الأَرْزَة

[ ء ر ز ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الأَرْزَة

الْأَرْزَةُ

الصَّنَوْبَرَةُ‌

شجر الصَّنَوْبَر

قال أَبو عبيدة: الأَرْزَةُ‌ ، بالتسكين، شجر الصَّنَوْبَرِ، و الجمع أَرْزٌ

(

لسان العرب

, ج5 , ص306)

بسكون الراءِ‌، هي شَجَرَةٌ معروفةٌ بالشام تُسَمَّى عندنا الصَّنَوْبَر، و إِنّمَا الصَّنَوْبَرُ ثَمَرُ الأَرْزِ ، فسُمِّيَ الشَّجَر صَنَوْبَراً من أَجْلِ ثَمَرِه

(

تاج العروس

, ج8 , ص5)

و قال أبو عبيد: الأَرْزَةُ بالتسكين: شجر الصَنَوْبَرِ، و الجمع أَرْزٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص863)

قال أبو سعيد: و القول عندي غيرُ ما قالا، إنما هو الأرْزَة - بسكون الراء - و هي شجرةٌ معروفةٌ بالشام تسمى عندنا الصَّنَوْبَرَ، من أجْلِ ثمره. ¦¦

قد رأيتُ هذا الشجر يسمَّى الأرْز واحدتُهَا أَرْزة ، و تسمى بالعراق الصَّنَوْبر...

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص171)

و الأُرْزَةُ ،و الأَرَزَةُ جَميعًا: الأَرْزَةُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص78)

شاهد معنایی الأَرْزَة

مَثلُ المؤمن مثل الخامَةِ من الزرع تُفَيِّئُها الرياح مرة هنا و مرة هاهنا و مَثلُ الكافر مثل الأَرْزَة المجْذِيةِ على الأرض حتى يكون انْجِعَافُها مَرَّة

الأَرَزَة بفتح الراء. شجرة الأَرْزَن، و روي بسكونها، و هي شجرة الصَّنَوْبَر، و الصَّنَوْبَر ثمرها، و روي: الآرزة، و هي الثابتة في الأرض، و قد أَرَزَت تَأْرِز. و المجْذِيَة مثلها، يقال: جَذا يَجْذو، و أَجْذَى يُجْذِي

(

الفائق

, ص347)

مَثَلُ الكَافِرِ مَثَلُ الأَرْزَةِ المُجْذِيَةِ على الأَرْضِ،حتَّى يَكونَ انْجِعافُها بمَرَّةٍ

الأَرْزُ :العَرْعَرُ،و قيلَ‌:هو شَجَرٌ بالشَّأْمِ‌،يُقالُ لِثَمرِه:الصَّنَوْبَرُ،قالَ‌: لها رَبِذَاتٌ بالنَّجاءِ كأَنها دَعائِمُ أَرْزٍ بَيْنَهُنَّ فُروجُ‌ و قَالَ أبو حَنِيفَةَ‌:أَخْبَرَنى الخَبِرُ أَنَّ الأَرْزَ ذَكَرُ الصَّنَوْبَرِ،و أنَّه لا يَحْمِلُ شَيْئًا،و لكِنْ‌ يُسْتَخْرَجُ من عُرُوقِه و أَعْجازِه الزِّفْتُ‌،و يُسْتَصْبَحُ بخَشَبِه،كما يُسْتَصْبَحُ بالشَّمَعِ‌،و لَيْسَ من نَباتِ أرْضِ العَرَبِ‌،واحِدَتُه أَرْزَةٌ‌ .الأُرْزَةُ‌ ،و الأَرَزَةُ‌ جَميعًا:الأَرْزَةُ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص78)

«مثل الكافر كمثل الأرْزة المجدِبة على الأرض حتى يكون انجعافها مرّة واحدةٌ»

قال أبو عبيد: قال أبو عمرو: و هي الأَرَزة - بفتح الراء - من الشجر الأرْزنِ‌، و نحو ذلك قال أبو عبيدة. قال أبو سعيد: و القول عندي غيرُ ما قالا، إنما هو الأرْزَة - بسكون الراء - و هي شجرةٌ معروفةٌ بالشام تسمى عندنا الصَّنَوْبَرَ، من أجْلِ ثمره. و قد رأيتُ هذا الشجر يسمَّى الأرْز واحدتُهَا أَرْزة ، و تسمى بالعراق الصَّنَوْبر، و إنما الصَّنَوْبر ثمرُ الأرْز فسمِّي الشجرُ صنوبرا من أجل ثمره. أراد النبي صلى اللّٰه عليه و سلم أن الكافر غير مُرَزَّءٍ في نفسه و مالِه و أهلِه و ولدِه حتى يموت، فشبّه موته بانجعاف هذه الشجرة من أصلِها حتى يلقى اللّٰه بذنوبه حامّة. و قال أبو سعيد: الأرْز أيضا: أن تتدخل الحيةُ جُحرها على ذَنبها؛ فآخر ما يبقى منها رأسها فيدخل بعدُ. قال: و كذلك الإسلام خرج من المدينة فهو ينْكص إليها حتى يكون آخره نكوصا كما كان أوله خروجا. و إنما تأرِز الحية على هذه الصفة، إذا كانت خائفة، و إذا كانت آمنة فتبدأ بِرَأسها فتدخله، و هذا هو الانمحار.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص171)

مَثَلُ الكافِرِ مَثَلُ الأَرْزَة المُجْذِيَة على الأَرْض

قال أَبو عُبَيْد: و القَوْلُ عندي غَيْرُ ما قالاه، إِنَّمَا الأَرْزَةُ‌ ، بسكون الراءِ‌، هي شَجَرَةٌ معروفةٌ بالشام تُسَمَّى عندنا الصَّنَوْبَر، و إِنّمَا الصَّنَوْبَرُ ثَمَرُ الأَرْزِ ، فسُمِّيَ الشَّجَر صَنَوْبَراً من أَجْلِ ثَمَرِه، أَرادَ النبيُّ‌ صَلّى اللّه عليه و سلم أَنّ الكافر غَيْرُ مُرَزَّإِ في نَفْسِه و مالِه و أَهْلِه و وَلَدِه حتّى يَمُوت، فشَبَّه مَوْتَه بانْجِعَافِ هذه الشَّجَرَة من أَصْلِهَا حتّى يَلْقَى اللّٰه بذُنُوبهِ‌.

(

تاج العروس

, ج8 , ص5)

مثل الكافر مثل الأرزة لا يزال مستقيما لا يشعر

الأرزة-بسكون الراء و فتحها-:شجرة الأرزن؛و هو خشب معروف.و قيل:هو الصنوبر(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص36)

مثل المنافق مثل الأَرْزَة المجذية على الأرض

الأَرْزَة - بسكون الراء و فتحها - شجرة الأرزن، و هو خشب معروف. و قيل هو الصنوبر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص38)

مداخل هم ریشه الأَرْزَة

الهمزة و الراء و الزاء أصل واحد لا يُخْلف قياسُه بتّةً‌، و هو التجمُّع و التَّضامّ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص78)

اسماء

افعال

أَرَزَ یأرِز یأرُزفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل آرَزَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال