الشُّزُن

المنجد فی اللغة

, ص386)

الكعب يُلعَب بهِ‌ كالشَزْن ¦¦

الناحيةُ‌ ¦¦

الجانبُ‌ و منهُ‌ قول الراجز: «لا يرمِيَنْ‌ عن شُزُنٍ‌ حزيناً» و يقال «ما ابالي على اَيّ‌ شُزُنَيْهِ‌ وقع» اَي: على ايّ‌ جانبيهِ‌ و يقال «رماه عن شَزَنٍ‌ و شُزُنٍ‌» اَي: عن عُرضٍ‌

أقرب الموارد

, ج3 , ص56)

الكَعْبُ الذي يلعب به ¦¦

ناحية الشيء و جانبه ¦¦

الحرف و الجانب و الناحية

‏لسان اللسان

, ص670)

بضمَّتَيْن: البُعْدُ و الاعْتِراضُ و التَّحَرُّفُ ¦¦

بالضَّمِّ‌: الجانِبُ‌. يقالُ‌: ما أُبالِي على أَيِّ‌ قطْرَيْهِ‌ و على أَيِّ شُزُنَيهِ‌ وَقَعَ‌، بمعْنًى واحِدٍ، و به رُوِي أَيْضاً حدِيثُ لُقْمانَ بن عادٍ

الشَّزَنُ‌ : النَّاحِيَةُ و الجانِبُ‌، كالشُّزُنِ‌ بضمَّتَيْن، و بهما رُوِي حدِيثُ لُقْمانَ بنِ عادٍ: «و وَلاَّهُم شَزَنَة » . أَي جانِبَه، أَو شِدَّتَه و بأْسَه، أَي: إذا دَهَمَهم أَمْرٌ وَلاَّهُم جانِبَه فحَاطَهم بنفْسِه

, ج18 , ص319)

و الشُّزُنُ مثال الطُنُبِ : الناحية و الجانب.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2144)

قال شمر، يقال: شُزُنٌ و شَزَنٌ : و هو النَّاحِيَة و الجانب. ¦¦

قال: و يقال: عن شُزُنِ ، عن بُعْدٍ و اعترَاضٍ و تَحَرُّفٍ . ¦¦

قال الليث: الشَّزْنُ : الكَعْبُ الذي يُلْعَبُ به، و يقال: شُزُن . ¦¦

يقال: تَشَزَّنَ الرجلُ للرَّمْي، إذا تَحَرَّفَ و اغتراض، و رَماه عن شُزُنٍ ، أي تَحَرَّفَ له، و هو أشدُّ للرَّمْي.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص208)

و الشَّزَن :الغِلَظ من الأرض،و الجمع شُزون و شُزُن .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص811)

شزن الشَّزَنَ : لغةٌ في الشُّزُن ،و هو جانب الشيء.

شمس العلوم

, ج6 , ص3453)

الشَّزَنُ :الغَلِيظُ من الأرضِ ،و الجمع شُزُنٌ ،وَ شُزُونٌ . ¦¦

ناحيةُ الشىءِ و جانِبُه. ¦¦

الكَعْبُ الَّذى يُلْعَبُ به،قال الأجْدَعُ بنُ مالك بنِ مَسْروق:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص9)

و رماه عن شُزُنٍ و شَزَنٍ :عن عُرُضٍ .

أساس البلاغة

, ص329)

الشَّزَن ، بالتحريك: الغليظ من الأَرض، و الجمع شُزُنٌ و شُزونٌ ، و قد شَزُنَ شُزُونة . ¦¦

قال: و سأَلت الأَصمعي عنه فقال: الشُّزُنُ عُرْضُه و جانبه، و هو لغة; ¦¦

الكَعْبُ الذي يلعب به; ¦¦

ناحية الشيء و جانبه. ¦¦

الحرف و الجانب و الناحية مثال الطُّنُب. ¦¦

و يقال: عن شُزُنٍ أَي عن بُعْدٍ و اعتراض و تَحَرُّف. ¦¦

و رماه عن شُزُنٍ أَي تَحَرَّف له، و هو أَشد للرمي;

لسان العرب

, ج13 , ص236)

رَماهُ عن الشُزُنٍ

يقالُ : رَماهُ عن شُزُنٍ أَي تَحَرَّف له، و هو أَشَدُّ الرَّمي.

الشُزُن من العبيش

شدَّته

المنجد فی اللغة

, ص386)

شُزُنُه

سُئِل عنه الأصْمعيُّ فقالَ‌: شُزُنُه عُرْضُه و جانِبُه؛ و أَنْشَدَ لابنِ أَحْمر: أَلا لَيْتَ المَنازِلَ قد بَلِينا فلا يَرْمِينَ عن شُزُنٍ‌ حَزِينا و شاهِدُ الشَّزَنِ‌ بمعْنَى الناحِيَة قَوْل ابنِ مُقْبل: إن تُؤْنِسَا نارَ حَيّ قد فُجِعْتُ بهم أَمْسَتْ على شَزَنٍ‌ من دارِهم دَارِي

ما اَدرى على ايّ شُزنَيْهِ‌ وَقَعَ‌

اى:جانِبَيهِ‌

دستور اللغة

, ص443)

ما أبالى على أيّ شُزُنَيْهِ وَقَع

أى جانَبيْه

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2144)

شزن وَ شزن

گوشه زمين و جانب چيزى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص821)

ما أُبالِي على أَيِّ قطْرَيْهِ و على أَيِّ شُزُنَيهِ وَقَعَ

الشُّزنُ‌ ، بالضَّمِّ‌: الجانِبُ‌. يقالُ‌: ما أُبالِي على أَيِّ‌ قطْرَيْهِ‌ و على أَيِّ شُزُنَيهِ‌ وَقَعَ‌، بمعْنًى واحِدٍ، و به رُوِي أَيْضاً حدِيثُ لُقْمانَ بن عادٍ

شاهد معنایی الشُّزُن

شُزُنَه

قال: و سأَلت الأَصمعي عنه فقال: الشُّزُنُ‌ عُرْضُه و جانبه، و هو لغة

لسان العرب

, ج13 , ص236)

إن لُقْمان بن عادٍ خطب امرأة قد خطبها إخوته قبلَه فقالوا بِئْسَ ما صنعتَ خطبتَ امرأة قد خطبناها قبلك و كانوا سبعة و هو ثامنهم فصالحهم على أن يَنْعَتَ لها نفسَه و إخوتَه بصِدْق و تختار هي أيَّهم شاءت فقال خُذِي منِّي أخي ذا الْبَجَل إذا رَعَى القومُ غَفَل و إذا سعى القومُ نَسَل و إذا كان الشأن اتَّكَل قريبٌ مِنْ نَضِيج بَعيدٌ من نِيءٍ فَلَحْيا لِصاحِبنا لَحْيا فقالت عِيال لا أريدُه ثم قال خُذِي مني أَخي ذا البَجَلة يَحْمِلُ ثِقْلي و ثِقْلَه يخصف نَعْلي و نعْله و إذا جاء يومُه قُدِّمْتُ قَبْلَه فقالت خادم لا أريده ثم قال خُذي مني أخي ذا العِفَاق صَفّاق أفَّاق يُعْمِل النَّاقة و السَّاق فقالت فَيْجٌ لا أُرِيده ثم قال خذِي مني أَخي ذا الأسَد جوّابُ ليل سَرْمَد و بَحر ذُو زَبد فقالت سارق لا أريده ثم قال خذي مني أخي ذا النَّمر حييّ خَفِر شجاع ظفِر أعجبني و هو خيرٌ من ذاك إذا سكر فقالت يشرب الخمر فلا أريده ثم قال خذي مني أَخي ذا الْحمَمة يَهَبُ البَكْرَة السَّنِمة و المائة البقرةِ العَمَمَة و المائة الضائنة الزَّنِمَةَ و إذا أتت على عادٍ ليلةٌ مظلمة رتَب رُتوبَ الكَعْب و ولاَّهم شُزُنَة و قال اكفُوني المَيْمَنة سأَكفيكم المَشْأَمَة و ليست فيه لَعْثَمة إلاّ أنه ابنُ أَمَة فقالت مُسْرِفٌ لا أريده ثم قال خُذي مني أخي حُزَيْنا أَوَّلنا إذا غَدَوْنا و آخِرُنا إذا استنجينا و عصمة أَبْنَائِنَا إذا شَتَوْنا و فاصِلُ خُطَّة أعيت علينا و لا يَعُدّ فضلَه لدينا ثم قال أَنا لقمان بن عاد لعَاديةٍ و عَاد إذا انضجَعْتُ لا أَجْلَنْظِى ء و لا تملأ رئتي جَنْبي إن أَرَ مَطْمَعِي فَحِدَأٌ تَلمّع و إلاّ أر مطمعي فوقَّاعٌ بصُلَّع فتزوَجت حُزَينا

وَلاّهم شُزُنَه؛ أي ولاّهم عُرْضه، فخاطبهم بنفسه. يقال: ولَّيته ظهري، إذا جعله وراءه و أخذ يذبُّ‌ عنه. و معناه جعلت ظَهْري يليه - و روي: شَزَنَه ؛ أي شِدّته و غلظته. و معناه: دافع عنهم ببأسه.