معنی الرَّوَاء
الشاهد المعنوی لـ الرَّوَاء
الأعلام
مداخل لها جذر واحد لـ الرَّوَاء
الراء و الواو و الياء أصلٌ واحد،ثمّ يشتقّ منه.فالأصلما كان خِلافَ العَطَش،ثم يصرَّف فى الكلام لحامِلِ ما يُرْوَى منه.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص453)
الرَّوَاءُ
فرهنگ ابجدی
, ص445) المحیط في اللغة
, ج10 , ص301) المنجد فی اللغة
, ص289) أقرب الموارد
, ج2 , ص463) لسان العرب
, ج2 , ص348) المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص353) القاموس المحیط
, ج4 , ص372) اَلرَّوَاء من الماء
العین
, ج8 , ص312) المعجم الوسيط
, ص384) رَوَاء
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص600) فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص254) القاموس المحیط
, ج4 , ص372) لسان العرب
, ج14 , ص345) لسان العرب
, ج14 , ص346) رجُلٌ رَوَّاء
تاج العروس
, ج19 , ص483) ماءٌ رَوَاءٌ
تاج العروس
, ج19 , ص480) ماءٌ رَواء
لسان اللسان
, ص526) تاج العروس
, ج19 , ص483) تاج العروس
, ج19 , ص480) الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2365) شمس العلوم
, ج4 , ص2676) أساس البلاغة
, ص260) لسان العرب
, ج14 , ص345) خطبت بعد مَقْتَلِ عثمان رضي اللّٰه عنه بالبصرة فقالت إن لي حُرْمَةَ الأُمومةِ و حقَّ الصُّحبة لا يَتَّهمنِي منكم إلا مَنْ عَصَى ربه و قُبِض رسول اللّٰه بين سَحْرِي و نَحْرِي و حاقِنَتِي و ذَاقِنَتِي و أنا إحدى نسائه في الجنة و به حَصَّنني ربي من كل وضيع و بي مُيِّزَ مُؤمنُكُمْ مِنْ مُنافِقِكم و فيّ رُخِّص لكم في صعَيد الأَقْوَاء و أبي ثاني اثنين و روي رابع أربعة من المسلمين و أولُ مَنْ سُمِّيَ صِدِّيقا قُبِض رسولُ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم و هو عنه راضٍ قد طَوَّقه وَهْفَ الأمانة و روي الإمامة و اضطرب حبلُ الدين فأخذ بطَرَفَيْه و رَبَّق لكم أثناءه وَ وَقَذَ النفاق و غَاضَ نَبْغَ الرِّدّة و أطفأ ما حَشَّتْ يَهود و أنتم يومئذ جُحظ تَنْتَظِرون الدَّعوة و روي تنتظرون العَدْوة و تَسْتَمِعُون الصَّيْحة فَرَأَبَ الثْأَي و أوْذَم السِّقَاء و روي و أوْذَمَ العَطِلة و امْتَاحَ من المَهْواة و اجْتَهَرَ دُفُنَ الرَّوَاء حتى قبضه اللّٰه إليه واطئا على هامِ النفاق مُذْكِيا لحرب المشركين يقْظَان الليل في نُصرة الإسلام صَفوحا عن الجاهلين بعيدُ ما بين اللاّبتين عُرَكَةٌ للأَذَاة بجَنْبه خَشَاش المَرآة و المَخْبَر و إني أقبلتُ أطلْبُ بدم الإمام المركوبة منه الفِقَرُ الأربع فمن ردَّنا عنه بحق قَبِلناه و من ردَّنا عنه بباطل قاتلناه فربما ظهر الظالم على المظلوم وَ اَلْعٰاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ فأخْبِر الأحنف بما قالت فأنشأ فيها أبياتا و هي فلو كانتِ الأكْنانُ دونكِ لم يجد عليك مقالا ذو أذَاةٍ يقولُها وَقَفْتِ بمُسْتنِّ السُّيولِ و قَلَّ مَنْ يثوَي بها إلا علاهُ بليلُها مخضت سِقائي غَدْرة و ملامة و كلتاهما كادت يَغولُك غولُها فلما بلغتها مقالتُه قالت لقد استفرغ حلمَ الأحنف هجاؤُه إيّاي ألِي كأن يَسْتَجِمُّ مَثَابة سَفَهه إلى اللّٰه أشكو عقوق أبنائي ثم أنشأت تقول بُنَيَّ اتّعظ إن المواعظ سهلةٌ و يوشك أن تختار وَعْرا سبيلُها فلا تنسين في اللَّهِ حَقَّ أمومتي فإنك أولى الناس ألاّ تقولها و لا تنطقن في أمة لي بالخنى حنيفية قد كان بَعْلِي رَسُولُها فاعتذر إليها الأحنف
الفائق
, ج2 , ص128) فَتَامُّ اَلرُّوَاءِ نَاقِصُ اَلْعَقْلِ وَ مَادُّ اَلْقَامَةِ قَصِيرُ اَلْهِمَّةِ وَ زَاكِي اَلْعَمَلِ قَبِيحُ اَلْمَنْظَرِ وَ قَرِيبُ اَلْقَعْرِ بَعِيدُ اَلسَّبْرِ وَ مَعْرُوفُ اَلضَّرِيبَةِ مُنْكَرُ اَلْجَلِيبَةِ وَ تَائِهُ اَلْقَلْبِ مُتَفَرِّقُ اَللُّبِّ وَ طَلِيقُ اَللِّسَانِ حَدِيدُ اَلْجَنَانِ
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
) ابتلاء اللّه لخلقه وَ لَوْ أَرَادَ اَللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ مِنْ نُورٍ يَخْطَفُ اَلْأَبْصَارَ ضِيَاؤُهُ وَ يَبْهَرُ اَلْعُقُولَ رُوَاؤُهُ وَ طِيبٍ يَأْخُذُ اَلْأَنْفَاسَ عَرْفُهُ لَفَعَلَ
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
) ما برح من مقامه حتّى سحّت بالرّواء
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص341) و اجْتَهَرَ دُفُنَ الرَّواء
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص279) لسان العرب
, ج14 , ص345) الرَّوَاءُ
معجم البلدان
, ج3 , ص74) مراصد الإطلاع
, ج2 , ص636) تاج العروس
, ج19 , ص482) تاج العروس
, ج16 , ص325) 
الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.