الاتِّعَاظُ أوّلاً - التعريف: الوعْظ: هو النصح و التخويف و التذكير بالعواقب و بما يلين قلب الإنسان له من الثواب و العقاب .و يقال: وعظ الرجل يعظه وَعْظاً عِظة و موعظة إذا أمره بالطاعة و وصّاه بها .و الاتّعاظ - وزان افتعال - من اتّعظ، أصله اِوْتعظ أبدلت الواو تاء، و دُمجت مع التاء الاُخرى فصار اِتّعاظ كاتّكال و اتّهاب.و معنى الاتّعاظ تقبُّل العِظة . و لا يوجد لدى الفقهاء اصطلاح خاصّ بهم للفظ الاتّعاظ، فهو يستعمل عندهم بما له من معنى في اللغة. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: لا إشكال في أنّ الاتّعاظ أمر حسن في نفسه، يستحبّه الشرع الحنيف، و يرغب فيه . و قد يجب بحكم العقل أو الشرع لغير المؤمن أحياناً مقدّمة للاهتداء للإسلام و الإيمان . كما أنّ الاتّعاظ أحد مقاصد الشارع المقدّس في كثير من الأحكام الشرعيّة خصوصاً فيما يرتبط بالموت و العبادات البدنية . و الفقهاء لم يتعرّضوا ضمن كلماتهم إلى أحكام الاتّعاظ و إن أشاروا إلى استحباب بعض الأفعال المناسبة للاتّعاظ، و كراهة بعض الأفعال المنافية له، و من جملة ما أشاروا إليه: 1- يستحبّ الدعاء عند تغسيل الميّت حيث علِّل بأنّه مقام اتّعاظ يستجاب فيه الدعاء . (انظر: غُسل) 2- يستحبّ التحفّي عند الصلاة على الجنازة لما فيه من الاتّعاظ ، و خصّه بعض الفقهاء بالإمام .كما يكره رفع الصوت فيها لمنافاته الاتّعاظ . (انظر: صلاة الميت) 3- يستحبّ إعلام المؤمنين بالوفاة، و عدم الإسراع في المشي عند تشييع الجنازة، و التفكّر في مآل و مصير الإنسان فيه؛ للاتّعاظ . (انظر: تشييع) 4- يستحبّ لمن ينزل القبر لتناول الميّت أو غيره التحفّي و كشف الرأس و حلّ الأزرار؛ لأنّه موضع اتّعاظ . (انظر: دفن) 5- يكره المقام عند القبور عند كثير من الفقهاء، و علِّل بعدم الاتّعاظ ، لكن لو تعلّق بالمقام عندها غرض صحيح كتلاوة القرآن و دوام الاتّعاظ بها لم يكره، بل ربّما استحبّ . (انظر: اقامة، قبر) 6- يستحبّ للمصلّي ملاحظة معاني ما يقرأ و التفكّر فيها و الاتّعاظ بها . (انظر: صلاة) 7- يجب حضور خطبتي صلاة الجمعة على ما يستفاد من كلام بعض الفقهاء ، و أمّا الاستماع إلى الخطيب فيهما، فذهب بعضهم إلى وجوب ذلك ، و ذهب آخرون إلى الاستحباب .و أمّا العيدين فلا يجب الحضور و لا الاستماع، و علّل ذلك بأنّ المقصود منه الاتّعاظ . (انظر: صلاة الجمعة، صلاة العيد) 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة الفقه الإسلاميموسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام
, ج3 , ص184) 
الاتّعاظ في اللّغة الوعظ و العظة و العظة و الموعظة: النصح و التذكير بالعواقب... و اتّعظ هو: قبل الموعظة حين يذكر الخبر و نحوه... و يقال: السعيد من وعظ بغيره و الشقي من اتّعظ به غيره. (لسان العرب، وعظ، 466/7). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص25)
إتّعاظ -ردّ الشيء إلى نظيره فيدلّ على الاتعاظ عبارة و على القياس إشارة،لأن الاتعاظ يكون ثابتا بطريق المنطوق مع أن سياق الكلام له و القياس يكون بطريق المنطوق من غير أن يكون سياق الكلام له،سلمنا أن الاعتبار هو الاتعاظ لكن يثبت القياس دلالة(عا،نسم،18،146) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ص7)
