القَفْش

[ ق ف ش ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای القَفْش

القَفْشُ

يقال:وقع فى الرَّفْش و القَفْش :أى فى الطعام و النّكاح. ¦¦

العنكبوت و نحوه. ¦¦

النّكاح.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص170)

فيه طريفَة ابنِ دريد: قفش : جمع.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص115)

قفش - القَفْشُ : ضَرْبٌ من الأكْلِ شديدٌ، و كثْرَةُ النِّكاحِ ، و الخُفُّ القصيرُ، مُعَرَّبُ كَفْش، و سُرْعَةُ الحَلْبِ ، و سُرْعَةُ نَفْضِ ما في الضَّرْعِ ، و أخْذُ الشيءِ ، و جَمْعُه، و النَّشاطُ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص437)

يقال: وقع فلان في القَفْش و الرَّفْشِ‌، فالقَفْشُ‌ كثرة النكاح. ¦¦

النكاح. ¦¦

الليث: القَفْشُ، مجزوم، ضرْبٌ من الأَكل في شدَّة، قال: و القَفْش لا يُستعمل إلا في افتعال خاصة. ¦¦

الخُفُّ. ¦¦

قال الأَزهري: القَفْشُ بمعنى الخف دَخِيلٌ مُعرَّب و هو المقطوع الذي لم يُحْكم عمَلُه و أَصله بالفارسية [كَفْج] فعرّب، و قيل: القَفْش الخفّ القصير، و المِخْذَفةُ المِقْلاعُ.

(

لسان العرب

, ج6 , ص337)

أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ ، و قالَ اللَّيْثُ : هُوَ ضَرْبٌ مِنَ الأَكْلِ شَدِيدٌ ¦¦

قال غَيْرُه: القَفْشُ : كَثْرَةُ النِّكَاحِ ، و مِنْهُ يُقَال: وقَعَ فُلانٌ في القَفْشِ و الرَّفْشِ ، و قَدْ تَقَدَّم بَيانُ ذٰلك ¦¦

أَخْذُ الشّيءِ و جَمْعُه، و كَذٰلِكَ القَنْفَشَةُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، و سَيَأْتِي للمُصَنِّفِ في تَرْجَمَةٍ مُسْتَقِلَّة. ¦¦

النَّشَاطُ في الأَكْلِ و النِّكَاحِ . ¦¦

الضَّرْبُ بالعَصَا و السَّيْفِ ، نَقَلَه الصاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ. ¦¦

عن ابن الأَعْرَابِيّ‌: القَفْشُ‌ : الخُفُّ القَصِيرُ ، و منه قَوْلُ‌ ثَابِتٍ البُنَانيّ‌، رَضِيَ اللّٰه تَعَالَى عَنْه، في خَبَرِ عِيسَى عَلَيْه السَّلامُ‌: «أَنّه لَمْ يُخَلِّفْ إِلاَّ مِدْرَعَةَ صُوفٍ و قَفْشَيْنِ‌ و مِخْذَفَةً‌. أَيْ خُفَّيْن قَصِيرَيْنِ‌، قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: هُوَ دَخِيلٌ‌ مُعَرَّب ، و هُوَ المَقْطُوع الَّذِي لَمْ يُحْكَمْ عَمَلُه، و أَصْلُهُ بالفَارِسِيّةِ‌ كَفْش ¦¦

قال: و القَفْشُ لا يُسْتَعْمَلُ إِلاَّ في افْتِعَالِ خاصَّة، و في التَّكْمِلَة: إِلاّ في انْفِعَال.

الخُفّ‌ القصير.

أخذ الشيء و جمعه. قفَشه يقفِشه قَفشا :أخذه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1343)

أخذ الشيء و جمعه. قفَشه يقفِشه قَفشاً .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1364)

قال الليث: القَفْشُ :ساكن الفاءِ ضَرْبٌ من الأكل في شدَّةٍ ، قال: و الْقَفْشُ :لا يُسْتمل إلا في افتِعَال خاصةً ... ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: القَفْشُ : الْخُفُّ ، و منه خبَرُ عيسى أنه لم يُخَلِّفْ إلا قَفْشَيْنِ و مِخْذَفَة، قلت: الْقَفْشُ بمعنى: الْخفِّ دخيلٌ مُعرَّبٌ . و هو المقطوع الذي يحكم عمله... ¦¦

عمرو عن أبيه قال: القَفْشُ :الدَّغَّارون من اللَّصُوص.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص262)

و قال ابن دريد: القفش :الجمع.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5590)

النشاط ¦¦

الخُفّ القصير (فارسيّة)

(

المنجد فی اللغة

, ص646)

،ساكن الفاء،ضرب من الأكل في شدة ¦¦

لا يستعمل إلا في الافتعال كالعنكبوت و نحوها إذا انجحر و ضم إليه جراميزه و قوائمه

(

العین

, ج5 , ص45)

مِثْلُ‌ الطَّفْشِ‌ في النِّكاح.و الضَّرْبُ‌ بالعَصا و السَّيْفِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص243)

النكاح ¦¦

ضرْبٌ من الأكل فى شدَّة

ثرثرة،لَغْو، هَذْر

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1175)

مصدر ¦¦

النشاط ¦¦

الخُف القصير معرَّب و منهُ «لم يخلِّف الاَقْفشَين و مخذفةً» اَي: خفَّين و مقلاعاً.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص388)

خف قطع و لم يحكم، معرب كفش. و منه قول العامة: «قفش للكلام الذي لا أصل له».

(

شفاء الغليل

, ص242)

الحذاء أو الخف قُطع و لم يُحْكَم عمله؛ الخف القصير؛ المِخذفة؛ المقلاع. من الفارسية: «كَفْچ» أو «كَفْش». في حديث عيسى عليه السلام، «أنه لم يخلّف إلا قَفشَين و مِخْذَفَة» (و المخذفة هي المقلاع).

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص373)

ضربٌ من الأَكل شديد ¦¦

الخُفُّ‌ القصيرُ

پچ‌پچ،مِن‌مِن(كلام).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص554)

القَفْشُ في الحَلبِ

السُّرْعَةُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص243)

قال أَبو حاتم: القَفْشُ‌ في الحلْب سرعة الحلب و سرعة نقْض ما في الضرع، و كذلك الهَمْرُ.يقال: هَمَر ما في ضرعها أَجمع.

(

لسان العرب

, ج6 , ص337)

قالَ أَبُو حاتِمٍ : القَفْشُ في الحَلْبِ : سُرْعَةُ الحَلْبِ ، و سُرْعَةُ نَفْضِ ما فِي الضَّرْعِ ، و كَذٰلِكَ الهَمْرُ، يُقَالُ : قَفَشَ ما فِي الضَّرْعِ أَجْمَعَ ، و هَمر

(

تاج العروس

, ج9 , ص175)

قال أبو حاتم: الْقَفْشُ في الْحَلْبِ سرعة نَفْضِ ما في الضَّرْعِ ، و كذلك الْهَمْرُ وَ الْمَشْقُ . و قال غيره:وقَعَ فلانٌ في الرَّفْشِ و الْقَفْشِ ...

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص262)

وقع فلان في القَفْش

وقع فلان في الرَّفْش و القَفْش; الرَّفْشُ‌ : الأَكلُ و الشربُ في النَّعْمة و الأَمْن، و القَفْش: النكاح.

(

لسان العرب

, ج6 , ص305)

قال غَيْرُه: القَفْشُ : كَثْرَةُ النِّكَاحِ ، و مِنْهُ يُقَال: وقَعَ فُلانٌ في القَفْشِ و الرَّفْشِ ، و قَدْ تَقَدَّم بَيانُ ذٰلك

(

تاج العروس

, ج9 , ص175)

أنه لم يخلّف إلاّ قَفْشَين و مخذفة

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص262)

قمش وَ قفش

فراهم آوردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1076)

شاهد معنایی القَفْش

أَنّه لَمْ يُخَلِّفْ إِلاَّ مِدْرَعَةَ صُوفٍ و قَفْشَيْنِ و مِخْذَفَةً

أَيْ خُفَّيْن قَصِيرَيْنِ‌، قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: هُوَ دَخِيلٌ‌ مُعَرَّب ، و هُوَ المَقْطُوع الَّذِي لَمْ يُحْكَمْ عَمَلُه، و أَصْلُهُ بالفَارِسِيّةِ‌ كَفْش

(

تاج العروس

, ج9 , ص175)

أَنه لم يُخَلِّفْ إِلا قَفْشَين و مِخْذَفةً

قال الأَزهري: القَفْشُ‌ بمعنى الخف دَخِيلٌ مُعرَّب و هو المقطوع الذي لم يُحْكم عمَلُه و أَصله بالفارسية [كَفْج] فعرّب، و قيل: القَفْش الخفّ القصير، و المِخْذَفةُ المِقْلاعُ‌.

(

لسان العرب

, ج6 , ص337)

أنه لم يخلّف إلاّ قَفْشَين و مخذفة

القَفْش : الخفّ‌ القصير. و هو فارسى معرّب، أصله كفش. و المخذفة: المقلاع

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص90)

القَفْش در اصطلاح

القَفْشُ

مجامعت كردن(قانون/ج 855/2)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص155)

الخف، و في حديث عيسى - عليه السلام -: «أنه لم يخلّف إلا قفشين» [النهاية 90/4]. قال الأزهري: القفش بمعنى: الخف، و هو دخيل معرب. و هو المقطوع الذي لم يحكم عمله، و أصله بالفارسية كفج. «معجم الملابس في لسان العرب ص 99».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص108)