الوَذَحَة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص727)

الخُنَفساءُ، من الوَذَح ، و هو ما يَتعلَّق بأَلْيَةِ‌ الشَّاة من البَعرِ فيَجفّ

تاج العروس

, ج4 , ص246)

الخُنفُساء و بعضهم يقولهُ بالخاء.

أقرب الموارد

, ج5 , ص746)

ما يتعلق بأصواف الغنم من البعر و البول.واحدة الوَذَح و الوُذْح و الوَذَحات.

المعجم المفصل في الجموع

, ص487)

الخُنْفُساء من الوَذَحِ و هو ما يتعلق بأَلية الشاة من البعر فيجف، و بعضهم يقوله بالخاء.

و الوَذَح :ما تعلّق بأصواف الضَّأن من أبوالها و أبعارها، الواحدة وذَحَة .و الوَذَح في الغنم كالعَبَس في الإبل،إلاّ أن ذلك من الخَطْر و هذا من التعلُّق.

جمهرة اللغة

, ص510)

الواحدةُ منه وَذَحَةٌ ،و قد وذِحَتْ وَذَحا .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص500)

الوَذَحُ ، كقَصَبٍ : ما يتعلَّق بأَذنابِ الغنمِ و أَصوافها من بعرها و أَبوالها فيَجِفُّ عليها، الواحدة: وَذَحَةٌ ، كقَصَبَةٍ .

الطراز الأول

, ج5 , ص86)

أَو لأَنَّه رأَى خنفساء تدبُّ إِلى مصلاَّه، فقال: نحُّوا هذه فإِنَّها وَذَحَةٌ من وُذحِ إِبليس فنحَّوها، فعادت فأَخذها بيدِه ليحذف بها...

الطراز الأول

, ج5 , ص87)

ما أَغْنى عنه لا وَذَحةً

الأَزهري، أَبو عمرو: ما أَغنى عنه وَدَحةً و لا وَذَحةً أَي ما أَغنى عنه شيئاً ¦¦

أَبو عمرو: يقال ما أَغْنى عنه وَدَحَةً‌ و لا وَتَحةً و لا وَذَحةً و لا وَشَمَةً و لا رَشَمَةً أَي ما أَغنى عنه شيئاً.

ما أَغنَى عنّي وَذَحَة

اَي: وَتَحَةً يعني شيئاً.

أَي وَتَحَةً‌

و كسَحابٍ : الفاجِرَةُ تَتْبَعُ العَبيدَ، و ما أغْنَى عَنِّي وذَحَةً : وتَحَةً .

القاموس المحیط

, ص350)

ما أَغنى عني وَذَحة

قال في ترجمة وذح: ما أَغنى عني وَتَحَةً و لا وَذَحةً أَي ما أَغنى شيئاً.

شاهد معنایی الوَذَحَة

أَنَّهُ كَانَ يَوْما يُصَلِّي عَلَى سِجَادَةَ ^ فَجَاءَتْ خُنْفَسَاءُ تَدِبُّ إِلَيْهِ فَقَالَ: نَحُّوا هَذِهِ عَنِّي فَإِنَّهَا وَذَحَةُ اَلشَّيْطَانِ. و نَقَلَ اَلْبَعْضُ: أَنَّ اَلْحَجَّاجَ كَانَ مُخَنَّثا وَ كَانَ يَأْخُذُ اَلْخُنْفَسَاءَ ^ وَ يَجْعَلُهَا عَلَى مَقْعَدَتِهِ لِتَعَضَّ ذَلِكَ اَلْمَوْضِعَ ^ فَتَسْكُنَ بَعْضُ عِلَّتِهِ.

اَلْوَذَحُ‌ : ما يتعلق في أذناب الشياه و أرفاغها من أبعارها و أبوالها فيجف عليه، الواحدة وَذَحَةٌ‌ و الجمع وُذْحٌ‌ مثل بدنة و بدن - قاله الجوهري.

مجمع البحرين

, ج2 , ص423)

أَمَا و اللّٰهِ ليُسلَّطَنَّ عليكم غُلامُ ثَقِيفٍ الذَّيَّال المَيَّال، إِيه أَبا وذَحةَ

اَلْوَذَحَةُ‌ بالتحريك: الخنفساء، من اَلْوَذَحِ‌ : و هو ما يتعلّق بألية الشّاة من البعر فيجفّ‌، الواحدة: وَذَحَةٌ‌ . يقال: وَذِحَتِ‌ الشّاة تَوْذَحُ‌ و تَيْذَحُ‌ وَذَحاً . و بعضهم يقوله بالخاء

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص170)

الوَذَحة ، بالتحريك: الخُنْفُساء من الوَذَحِ‌ و هو ما يتعلق بأَلية الشاة من البعر فيجف، و بعضهم يقوله بالخاء.

الوَذَحَة:الخُنَفساءُ‌،من الوَذَح،و هو ما يَتعلَّق بأَلْيَةِ‌ الشَّاة من البَعرِ فيَجفّ‌

تاج العروس

, ج4 , ص246)

إِيهٍ أَبَا وَذَحَةَ

اَلْوَذَحَةُ‌ الخنفساء.

مجمع البحرين

, ج2 , ص423)

چنان كه گفته شده كنيه سوسك است ليكن كتابهاى مشهور اين نام را براى آن ذكر نكرده اند و آنچه معروف است به معناى پاره اى از پشكل گوسفند است كه به پشمهاى دم يا دنبه آن چسبيده و آويزان مى شود

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

كما قيل كنية للخنفساء و لم ينقل ذلك في المشهور من كتب اللغة و إنما المشهور أنها القطعة من بعر الشاة تنعقد على أصواف أذنابها و تتعلق بها

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

الوذحة: واحدة الوذح ما تعلق باصواف الغنم من البعر و البول و ما يتعلق من القذر بالية الكبش و الخنفساء (اقرب) آنچه به موهاى گوسفند از پشكل و بول آنچه به دنبۀ گوسفند از پشكل آويزان مى شود حيوانى است كوچكتر از جعل

قاموس نهج البلاغه

)

أَراد بها الخنفساءَ‌ تشبيهاً لها بالواحدةِ من وَذَحِ‌ الشَّاةِ‌، و الخطابُ للحجَّاجِ بنِ يوسف كنَّاه بذلك لأَنَّه كان إِذا رأَى خنفساءَ تدبُّ قريباً منه يأْمر بإِبعادها و يقول: هذه وَذَحَةٌ‌ من وَذَحِ‌ الشَّيطانِ‌. أَو لأَنَّه رأَى خنفساوات مجتمعات، فقال: قاتل اللّٰه قوماً يزعمون أَنَّ هذه من خلق اللّٰه، فقيل: إن لم تكن من خلق اللّٰه فمن خلقها؟، فقال: الشَّيطان إِنَّ ربَّكم لأَعظمُ شأناً من أَن يخلق هذه الوذح ، فنقل قوله إِلى الفقهاءِ فأَكفرُوه و اعتقدوا أَنَّه ثَنَويٌّ‌. أَو لأَنَّه كان مأبوناً فكان يأخذُ الخنفساءَ فيضعها على مقعده لتعضَّه فيسكن بذلك بعض ما به. أَو لأَنَّه رأَى خنفساء تدبُّ إِلى مصلاَّه، فقال: نحُّوا هذه فإِنَّها وَذَحَةٌ‌ من وُذحِ‌ إِبليس فنحَّوها، فعادت فأَخذها بيدِه ليحذف بها، فَقَرَصته قرصةً وَرِمتَ‌ منها يده فكان بها هلاكه. أَو كنَّاه بذلك لذمامتهِ في نفسه و حقارة منظره و تشويه خلقته، فإِنَّه كان قصيراً ذميما نحيفاً أَخفَشَ العينين معوَّج السّاقين قصير السّاعدين مَجدورَ الوجه أَصلع الرَّأْس، فكنَّاه بأَحقرِ الأَشياءِ و هو البعرةُ‌. أَو لتَلَبُّسِه بدَنَس الذُّنوبِ و نجاسَةِ‌ المعاصي الّتي لو شوهدت بالبصر لكانت بمنزلة البعر المُلتَصق بشعرِ الشَّاةِ‌.

الطراز الأول

, ج5 , ص86)

الوذحة-بالتحريك-:الخنفساء،من الوذح:و هو ما يتعلّق بألية الشّاة من البعر فيجفّ‌، الواحدة:وذحة.يقال:وذحت الشّاة توذح و تيذح وذحا. و بعضهم يقوله بالخاء(النهاية).و قد قالوا في قصّة هذه الخنفساء وجوها منها:أنّ الحجّاج رأى خنفساء تدبّ‌ إلى مصلاّه،فطردها فعادت،فطردها فعادت،فأخذها بيده،فقرصه قرصا فورمت يده منه و كان فيه حتفه... و منها:أنّ الحجّاج كان إذا رأى خنفساء أمر بإبعادها و قال:هذه وذحة من وذح الشيطان.و منها:أنّه رأى خنفساوات مجتمعات فقال:وا عجبا لمن يقول:إنّ اللّه خلقها!قيل:فمن خلقها أيّها الأمير؟قال:الشيطان،إنّ‌ ربّكم لأعظم شأنا من أن يخلق هذه الوذح!فنقل قوله إلى الفقهاء فأكفروه.و منها:أنّ الحجّاج كان مثفارا؛أي ذا أبنة،و كان يمسك الخنفساء حيّة ليشفي بحركتها الموضع! (المجلسي).