أَحْمَشَ

دستور اللغة

, ص275)

رجلٌ أَحْمَشُ الساقين: دقيقهما. و حَمْشُ الساقين أيضاً بالتسكين.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1002)

و حَمِشَ الرجلُ يحمَش حَمَشا ،إذا كان أحمشَ ،و هو دقة الساقين;و امرأة حَمْشاء و رجل أحمش ،و به حَمَش و حُمْشَة .

جمهرة اللغة

, ص539)

أَحْمَشَني

الأَحمر: أَشْكَعَنِي و أَحْمَشَني و أَدْرأَني و أَحْفَظَنِي كلُّ ذلك أَغْضَبَنِي.

, ج8 , ص185)

قال الأحمر: أشكعَني و أحمشني و أذرأني و أحفَظَني، كلُّه أغضبَني.

تهذیب اللغة

, ص194)

أَحْمَشَهُ

أغضبهُ

او را به خشم آورد.

حمش الحِمْشة : الاسم من أحمشه :أي أغضبه.

شمس العلوم

, ج3 , ص1567)

أَحْمَشَ القِدْرَ

- و قد أحْمَشَ القِدْرَ، - و - بها: أشْبَعَ وَقُودَها، - و - النارَ: قَوَّاهَا بالحَطَبِ ، - و - القومَ : حَرَّضَهُمْ .

اشبع وقودها حتى تغلي

آتش زير ديگ را افزود تا به جوش درآمد

فرهنگ ابجدی

, ص25)

اشبعَ وقُودها حتى تغلي

أقرب الموارد

, ص720)

أَحْمَشَ‌ القِدْرَ و أَحْمَشَ‌ بها: أَشْبَعَ وَقُودَها; قال ذو الرمة: كساهُنّ لَوْنَ الجَوْنِ‌، بعد تَعَيُّسٍ‌ لِوَهْبِينَ‌، إِحْماشُ‌ الوَلِيدة بالقِدْرِ ¦¦

أَبو عبيد: حَشَشْت النارَ و أَحْمَشْتُها ; و أَنشد بيت ذي الرمة أَيضاً:... إِحماش الوليدة بالقدر.

إِذا أكثر الإِيقاد عليها.

شمس العلوم

, ج3 , ص1587)

و أحْمَشَ القِدْرَ و أحْمَشَ بها،أشْبَعَ وقُودَها،قال«ذُو الرمَّة»:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص119)

أَحْمَشَ الشحْمَ

أذابهُ حتّى كاد يحرقهُ كقولهِ «حمٌّ إذا اَحْمَشهُ قلاَّؤهُ» (اللسان).

أقرب الموارد

, ص807)

أَحْمَشَ‌ الشحْمَ و حمَّشَه : أَذابَهُ بالنارِ حتى كاد يُحْرِقُه; قال: كأَنَّه حِينَ وهَى سِقاؤُه، و انْحَلَّ من كلِّ سماءٍ ماؤُه، حَمٌّ إِذا أَحْمَشَه قَلاّؤُه كذا رواه ابن الأَعرابي، و يروى حَمَّشَه .

أَحْمَشَ‌ الشَّحْمَ و حَمَّشَه : أَذابَه حَتّى كادَ يُحْرِقُه، قال: كَأَنَّهُ حينَ وَ هَى سِقَاؤُهُ‌ و انْحَلَّ من كُلِّ سَمَاءٍ ماؤُهُ‌ حَمٌّ إِذَا أَحْمَشَهُ‌ قَلاَّؤُهُ‌ كَذَا رَوَاه ابنُ الأَعْرَابيّ‌، و يُرْوَى: حَمَّشَه .

, ج9 , ص97)

و أحْمَشَ الشَّحْمَ و حَمَّشَه ،أذابه بالنَّارِ حتى كاد يُحرِقُه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص119)

أَحْمَشَ فُلاناً

حمشه.

قال الزَّجّاجُ‌: حَمَسَ‌ فُلاناً، إِذا أَغْضَبَه، كأَحْمسَه، و كذٰلِك حَمَشَه و أَحْمَشَه، و حَمَّسَه تحْمِيساً، و هٰذا عن غيْرِ الزَّجّاجِ‌، و هو مجَازٌ.

, ج8 , ص250)

أَحْمَشَ النارَ

قوَّاها بالحطب و ألهبها

المنجد فی اللغة

, ص153)

آتش را با هيزم افزود و افروخته كرد

فرهنگ ابجدی

, ص25)

أَلهبَها و قوَّاها بالحطب.

قَوَّاهَا بالحَطَبِ‌ ، كحَشَّهَا، نقَلَه أَبو عُبَيْدٍ، و أَنْشَدَ قول ذِي الرُّمَّةِ هٰذا، و قالَ غَيْرُهُ‌: أَلْهَبَهَا

أَحْمَشَ الحربَ

اشعل نارَها

آتش جنگ را برافروخت

أَحْمَشَ القومَ

حَرَّضَهُم على القتال.

حَرَّضَهُمْ‌ علَى القِتَال، و أَغْضَبهُمْ‌

أَحْمَشَ الرجلَ

حَمَش الرجلَ حَمْشاً و أَحْمَشَه فاستَحْمَش: أَغْضَبَه فغضب، و الاسم الحَمْشة و الحُمْشة. ¦¦

أَغضَبْتُه، و كذلك التَّحْمِيشُ، و الاسمُ الحِمْشَةُ مثْل الحِشْمةِ مقْلُوب منه.

أَحْمَشَ بها

أَبو عبيد: حَشَشْت النارَ و أَحْمَشْتُها ; و أَنشد بيت ذي الرمة أَيضاً:... إِحماش الوليدة بالقدر.

و أحْمَشَ القِدْرَ و أحْمَشَ بها،أشْبَعَ وقُودَها،قال«ذُو الرمَّة»:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص119)

أَحْمَش الساقَيْن و الذّراعَيْن

هو حَمْشُ الساقَيْن و الذّراعَيْن، بالتسكين، و حَمِيشُهما و أَحْمَشُهما: دقيقُهما

اَحْمَشَ الحربَ اِحْمَاشا

اشعل نارها (الألفاظ الكتابية الصفحة 116)

أقرب الموارد

, ص807)

أَحْمَشَهُ فاسْتَحْمَشَ

حَمَشَهُ حَمْشاً : أَغْضَبَه ، عن الزَّجّاجِ‌، كأَحْمَشَهُ‌ ، فاسْتَحْمَشَ‌ : غَضِبَ‌، و الاسْمُ الحَمْشَة مِثْلُ الحَشْمَةِ‌، مَقْلُوبٌ منه، و كَذٰلكَ التَّحْمِيشُ‌ ، قاله الجَوْهَريّ‌، رَحِمَهُ اللّٰه تَعَالَى، و هو مَجَازٌ

أحْمَشْتُه أنا غَضَبا

يُقال للرَّجُلِ‌ إذا اشْتَدَّ غَضَبُه

المحیط في اللغة

, ج2 , ص436)

أَحْمَشَ الشحمَ و نحوه

أَذابَهُ‌ بالنَّار حتَّى كاد يُحرِقُه.

أحْمَشْتُ بالقِدْرِ

إذا أشْبَعْتَ‌ وَقُودَ النَّارِ فيها حتّىٰ‌ تَغْلِي

المحیط في اللغة

, ج2 , ص436)

أَحْمَشْتُ القِدْرَ

أشبعتُ وَقودَها.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1002)

أَحْمَشْتُ النارَ

أَلْهَبْتُها

أَلْهَبْتُها

أَحْمَشْتُ الرجلَ

أغضبْتُه. و كذلك التَّحْمِيشُ‌ . و الاسم الحِمْشَةُ‌ مثل الحِشْمَةِ مقلوبٌ منه.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1002)

قد أَحْمَشَ القِدْر

قد أَحْمَشَ‌ القِدْرَ ، و أَحْمَشَ‌ بهَا : أَحْمَاهَا بدُقَاقِ‌ الحَطَبِ حَتَّى غَلَتْ شَدِيداً، هٰذا أَصْلُه، ثمّ كَثُرَ حَتَّى اسْتُعْمِلَ في مَعْنَى أَشْبَعَ وَقُودَها ، قالَ ذُو الرُّمَّة: كَسَاهُنَّ لَوْنَ الجَوْنِ بَعْدَ تَغَبُّسٍ‌ لِوَهْبِينَ إِحْمَاشَ‌ الوَلِيدَةِ بالقِدْرِ

أَحْمَشَ بالقِدْرِ

اشبعَ وقُودها حتى تغلي

أَحْمَشَ الشَّرَّ

هَيَّجَهُ‌.

رأَيتُ إِنساناً يُحْمِشُ الناسَ أَي يَسُوقُهم بِغَضَبٍ

أَي يَسُوقُهم بِغَضَبٍ‌.

شاهد معنایی أَحْمَشَ

ما رأيت رئيسا مِحْرَبا يُزَنُّ به لرأيْتُه يوم صِفّين و على رأسه عِمامةٌ بيْضَاء و كأنَّ عينيه سِرَاجا سَلِيط و هو يُحْمِش أصحابَه إلى أن انتهى إليَّ و أَنا في كَثْفٍ فقال يا معشرَ المسلمين اسْتَشْعِرُوا الخَشْيَة و عَنُّوا الأصْوَات و تَجَلْبَبُوا السكينةَ و أَكْمِلوا اللُّؤَم و أَخِفُّوا الجُنَن و أَقْلِقُوا السيوفَ في الغُمْد قبل السَّلَّة و الْحَظُوا الشَّزْرَ و اطْعَنُوا الشَّرْر و النتر أو اليَسْر و نَافِحُوا بالظُّبَى و صِلُوا السيوفَ بالخُطَا و الرماحَ بالنَّبل و امشوا إلى الموت مِشية سُحُجا أو سَجْحَاء و عليكم الروَاقُ المطنَّب فاضربوا ثَبَجه فإن الشيطان راكد في كِسْره نافجٌ حِضْنَيْه مُفْتَرِشٌ ذِرَاعيْه قد قدَّمَ للوَثْبَةِ يَدا و أخَّر للنكوص رِجْلا

يُحْمشهم : يحضّهم و يُغضبهم؛ من إحماش النار و هو إلهابُها.

الفائق

, ج2 , ص96)

فَأَنْصِفُوا اَلنَّاسَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ وَ اِصْبِرُوا لِحَوَائِجِهِمْ فَإِنَّكُمْ خُزَّانُ اَلرَّعِيَّةِ وَ وُكَلاَءُ اَلْأُمَّةِ وَ سُفَرَاءُ اَلْأَئِمَّةِ وَ لاَ تُحْشِمُوا أَحَداً عَنْ حَاجَتِهِ وَ لاَ تَحْبِسُوهُ عَنْ طَلِبَتِهِ

اذيت كردى او را و خجالت دادى او را

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

لِأَنَّ قَوَائِمَهُ حُمْشٌ كَقَوَائِمِ اَلدِّيَكَةِ اَلْخِلاَسِيَّةِ

أى أدقهما

منهاج البراعة (خویی)

رأَيْتُ عَلِيًّا يَوْمَ صِفِّينَ و هو يُحْمِشُ أَصْحَابَه

أى يحرّضهم على القتال و يغضبهم. يقال حَمِشَ‌ الشّر: اشتدّ و أَحْمَشْتُهُ‌ أنا. و أَحْمَشْتُ‌ النار إذا ألهبتها

النهایة في غریب الحدیث

, ص441)

أَي يُحرِّضُهم على القتالِ و يُغْضِبُهم.

أَحْمَشَ‌ القَوْمَ‌: حَرَّضَهُمْ‌ علَى القِتَال، و أَغْضَبهُمْ‌، و انظرْ بَقِيَّتَه في العُبَابِ فإِنَّهُ‌ نَفِيسٌ جدًّا.

أما دين يجمعكم، و لا حميّة تحمشكم؟!

أي تغضبكم على أعدائكم.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص212)

وَ لاَ حَمِيَّةَ تُحْمِشُكُمْ

تغضبكم على أعدائكم

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

خشمگين مى كند شما را

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

حمش فلانا من ل اذا اغضبه

أى يغضبكم

إذا اغضبته و كذلك التحميش و الاسم الحمشة مثل الحشمة مقلوب منه و احتمش و استحمش أي التهب غضبا

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص457)

شما را نسبت به دشمنانتان به غضب مى آورد

فرهنگ نهج البلاغه

, ص51)

حمشه كنصره جمعه و حمش القوم ساقهم بغضب أو من أحمشه بمعنى أغضبه أى تغضبكم على أعدائكم

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

رأيت إنسانا يُحْمِشُ النّاسَ

أى يسوقهم بغضب

النهایة في غریب الحدیث

, ص441)

أحمشكم،فألفاكم غضابا

أحمشت الرجل:أغضبته.و أحمشت النار ألهبتها.أي حملكم الشيطان على الغضب،فوجدكم مغضبين لغضبه أو من عند أنفسكم.و في المناقب القديم: عطافا-بالعين المهملة و الفاء-من العطف بمعنى الميل و الشفقة(المجلسي).