عليّ رضي اللّه تعالى عنه: - ذكر آخر الزمان و الفِتَن، فقال: خيرُ أهلِ ذلك الزمان كل نُوَمَة ، أولئك مَصَابيحُ الهدى ؛ ليسوا بالمَسَايِيح و لا المَذَاييع البُذُر البُذُور : جمع بَذُور ، و هو الذي يَبْذُر الأحاديثَ و النمائم و يفرِّقها في الناس 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
خير أهل ذلك الزمان كل نومة أولئك مصابيح الهدى ليسوا بالمساييح و لا المذاييع البذر. البذر أيضا نحو ذلك و إنما هو مأخوذ من البذر و يقال: بذرت الحب و غيره إذا فرقته في الأرض و كذلك هذا يبذر الكلام بالنميمة و الفساد و الواحد منه بذور. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص463)
أُولئك مَصابيحُ الدُّجَى ، ليسوا بالمَسَاييح و لا المَذَايِيع البُذُر البُذُر القومُ لا يكتمُون حديثاً و لا يحفَظُون ألسِنَتهم . فالمذاييع الذين يُذِيعُون، و البُذُر الذين ذكرناهم توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ص216)
و البذر جمع بذور و هو الذي يكثر سفهه و يلغو منطقه جمع بذور كسانيكه بسيار سفيه و بيهوده گو هستند توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص88)
لَيْسُوا بالمَسَايِيح و لا المَذَايِيع البُذُر بَذُور: يقال:رجل بَذُور :أي مِذْياع لا يكتم السرّ.و قوم بُذُرٌ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ص466)
لَيْسُوا بِالْمَسَايِيحِ اَلْبُذُرِ . رجل بَذِيرٌ و بَذُورٌ : مذياع، و قوم بُذُرٌ : مذاييع، و الفعل و المصدر في القياس بَذُرَ بَذَارَةً توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لَيْسُوا بِالْمَذَايِيعِ اَلْبُذُرِ جمع بَذُور . و يقال بَذَرْتُ الكلام بين الناس كما تُبْذَرُ الحبوب: أي أفشيته و فرقته. و البَذِرُ بكسر الذال: الذي يفشي السر و يظهر ما سمعه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ لاَ اَلْمَذَايِيعِ اَلْبُذُرِ جمع بذور فسره الشريف الرضي بالذي يكثر سفهه و يلغو منطقه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
نهج البلاغة (صبحی صالح)نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
البُذُرجمع بذور كزبر و زبور و صبر و صبور قال الشارح المعتزلى و هو الذى يذيع الأسرار و ليس كما قال الرضى ره فقد يكون الانسان بذورا و إن لم يكثر سفهه و لم يلغ منطقه بأن يكون علنة مذياعا من غير سفه و لا لغو أقول و يؤيده ما في القاموس قال البذور و البذير النمام و من لا يستطيع كتم سره و رجل بذر ككتف و بيذار و بيذارة و تبذار كتبيان و بيذراتى كثير الكلام توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
منهاج البراعة (خویی)منهاج البراعة (خویی)
)
لَيْسوا بالمسَايِيح البُذُرِ قال الليث: البَذرُ ما عزِل للزَّرع و لِلزّراعة من الحبوب كلّها، و الجميع البُذُورُ ، و البَذْرُ أيضا مَصدر بَذَرْتُ و هو على معنى قولك نَثَرْتُ الحَبَّ، و يقال لِلنَّسْل أيضا: البذْرُ ، يقال: إن هؤلاء لَبَذْرُ سَوْءٍ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ليسوا بالمذاييع البذر البذر:جمع بذور و بذير:و هو الذي يذيع الأسرار و لا يكتم سرّا و يقال:بذرت الكلام بين الناس كما تبذر الحبوب أي أفشيته و فرّقته(اللسان). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث في الكتب الأربعةغريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص102)
جمع بذور.يقال:بذرت الكلام بين الناس كما تبذر الحبوب؛أي أفشيته و فرّقته(النهاية). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص66)
