أَخْسَرَ

اَلْخُسْرُ و اَلْخُسْرَانُ‌ : انتقاص رأس المال، و ينسب ذلك إلى الإنسان، فيقال: خَسِرَ فلان، و إلى الفعل فيقال: خسرت تجارته. و يستعمل ذلك في المقتنيات الخارجة كالمال و الجاه في الدّنيا و هو الأكثر، و في المقتنيات النّفسيّة كالصّحّة و السّلامة، و العقل و الإيمان، و الثّواب، و هو الذي جعله اللّه تعالى الخسران المبين.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص281)

يجوز أن يكون إشارة إلى تحرّي العدالة في الوزن، و ترك الحيف فيما يتعاطاه في الوزن، و يجوز أن يكون ذلك إشارة إلى تعاطي ما لا يكون به ميزانه في القيامة خاسرا، فيكون ممّن قال فيه: وَ مَنْ‌ خَفَّتْ‌ مَوٰازِينُهُ‌ [الأعراف/ 9]، و كلا المعنيين يتلازمان، و كلّ‌ خسران ذكره اللّه تعالى في القرآن فهو على هذا المعنى الأخير، دون الخسران المتعلّق بالمقتنيات الدّنيويّة و التّجارات البشريّة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص282)

در آيۀ اخير عبارت - وَ لاٰ تُخْسِرُوا اَلْمِيزٰانَ‌ - جايز است اشاره‌اى باشد به در نظر گرفتن و خواستن عدالت در وزن و ترك ظلم در آن چيزى كه بايستى در سنجيدن بدست آيد. و نيز جايز است - و لا تخسروا الميزان - اشاره به عمل كردن و بدست آوردن چيزى باشد كه در قيامت مايۀ خسران نمى‌شود پس معنى اخير و آنچه را كه دربارۀ آن آيه است در آيه وَ مَنْ‌ خَفَّتْ‌ مَوٰازِينُهُ‌ - 9 /اعراف) آمده است كه هر دو معنى را شامل مى‌شود، و گرنه خويشتن را خسارت زده‌اند. و هر خسران و زيانى كه خداوند تعالى در قرآن ذكر كرده است بر همين معنى اخير است كه غير از زيانهاى مالى و دستاوردهاى دنيائى، و تجارتى بشرى است. ¦¦

الخُسْر و الخُسْرَان - يعنى كم شدن سرمايۀ زندگى كه بانسان نسبت داده مى‌شود و مى‌گويند: خَسِرَ فلان - يعنى او زيانمند شد و خسارت ديد، گاهى خسران و زيان و ضرر، به كار و عمل هم تعلّق مى‌گيرد مى‌گويند: خَسِرَتْ‌ تجارته.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص599)

إخسار المیزان: ترازو را کم گذاشتن. ¦¦

[إخسار: کم کردن]

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص243)

خَسَرْتُ‌ الشيءَ بالفتح و أَخْسَرْتُهُ‌: نقصته. ¦¦

أي و لا تخسروا الثواب الموزون يوم القيامة.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص286)

[أَخْسَرَ] الشيءَ: إِذا نقصه؛ و منه إِخسار الميزان.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1799)

وَ إِذٰا كٰالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (آیه 3/سوره المطففين)

[إخسار: کم کردن]

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص243)

خَسَرْتُ‌ الشيءَ بالفتح و أَخْسَرْتُهُ‌: نقصته.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص286)

الزجاج: أَي يَنْقُصُون في الكيل و الوزن. ¦¦

خَسَرْتُ‌ الشيءَ، بالفتح، و أَخْسَرْتُه: نَقَصْتُه. و خَسَرَ الوَزْنَ‌ و الكيلَ‌ خَسْراً و أَخْسَرَهُ‌: نقصه. و يقال: كِلْتُه و وَزَنْتُه فأَخْسَرْته أَي نقصته. أَبو عبيد: خَسَرْتُ‌ الميزان و أَخْسَرْتُه أَي نقصته.

(

لسان العرب

, ج4 , ص239)

يقال: كِلْتُهُ‌ و وَزَنْتُهُ‌ فأَخسَرْتُهُ‌ - أي: نَقَصْتُهُ. ثعلب - عن ابن الأعرابي -: خسَرَ - إذا نَقَصَ‌ مِيزاناً أو غَيْرَه، و خَسَرَ - إذا هَلَكَ. ¦¦

قال الليث: الخُسْرُ: النُّقْصَان، و الخُسْرَانُ‌ كذلك، و الفِعْل: خسِر يَخْسِرُ خُسْرَاناً. ¦¦

قال الزجاج: أي: يَنْقُصُونَ‌ في الكَيْل و الوَزن. قال: و يجوز في اللُّغة «يخْسَرُون» يقال: أَخسَرْتُ‌ الميزان و خسَرْتُهُ‌، و لا أعلم أحداً قرأ (يَخْسِرُونَ)

ينقصون

معجم الأفعال المتداولة

, ص187)

الشاهد المعنوی لـ أَخْسَرَ

وَ قَالَ عليه‌السلام إِنَّ أَخْسَرَ اَلنَّاسِ صَفْقَةً وَ أَخْيَبَهُمْ سَعْياً رَجُلٌ أَخْلَقَ بَدَنَهُ فِي طَلَبِ مَالِهِ وَ لَمْ تُسَاعِدْهُ اَلْمَقَادِيرُ عَلَى إِرَادَتِهِ فَخَرَجَ مِنَ اَلدُّنْيَا بِحَسْرَتِهِ وَ قَدِمَ عَلَى اَلْآخِرَةِ بِتَبِعَتِهِ

أَخسَرَ الوزن و الكيل: نقصه و الرجل: نقيض اربحه و الرجل نفسه: وقع فى الخسران (اقرب) و يستعمل هذه الصيغة للتفضيل و التعجب وزن و پيمانه كم كرد و مردم را بضرر انداخت و مرد بضرر واقع شد براى تفضيل و تعجب بكار رفته است

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ مَا أَخْسَرَ اَلْمَشَقَّةَ وَرَاءَهَا اَلْعِقَابُ وَ أَرْبَحَ اَلدَّعَةَ مَعَهَا اَلْأَمَانُ مِنَ اَلنَّارِ

اخسر الوزن و الكيل: نقصه و الرجل نقيض اربحه و الرجل نفسه وقع فى الخسران (اقرب) و يستعمل هذه الصيغة للتفضيل و التعجب وزن و پيمانه كم كرد و مردم را بضرر انداخت و مرد بضرر واقع شد براى تفضيل و تعجب بكار رفته است

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل لها جذر واحد لـ أَخْسَرَ

الخاء و السين و الراء أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على النَّقْص.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص182)

الأسماء

الأفعال

أَخْسَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال خَسِرَ یخسَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل خَسَرَ یخسِرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل خَسَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل