:هو الذي يسعى بصاحبه إلى السلطان ليؤذيه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص385)

الساعي بين الصفا و المروة تشفع له الملائكة

السّعي:عدو دون الشّدّ،سعى يسعى سعيا،و السّعي:المشي السريع(اللسان، المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص170)

السَّاعِي لغَيْرِ رِشْدَةٍ

أى الذى يسعى بصاحبه إلى السلطان ليؤذيه، يقول هو ليس بثابت النّسب و ولد حلال

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص370)

أراد بالساعي الذي يسعى بصاحبه إلى سطانه فتمحِل به. و أراد بقوله: لغير رشدة: أنه ليس بثابت النسب من أبيه الذي ينتمي إليه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص58)

أَي ليسَ بوَلَد حَلالٍ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص526)

السَّاعِي مُثَلِّثٌ

يريد أنه يهلك بِسِعَايَتِهِ‌ ثلاثة نفر: السلطان و المَسْعِيَّ‌ به و نفسه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص370)

تأْويلُه أَنه يُهْلِك ثلاثةَ نَفَرٍ بسِعايتهِ‌: أَحَدُهم المَسْعِيُّ به، و الثاني السُّلْطانُ الذي سَعَى بصاحبهِ إليه حتى أَهْلَكَه، و الثالث هو السَّاعِي نفسهُ‌، سُمِّيَ مُثَلِّثاً لإِهْلاكهِ ثلاثَةَ نَفَرٍ، و مما يُحَقّق ذلك الخبرُ الثابت عن النبي، صلى الله عليه و سلم، أَنه قال: لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ‌. ، فالقَتَّاتُ و الساعِي و الماحِلُ واحدٌ

(

لسان العرب

, ج14 , ص386)

سَاعٍ سَرِيعٌ نَجَا

إسم فاعل من سعى الرجل يسعى سعيا إذا عمل و كسب وعدا و المراد به هنا عامل و كل من ولي شيئا على قوم فهو ساع عليهم و أكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة فقال سعى عليها أي عمل عليها و هم السعاة فإذا كان بعلى كان عاملا لغيره و إذا كان مجردا عن الحروف كان عاملا لنفسه ثم اعلم أن أكثر ما يستعمل السعي في الأفعال المحمودة

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص198)

الساعى: كوشش كننده و سخن چين

(

قاموس نهج البلاغه

)

الساعي مثَلث

أراد بالساعي الذي يسعى بصاحبه إلى سطانه فتمحِل به. ¦¦

يُهلك ثلاثة نفر بسعايته ؛ أحدهم المسعِيّ‌ به، و الثاني السلطان الذي سعى بصاحبه إليه حتى أهلكه، و الثالث هو الساعي نفسه، سمى مثلثاً لإهلاكه ثلاثة نفر

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص58)

المداخل المترادفة لـ السَّاعِي

المُلْتمِس,الطَّالب,الدَّارِس,السَّائل,المُتَعَلِّم,الباحِث (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص376)

مُوَزِّعُ البَرِيد,مُوَزِّعُ البَرِيد,الرَّسُول (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص278)

الدَّسَّاس,الوَاشِي,النَّمَّام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص596)

الوَاشِي,المُخَادِع,النَّمَّام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص619)

ضرب المثل السَّاعِي

رُبَّ ساعٍ لِقَاعِدٍ و لآكِلٍ غَيْرَ حَامِدٍ

قاله معاوية رضي اللّٰه عنه،و ذلك أَنه لمَّا أخذ البيعة ليزيد ابنه،قال له: يا بُني،قد جعلتك وليَّ عهدي بعدي،فهل بقيت لك حاجة أقضيها؟ قال يزيد:أريد أن أتزوج أم خالد أمرأة عبد اللّٰه بن عامر بن كريز . فكتب معاوية إلى عبد اللّٰه بن عامر،فاستقدمه،فلما قدم عليه أكرمه،ثم سأله طلاق أم خالد،على أن يطعمه فارس خمسَ سنين.فأجابه إلى ذلك. و كتب معاويه رضي اللّٰه عنه إلى عامل المدينة أنْ يُعلمَ أمَّ خالد أنَّ عبد اللّٰه قد طلقها لتعتدَّ.فلمَّا انقضت عِدَّتها،دعا معاوية أبا هريرة رضي اللّٰه عنه، فدفع إليه ستين ألف دينار،و قال له:ارحل إلى المدينة،و اخطب أمَّ خالد على يزيد،و أخبرها أن مهرها عشرون ألفاً،و كرامتها عشرون ألفاً،و هديتها عشرون ألفاً.فقدم أبو هريرة رضي اللّٰه عنه المدينة ليلاً،فلما أصبح أتى قبر رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم،فلقيه الحسن بن علي رضي اللّٰه عنهما، فقال:ما أقدمك‌؟فقصَّ عليه القصة.فقال له الحسن رضي اللّٰه عنه، فاذكرني لها. قال:نعم.ثم مضى،فلقيه الحسيتن و ابن عباس و عبد اللّٰه بن جعفر و عبد اللّٰه ابن الزبير رضي اللّٰه عنهم،و كُلُّهم قالوا:اذكرنا عندها.قال:نعم. و دخل عليها،و كلمها بما أمر به معاوية،ثم قال:إن جماعة و سمَّاهم سألوني أن أذكرهم لك.فقالت:اختر لي.فقال:اخترت لك سيديّ شباب أهل الجنة.قالت:قد رضيت بالحسن بن علي رضي اللّٰه عنهما فخرج أبو هريرة رضي اللّٰه عنه فأخبر الحسن بذلك و زوجها منه،و انصرف إلى معاوية رضي اللّٰه عنه بالمال.و قد كان بلغ معاوية قصته،فلما دخل عليه قال له: إنَّما بعثتك خاطباً و لم أبعثك محتسبا.فقال أبو هريرة رضي اللّٰه عنه:إنما استشارتني.و إن المستشار مؤتمن. فقال معاوية عند ذلك:اسلمي أمَّ خالدٍ.رب ساعٍ لقاعدٍ.و آكلٍ غير حامدِ.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص238)

كُلُّ امْرِئٍ في شَأْنِهِ ساعٍ‌ .

أي كُلٌّ في إصلاحِ شأنه مجد.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص426)

أي كلّ امرئ في شأن نفسه مجدّ يلتمس به نفعا.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص187)

ربّ ساع فيما يضرّه

ترجمه: چه بسا كوشنده‌اى كه براى زيانى كوشد كه او را در پيش است. هر چه بر تو آن كراهيت بود چون حقيقت بنگرى رحمت بود Out of evil may spring a blessing.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص97)

رب سَاعٍ لقاعد

قيل: أول من قال ذلك نابغة الذبياني و من قصته أنه وفد إلى النعمان بن المنذر وفد من العرب فيهم رجل من عبس فمات عنده، فلما حبا النعمان الوفد بعث إلى أهل الميت بمثل حباء الوفود، فبلغ النابغة ذلك فقال: " رب سَاعٍ‌ لقاعد" .

(

مجمع البحرين

, ص219)

السَّاعِي في الاصطلاح

السَّاعِي

من سعى الرجل، إذا عمل و كسب. Collector of Zakat من أوكلت إليه جباية الصدقات، أو غيرها من التكاليف المالية.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص228)

هو ساعي البريد الذي أعد نفسه للسعي بالرسالة.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص239)

العامل الذي يسعى في استخراج الصدقة ممن تجب عليه، و يحملها إلى الامام. (ج) سعاة. -: العبد الذي قال له سيده: اسع بقيمتك و أنت حر.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص173)

العامل الذي يسعى في استخراج الصدقة ممن تجب عليه،و يحملها إلى الإمام. -:العبد الذي قال له سيده:اسمع بقيمتك و أنت حر.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص301)

هو من يسعى في القائل لجمع صدقة السوائم من جهة الإمام.

(

التعریفات الفقهیة

, ص110)

ساع

السّاعي في اللغة: الوالي على أيّ أمر و قوم كان. من السّعي، و هو في الأصل المشي السريع الذي هو دون العدو. و استعمل للجدّ في الأمر، خيرا كان أم شرّا. و قال الفيومي: أصل السعي التصرّف في كلّ عمل. و في «المطلع»: أنّ كلّ من ولي شيئا على قوم، فهو ساع عليهم، غير أنه أكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة. و في الاستعمال الفقهي إذا أطلق الساعي انصرف إلى عامل الصدقة، و هو من يسعى في القائلة لجمع صدقة السوائم من جهة الإمام. و الجمع سعاة. * (القاموس المحيط ص 1671، المصباح 328/1، المطلع ص 125، المفردات ص 341، التوقيف ص 405، التعريفات الفقهية ص 317).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص239)

مداخل لها جذر واحد لـ السَّاعِي

الأسماء

الأفعال

اِسْتَسْعَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال سَعَی يسعَىفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل تَسَاعَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل سَاعَيْنفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله أَسْعَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال سَاعَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله