معنای الْمُكَلْثَم
شاهد معنایی الْمُكَلْثَم
مداخل هم موضوع الْمُكَلْثَم
نعوت الوجه فى غلظه
مداخل هم ریشه الْمُكَلْثَم
هذا مما زيدت فيه اللام، و إنَّما هو من «كثم» و هو الامتلاء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص193)
المُكَلثَم
الإفصاح في فقه اللغة
, ص38) تاج العروس
, ج17 , ص626) المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص232) تهذیب اللغة
, ج10 , ص235) لسان العرب
, ج12 , ص525) وَجْهٌ مُكَلْثَمٌ
دستور اللغة
, ص725) تاج العروس
, ج17 , ص626) المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص169) لسان العرب
, ج12 , ص525) لسان اللسان
, ج2 , ص471) لم يكن بالطويل المُمغَّطِ و لا القصير المترَدّد و لم يكن بالمُطَهَّمِ و لا المُكَلْثمُ أَبْيَض مُشْرَب أَدْعَج العَيْنِ أَهْدَب الأَشْفَارِ جَلِيل المُشَاشِ و الكَتَدِ شَثّن الكَفّ و القدمين دَقِيق المَسْرُبَة إِذا مشى تَقَلْع كأَنما يَمْشِي في صَبَب و روي كأنما يَنْحَطُّ من صَبَب و إذا الْتفَتَ التفت جميعا ليس بالسَّبط و لا الجَعْد القَطَط و روي كان أَزْهَر ليس بالأبيض الأَمْهق و روي شَبْح الذِّراعين و روي ضَرْب اللحم بين الرجلين و يروى إنه كانت في عَيْنِه شَكْلَة و يروى إنه كان أسجر العينين و يروى كان في خَاصِرَتَيِه انفتاق و يروى كان مُفَاضَ البَطْنِ و يروى كان أسمر
الفائق
, ج3 , ص251) أن عليا رضي الله عنه كان إذا نعت النبي عليه السلام قال لم يكن بالطويل الممغط و لا بالقصير المتردد لم يكن بالمطهم و لا بالمكلثم كان أبيض مشرب أدعج العينين أهدب الأشفار جليل المشاش و الكتد شثن الكفين و القدمين دقيق المسربة إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب و إذا التفت التفت معا ليس بالسبط و لا الجعد القطط (القطط). و في حديث آخر كانت في عينيه شكلة. و في حديث آخر كان شبح الذراعين.
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص26) قال أَبو عبيد في صفة النبي، صلى الله عليه و سلم: إنه لم يكن بالمُكَلْثَم
لسان العرب
, ج12 , ص525) لَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَ لاَ بِالْمُكَلْثَم
مجمع البحرين
, ج6 , ص107) أنّه لم يَكُنْ بالمُكَلْثَمِ
تهذیب اللغة
, ج10 , ص235) لم يكن بالمطهّم و لا المكلثم
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص693) أنَّه لم يكن بالمُكَلْثَمُ
تاج العروس
, ج17 , ص626) لم يكن بالمُكَلْثَم
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص196) 
حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.