أَزَلَّ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص620)

قال أَبو ذَؤَيب الهذلي يصف غوّاصاً: أجاز إلينا لُجَّةً بعد لُجّةٍ‌، أزَلَّ كغُرْنَيْق الضُّحُول عَمُوجُ‌ أَزَلَّ‌: أَرْسَح، و الضُّحُول: جمع ضَحْل و هو الماء القليل، و عَمُوج: يَتَعَمَّج و يلتوي; و إذا وصف بها الرجل فواحدهم غِرْنَيق و غِرْنَوْق ، بكسر الغين و فتح النون فيهما.

, ج10 , ص287)

قال غيرُه: بل هو نعتٌ للذِّئب، جعله أَزَلَّ لأنه أخَفَّ له; شَبَّه به الفَرَس ثم نَعَته.

, ج13 , ص115)

قال ذلك ابن الأَعرابي فيما روى ثعلب له، و قال غيره: بل هو نعت للذئب، جعله أَزَلَّ لأَنه أَحق له شَبَّه به الفرس ثم نَعَتَه.

, ج11 , ص309)

أَزَلَّهُ

ازلقه ¦¦

حملهُ على الزَلَل

المنجد فی اللغة

, ص303)

أَزْلَقَهُ‌. ¦¦

قدَّمَهُ‌.

المعجم الوسيط

, ص398)

او را لغزانيد ¦¦

او را به گناه واداشت.

فرهنگ ابجدی

, ص49)

ازلقهُ ¦¦

حملهُ على الزلَّة

أقرب الموارد

, ج2 , ص552)

لغزاندن؛به اشتباه انداختن،به خطا كشاندن(كسى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص263)

زَلَّ السَّهْمُ عن الدِّرْع، و الإِنسانُ عن الصَّخْرة يَزِلُّ و يَزَلُّ زَلاًّ و زَلِيلاً و مَزِلَّة : زَلِقَ ، و أَزَلَّهُ عنها. ¦¦

عن اللحياني، و أَزَلَّه هو و اسْتَزَلَّهُ غيرُه، و كذلك زَلَّ في المَزَلَّة [المَزِلَّة] و أَزَلَّ فلان فلاناً عن مكانه إِزْلالاً و أَزَالَه، و قرئ:

زلل الإِزْلاَلُ : أزلّه : فزلَّ ،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج5 , ص2742)

و زَلَّ فى رَأْيه يَزَلُّ زَلاّ و زَلَلاً ،و زُلُولاً ،و زِلِّيلَى -تُمَدُّ و تُقْصَرُ-عن اللِّحْيانىِّ ،و أزَلَّه هو،و قولهُ تعالى:

, ج9 , ص6)

أَزْلَلْتُ إِلَيْهِ مِنَ الطَّعَامِ وَ غَيْرِهِ

قَالَ ابْنُ الْقَطَّاعِ أَيْضاً أَزْلَلْتُ‌ إِلَيْهِ مِنَ الطَّعَامِ وَ غَيْرِهِ أَىْ أَعْطَيْتُهُ و عَلَى هٰذَا فَالْقِيَاسُ أَنْ يَكُونَ الَّلازِمُ زَلَّ‌ يَزِلُّ‌ مِنْ‌ بَابِ ضَرَبَ إِذَا أَخَذَه وَ عَلَيْهِ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ‌ و يَزِلُّ‌ إِنْ عَلِمَ الرِّضَا أَىْ يَأْخُذُ مِنَ الطَّعَامِ‌

المصباح المنیر

, ص255)

فأَزَلَّه الشيطانُ فلَحِق بالكُفَّار

أَي حَمَله على الزَّلَل و هو الخَطَأ و الذنب

, ص550)

لقد أَزَلَّ الشيطانُ كثيرا من الناس

"جعلهم يزلّون،أوقعهم في الزّلل"

معجم الأفعال المتداولة

, ص311)

ازَلَّهُ اليهِ من حقّهِ شيئا

اعطاهُ.

أقرب الموارد

, ج2 , ص552)

أَزَلَّ فلاناً إلى القَوْمِ

قدَّمهُ

قَدَّمَهُ

أَزْلَلْت إليه من حقه شيئا

أَي أَعطيت

, ص551)

و أَزْلَلْتُ إليه من حقِّه شيئا، أى أعطيت.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1718)

و أَزْلَلْت إِليه من حقه شيئاً أَي أَعطيت.

أَزَلَّه غيرُه إِزْلالاً

قَوْلُه تعالَى: فَأَزَلَّهُمَا اَلشَّيْطٰانُ‌ عَنْهٰا ، و قُرِىءَ‌: فأَزَالَهُما ، أَي نَحَّاهُما، و قيلَ‌: أَي كَسَبَهُما الزَّلَّة . و قالَ ثَعْلَب: أَزَلَّهما في الرَّأْي؛ و قيلَ‌: حَمَلَهُما على الزَّلَلِ‌

تاج العروس

, ج14 , ص310)

أَزْلَلْت فلانا إلى القوم

أَي قَدَّمْته

, ص551)

قال اللّحياني في «ميزانِه»: زَلَل ، أي: نُقْصان، و أَزْلَلْتُ فلانا إلى القوم، أي: قدّمْته، و مكانٌ زَلُولْ .

, ج13 , ص116)

و أَزْلَلْت فلاناً إِلى القوم أَي قَدَّمْته.

أَزْلَلْت إِليه نِعْمَةً

أَي أَسْدَيْتها قال أَبو عبيد: قوله في الحديث: من أُزِلَّت إِليه نعمة. معناه من أُسْدِيَتْ إِليه و أُعْطِيَها و اصْطُنِعت عنده; قال ابن الأَثير: و أَصله من الزَّلِيل و هو انتقال الجسم من مكان إِلى مكان، فاستعير لانتقال النعمة من المُنْعِم إِلى المُنْعَم عليه.

أَزَلَّ أمَامَه شَيْئا

أي قَدَّمَه

المحیط في اللغة

, ج9 , ص12)

أَزَلَّ إِليه نِعْمَةً

أَسْدَاها.

المعجم الوسيط

, ص398)

أَسْدَاها ، و منه الحدِيثُ‌: «من أُزِلَّت إِليه نِعْمَة فليَشْكُرْها». ؛ قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَي من أُسْدِيَتْ إِليه و أُعْطِيَها و اصْطُنِعَت عنْدَه؛ قالَ ابنُ الأَثيرِ: و أَصْلُه من الزَّلِيل و هو انْتِقالُ الجِسْمِ من مَكَانٍ إِلى مكانٍ‌، فاسْتُعِيرَ لانْتِقالِ‌ النِّعْمَةِ من المُنْعِم إِلى المُنْعَمِ عليه

تاج العروس

, ج14 , ص310)

من أُزِلَّت إِليه نعمة

«مَن ( أُزِلَّتْ ) إليه نِعمةٌ فلْيشكُرْها» أي أُسدِيَت و أُهدِيَتْ . و منه ( الزَلّة ).

المغرب في ترتیب المعرب

, ص367)

قال أبو عبيد: قال أبو عبيدة: من أُزِلَّت إليه نِعمةٌ ، معناه: مَن أُسديت إليه و اصطُنِعَتْ عنده، يقال منه: قد أزلَلتُ إلى فلان نِعمةً ، فأنا أُزِلُّها إزْلالا ، و قال كُثَيّر يذكُر امرأةً :

, ج13 , ص115)

ازَلَّهُ اليهِ نعمة

اسداها و اهداها و في الحديث «من اُزلَّت اليهِ نعمتي فليشكرها»

أقرب الموارد

, ج2 , ص552)

أَزْلَلْتُ إليه نعمةً

أى أسديتُها.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1718)

أزَلَّهُ الى القوم

قدَّمه ¦¦

يقال«أزَلَّ اليهِ نعمةً»اي اسداها و اعطاها،و«أزَلَّ اليهِ من حقِّهِ شيئاً» اي اعطاه

المنجد فی اللغة

, ص303)

أَزَلَّهُ الشيطانُ

إذا أضله

العین

, ج7 , ص349)

و أزلّه الشيطان عن الحقّ و استزلّه .

أساس البلاغة

, ص274)

أَزَلَّ عنه نِعْمَةً

أخرجها (التاج).

أَخْرَجَها

أَزَلَّهما الشيطان

قيل: أَزَلَّهما الشيطان أَي كَسَبَهما الزَّلَّة.

أَزَلَّ إليه نِعْمة

أَي أَسداها

, ص551)

اَزْلَلْت له زَلَّة

أَبو عمرو: يقال أَزْلَلْت له زَلَّة ، و لا يقال زَلَلْت.

اَزَلَّ اِلَيهِ‌

اَنعَمَ‌

دستور اللغة

, ص395)

و أَزَلَّ إليه نِعمةً :أَسْداها.

, ج9 , ص7)

- و أزَلَّ إليه نِعْمَةً : أسْداها، - و - إليه من حَقِّه شيئاً: أعطاهُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص534)

و أزَلّ إليه نعمةً ،و منه: اتّخذ فلان زَلّةً :صنيعاً.

أساس البلاغة

, ص274)

و أَزَلَّ إِليه نِعْمَةً أَي أَسداها.

اُزِلَّ الرَّجُل

أُزِلَّ الرَّجُلُ في رأَيه حتى زَلَّ ، و أُزِيلَ في موضعه حتى زال.

, ج11 , ص308)

أَزَلَّ إلى

أَسْدى:«أَزَلَّ‌ إليه نعمةً‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص620)

أَزَلَّ در قرآن

فَأَزَلَّهُمَا اَلشَّيْطٰانُ عَنْهٰا (آیه 36/سوره البقرة)

الزَّلَّة: در اصل يعنى بدون قصد و هدف پاى نهادن و گام برداشتن، مى‌گويند: زَلَّتْ‌ رِجْلٌ‌ تَزِلُّ‌: (گامى و قدمى لغزيد). و مَزِلَّة: لغزشگاه و نيز گناه بدون قصد و غير عمد كه تشبيهى به لغزيدن پا است. ¦¦

[أَزَلَّهُمَا: به لغزش واداشت].

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص150)

اَلزَّلَّةُ‌ في الأصل: استرسال الرّجل من غير قصد، يقال: زَلَّتْ‌ رِجْل تَزِلُّ‌، و اَلْمَزِلَّةُ‌: المكان الزّلق، و قيل للذّنب من غير قصد: زَلَّةٌ‌، تشبيها بزلّة الرّجل.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص381)

ازلال لغزانيدن و بخطا افكندن است.

قاموس قرآن

, ج3 , ص176)

أي استزلهما يقال زللته فزل. و أزلهما نحاهما. و قيل اِسْتَزَلَّهُمَا: حملهما على الزلل و هو الخطأ و الذنب و طلبها منهما فأطاعاه كما يقال استعجله و استعمله. و يقال اِسْتَزَلَّنِي الشيطان أي أزلني و خدعني.

مجمع البحرين

, ج5 , ص387)

قرئ: فأَزالَهُما، أَي فنَحّاهما، و قيل: أَزَلَّهما الشيطان أَي كَسَبَهما الزَّلَّة. و فسره ثعلب فقال: أَزَلَّهما في الرأْي، و قال اللحياني: أَزَلهما. ¦¦

زَلَّ‌ في رَأْيِه و دِينِه يَزَلُّ‌ زَلاًّ و زَلَلاً و زُلُولاً و زِلِّيلى تُمَدُّ و تقصر; عن اللحياني، و أَزَلَّه هو و اسْتَزَلَّهُ‌ غيرُه، و كذلك زَلَّ‌ في المَزَلَّة [المَزِلَّة] و أَزَلَّ‌ فلان فلاناً عن مكانه إِزْلالاً و أَزَالَه. ¦¦

زَلَّ‌ السَّهْمُ‌ عن الدِّرْع، و الإِِنسانُ‌ عن الصَّخْرة يَزِلُّ‌ و يَزَلُّ‌ زَلاًّ و زَلِيلاً و مَزِلَّة: زَلِقَ‌، و أَزَلَّهُ‌ عنها. و زَلَلْتَ‌ يا فلان تَزِلُّ‌ زَلِيلاً إِذا زَلَّ‌ في طِين أَو مَنْطِق.

[الإِزْلاَلُ‌]: أزلّه: فزلَّ.

شمس العلوم

, ج5 , ص2742)

قال الليث: يقال: زَلَّ‌ السَّهم عن الدِّرع زَليلا، و كذلك الإنسانُ‌ عن الصَّخرة يَزِلَّ زَليلا، فإذا زَلّت قَدَمُه قيل: زَلَّ‌، و إذا زَلَّ‌ في مَقالٍ‌ أو نحوِه قيل: زَلَّ‌ زَلَّة، و في الخَطيئة و نحوِها، الزَّلَل مِثْل الزَّلّة في الخطأ. و الزَّلَل: مصدر الأَزَلّ‌ من الذئاب و غيرِها، يقال: سِمْعٌ‌ أَزَلّ. و امرأةٌ‌ زَلاّء، لا عَجيزة لها، و الجميع الزُّلُّ. و أَزَلَّ‌ فلانٌ‌ فلانا عن مكانه إزلالا؛ و أَزالَه، في ميزانه زَلَلٌ‌، أي: نقصان. و قال أبو زيد: زَلَّ‌ في دينِه يَزِلّ‌ زللا و زُلُولا، و كذلك زَلَّ‌ في المَزَلّة. و قال النّضر: زَلَّ‌ يَزِل زَلِيلا و زَلولا: إذا مَرَّ مَرّا سريعا. ¦¦

قرىء: فَأَزَلَّهُمَا اَلشَّيْطٰانُ‌ عَنْهٰا [البقرة: 36]، و قرىء: «فأزالهما»، أي: فنحّاهما. و قيل: أزلهما الشيطان، أي: كسبهما الزلة.

, ج13 , ص114)

زَلَّ‌ عن الصَّخْرةِ‌، يَزِلُّ‌، و يَزَلُّ‌ زَلاّ، و زَلِيلاً، و مَزِلَّةً‌: زَلِقَ. و أَزَلَّه عَنْها. و زَلَّ‌ فى الطِّينِ‌ زَلاّ و زَلِيلاً و زُلُولاً، هذه الثلاثةُ‌ عن اللِّحيانِىّ. و زَلَّتْ‌ قَدَمُه زَلاّ . و زَلَّ‌ فى مَنْطِقِه زَلَّةً‌ و زَلَلاً . و زَلَّ‌ فى رَأْيه يَزَلُّ‌ زَلاّ و زَلَلاً، و زُلُولاً، و زِلِّيلَى -تُمَدُّ و تُقْصَرُ-عن اللِّحْيانىِّ‌، و أزَلَّه هو. ¦¦

فسَّره ثعلَبٌ‌ فقالَ‌: أزلَّهما فى الرَّأْىِ‌، و قالَ‌ اللِّحْيانِىُّ‌: أزلَّهُما: اسْتَفَزَّهما، و قيل: أزالَهُما.

, ج9 , ص6)

شاهد معنایی أَزَلَّ

قَوْلُهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «مَنْ أُزِلَّتْ‌ إِلَيْهِ نِعْمَةٌ فَلْيَشْكُرْهَا».

مفردات ألفاظ القرآن

)

مَنْ أُزِلَّتْ عَلَيْهِ نِعْمَةٌ فَلْيَشْكُرْهَا

أي أسدت إليه و أعطيها. و أصله من اَلزَّلِيلِ‌ و هو انتقال الجسم من مكان إلى مكان فاستعير لانتقال النعمة من المنعم إلى المنعم عليه.

مجمع البحرين

, ج5 , ص387)

من أُزِلَّتْ إِلَيْهِ نِعْمَةٌ فَلْيَشْكُرْهَا

أزللت إِلى فلانٍ نعمةً‌:أي أسديت

شمس العلوم

, ج5 , ص2742)

اتَّخَذَ عنده زَلَّة أَي صَنِيعة، و أَزْلَلْت إِليه نِعْمَةً أَي أَسْدَيْتها

أَىْ مَنْ صُنِعَتْ‌ عِنْدَه نِعْمَةٌ‌ يُقَالُ أَزْلَلْتُ‌ إِلَيْهِ إِزْلالاً إِذَا أَعْطَيْتَهُ‌ أَوْ أَسْدَيْتَ إِلَيْهِ صَنِيعاً

المصباح المنیر

, ص255)

مَنْ أُزِلَّتْ إليه نِعْمَةٌ فَلْيَشْكُرْها

الزَّلِيلُ‌ : نوع من انتِقال الجسم عن مكانٍ‌ إلى مكان؛ فاستُعير لانتقال النعمة من المنعِم إلى المنعَم عليه؛ فقيل: زلَّتْ‌ منه إلى فلانٍ‌ نعمةٌ‌، و أزَلَّهَا إليه. و قال الأصمعي: الإزلال : تقديم الأمر، و قد أزلَّ‌ أمامه شيئاً.

الفائق

, ج2 , ص90)

أى أسديت إليه و أعطيها، و أصله من اَلزَّلِيلِ‌ ، و هو انتقال الجسم من مكان إلى مكان، فاستعير لانتقال النّعمة من المنعم إلى المنعم عليه. يقال زَلَّتْ‌ منه إلى فلان نعمة و أَزَلَّهَا إليه

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص310)

قال أبو عبيد: قال أبو عبيدة: من أُزِلَّت إليه نِعمةٌ‌، معناه: مَن أُسديت إليه و اصطُنِعَتْ عنده، يقال منه: قد أزلَلتُ‌ إلى فلان نِعمةً‌، فأنا أُزِلُّها إزْلالا ، و قال كُثَيّر يذكُر امرأةً‌: و إنِّي و إن صَدَّتْ لمُثْنٍ و صادِقٌ‌ عليها بما كانت إلينا أَزَلَّتِ‌ ابن السكّيت عن أبي عمرو، يقال: أزلَلت له زَلَّةً‌ ، و لا يقال زَلَلْت .

, ج13 , ص115)

أَزْلَلْتُ‌ إليه نعمةً‌، أى أسديتُها. و أَزْلَلْتُ‌ إليه من حقِّه شيئا، أى أعطيت.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1718)

و هو التَّقْدِيْمُ‌؛ من قَوْلهم: أَزَلَّ‌ أمَامَه شَيْئاً أي قَدَّمَه

المحیط في اللغة

, ج9 , ص12)

فأَزَلَّه الشيطانُ فلَحِق بالكُفَّار

أى حمله على اَلزَّلَلِ‌ و هو الخطأ و الذّنب

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص310)

أَي حَمَله على الزَّلَل و هو الخَطَأ و الذنب

مَنْ أُزِلَّتْ إليه نِعْمةٌ فليشكُرْ

أَزَلَّ‌ إليه نِعمةً‌:أَسْداها

, ج9 , ص7)

من أزلت إليه نعمة فليشكرها.

قال أبو عبيدة: قوله أزلت إليه نعمة يعني أسديت إليه و اصطنعت عنده يقال منه: أزللت إلي فلان نعمة فأنا أزلها إزلالا. و قال أبو زيد الأنصاري مثله و أنشد أبو عبيد لكثير:[الطويل] و إني و إن صدت لمثن و صادق... عليها بما كانت إلينا أزلت قال أبو عبيد: و يروى لدينا أزلت. قال: و قد روى بعضهم: من أنزلت إليه نعمة و ليس هذا بمحفوظ و لا له وجه في الكلام.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص15)

من أَزْلَلْتَ إليه نعمةً

أَزْلَلْتُ‌ إلى الرجل نعمةً‌،مثل أهديت.

جمهرة اللغة

, ص130)

من أُزِلَّت إِليه نعمة

معناه من أُسْدِيَتْ إِليه و أُعْطِيَها و اصْطُنِعت عنده; قال ابن الأَثير: و أَصله من الزَّلِيل و هو انتقال الجسم من مكان إِلى مكان، فاستعير لانتقال النعمة من المُنْعِم إِلى المُنْعَم عليه.