العَفْص

[ ع ف ص ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العَفْص

العَفْصَة

واحد(العَفْص)است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص616)

عَفْصٌ‌

حمل شجرة تحمل سنة عَفْصا و سنة بلوطا

(

العین

, ص307)

مازو كه از نوعى درخت بلوط بدست آيد ¦¦

گياهى است كه در لبنان و سوريه و كشورهاى همجوار آنها بسيار است و گونه‌اى از درخت بلوط است و از آن جوهر و رنگ بدست آيد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص616)

الذي يتخذ منه الحبر، مولّد عند الجوهري . و قيل هو عربي، قال ابن تيمية: «و ليس ببعيد إذا أصل معناه القض، و منه طعام عفص و فيه عفوصة و عفاص القارورة ما يشد به فمها و هو موافق لهذا بمعناه و أصوله».

(

شفاء الغليل

, ص212)

نُتُوء يحصل على شجرة البلُّوط أَو على نباتات اخرى بتأثير حشرات تسبَّب نموّه و تهيّىء فيه بيضها.و من نتوء شجرة البلّوط يُتَّخذ الحِبر و الصباغ ¦¦

شجر كثير الانتشار في لبنان و سوريا و المناطق المجاورة.و هو نوع من شجر البلُّوط

(

المنجد فی اللغة

, ص515)

حَمْلُ‌ شَجَرَةٍ‌ من البَلُّوط‍‌

(

المحیط في اللغة

, ص340)

معروف يقع على الشجر و على الثمر ¦¦

الذي يُتَّخذُ منه الحِبْرُ ¦¦

حمل شجرة البَلُّوط

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص196)

شجر بَلُّوط‍‌ (آراميّة) ¦¦

دِبْغ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص995)

حمل شجرة البلّوط واحدتهُ (عَفْصَة) ¦¦

شجرة البلّوط و هو دواءٌ قابض مجفّف و ربما اتخذوا منهُ الحبر و صبغوا بهِ و هو مولَّد و ليس من كلام اهل البادية.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص589)

الذي يُدْبَغُ بهِ معروفٌ، ¦¦

لَيُّ اليَدِ،عَفَصْتُ يَدَهُ:لَوَيْتُها، ¦¦

القَلْعُ،عَفَصْتُ الشّيءَ عَفْصاً:قَلَعْتُهُ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص190)

حمل شجر البلوط، تحمل سنةً بلُّوطاً و سنةً عفصاً؛ يُتخذ منه الحبر؛ يُقال: «طعام عَفِص» أي بشع فيه عُفوصة و مرارة و تقبُّض يعسر ابتلاعه؛ ليس من نبات أرض العرب. من السريانية: >>OSFA<< .

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص343)

شجَرَةُ‌ البَلُّوط‍‌. ¦¦

ثمرُها؛ و هو دواءٌ قابِضٌ‌ مجفِّفٌ‌، و ربَّما اتَّخَذُوا منْهُ‌ حِبْرًا أَو صِبْغاً.

مازو

بسكون فاء مازو

مازو.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص446)

معروف يقع على الشجر و على الثمر

(

لسان العرب

, ج7 , ص54)

الذي يُتَّخذُ منه الحِبْرُ، مولَّد و ليس من كلام أَهل ال ¦¦

قال ابن بري: العَفْصُ‌ ليس من نبات أَرض العرب، و منه اشتق طعام عَفِصٌ‌ ¦¦

حمل شجرة البَلُّوط تَحْمِل سنَةً بَلُّوطاً و سنة عَفْصاً

(

لسان العرب

, ج7 , ص55)

م ، يَقَعُ على الشَّجَر و على الثَّمَرِ، و هو الَّذِي يُتَّخَذُ منه الحِبْرُ، مُوَلَّد ، و ليس من كَلامِ أَهْلِ البادِيَة. و قال ابنُ بَرِّيّ‌: و ليس من نَبَاتِ أَرْضِ العَرَب أَوْ كلامٌ‌ عَرَبِيٌّ‌ ، قاله أَبو حَنِيفَة. قال: و قد اشْتُقَّ منه لكلّ طَعْم فيه قَبْضٌ و مَرَارَةٌ أَنْ يُقَالَ‌: فيه عُفُوصَةٌ‌ ، و هو عَفِصٌ‌ ¦¦

شَجَرَةٌ من البَلُّوطِ، تَحْمِلُ سَنَةً بَلُّوطاً و سَنَةً عَفْصاً ، و هٰذا قَولُ اللَّيْثِ‌. و في اللِّسَان: حَمْلُ‌ شَجَرَةِ البَلُّوطِ. و قال الأَطِبَّاءُ‌: هو دَوَاءٌ قابِضٌ مُجَفِّف، يَرُدُ المَوَادَّ المُنْصَبَّة، و يَشُدُّ الأَعْضَاءَ الرِّخْوَةَ الضَّعِيفَةَ‌ ، خاصَّةً الأَسْنَان، و إِذا نُقِعَ في الخَلِّ سَوَّدَ الشَّعرَ ، عن تَجْرِيَةٍ ¦¦

قال اللَّيْثُ‌: العَفْصُ‌ : القَلْع: يُقَالُ‌: عَفَصَهُ‌ يَعْفِصُه ، إِذا قَلَعَهُ‌ ، و قِيلَ لأَعْرَابِيٍّ‌: أَ تُحْسِنُ أَكْلَ الرَّأْسِ؟ قَال: نَعَمْ‌، أَعْفِصُ‌ أُذُنَيْهِ‌، و أُعَلْهِصُ عَيْنَيْهِ‌، و أَسْحَى شِدْقَيْهِ‌، و أُخْرِجُ‌ لِسَانَه، و أَتْرُكُ سائِرَه لمَنْ يَشْتَهِيه

(

تاج العروس

, ج9 , ص307)

مَعْرُوفٌ و يُدْبَغُ بِه وَ لَيْسَ مِنْ كَلاَمِ‌ أَهْلِ الْبَادِيَةِ قَالَهُ ابْنُ فَارِسٍ و الْجَوْهَرِىُّ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص418)

قال الليث: العَفْص :حَمْل شجرة البَلُّوط، يحمل سَنَة بَلُّوطاً و سنة عَفْصاً .

العَصْر و الهَصْر.

ثمر معروف يُدبغ به.

عفص العَفْصُ : حمل شجر معروف. و هو بارد في الدرجة الثانية يابس في الثالثة. ¦¦

...و إذا سُحِق العَفْص غير المتقوب مع صمغ البُطْم و طلي به الشفتان أذهب شقاقهما و إذا طبخ و ضُمِّد به أو جُلِس فيه أذهب أورام المقعدة و خفف رطوبات الأرحام...

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4621)

معرُوفٌ . يقع على الشجر،و على الثمر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص448)

و أعْفَصَ الحِبْرَ:جعل فيه العَفْص .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص449)

ثَمر مُدَوَّر معروف. و هو حَمْل نوع من شجر البلّوط. بارد فى أوّل الثّانية يابس فى آخرها...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص55)

عفص - العَفْصُ : م، مُوَلَّدٌ، أو عَرَبِيٌّ ، أو شجرةٌ من البَلُّوطِ تَحْمِلُ سَنَةً بَلُّوطاً

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص472)

شاهد معنایی العَفْص

اصرفها في كذا،يعني في العفص؛فإنّه متاع يابس

العفص:شجرة من البلّوط،تحمل سنة بلّوطا و تحمل سنة عفصا؛و هو دواء قابض(القاموس المحيط).هو الذي يقال له بالفارسيّة: مازو(المجلسي)و مقرة؛أي مرّة،مقر الشيء- بالكسر-:أي صار مرّا.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص545)

لهي في عيني أوهى و أهون من عفصة مقرة

و العفص: شجرة من البلّوط تحمل سنة بلّوطا و تحمل سنة عفصا؛ و هو دواء قابض مجفّف يردّ الموادّ المنصبّة و يشدّ الأعضاء الرّخوة الضعيفة،و إذا نقع في الخلّ سوّد الشّعر (القاموس المحيط).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص747)

العَفْص در اصطلاح

عَفْصٌ‌

ثمر، قيل:معروف كالبندقية يدبغ به و يتخذ منه الحبر.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص378)

بالفتح ثمر مدور معروف مولد او عربى و هو حمل نوع من شجر البلوط بارد فى اول الثانية يابس فى آخرها قابض مجفف يرد المواد المنصبة و يقاوم العلل الحادثة عنها و يشد الاعضاء الرخوة الضعيفة و اذا سحق فان اكل بصفرة البيض النيمرشت نفع من قروح الامعا و من الاسهال المزمن و ان نفخ فى الانف قطع الرعاف و ان ذر على اللحم الزايد اضمره بتجفيفه و ان سحق بالخل اذهب القوبا طلاء و سود الشعر و بالتحريك الالتواء فى الانف و العفوصة بالضم المرارة و القبضة.

(

قاموس الأطباء

, ص236)

ديسقوريدوس في 1: منه ما يؤخذ من شجره و هو غض صغير مضرس ملزز ليس بمثقب و يسمى أيفاقليس لأنه غض، و منه ما هو أملس خفيف مثقب و ينبغي أن يختار أيفاقليس لأنه أقوى من الصنف الآخر. جالينوس في 7: أما الأخضر من العفص و هو حصرمه فهو دواء يقبض جدّا و الأكثر فيه الجوهر الأرضي البارد، و لذلك صار مجففا و يرد المواد المنصبة و يجمع و يشد الأعضاء الرخوة الضعيفة و يقاوم جميع العلل الحادثة عن تحلب المواد، و يمنع تحلبها و ليوضع من اليبس في الدرجة الثالثة، و من التبريد في الثانية، و أما العفص الآخر الذي كأنه أحمر رخو كبار فهو أيضا يجفف إلا أنه أقل تجفيفا من ذلك بحسب نقصانه عنه في قوة القبض و متى طبخ العفص وحده و سحق و وضع كالضماد كان دواء نافعا قويّ المنفعة لجميع الأورام الحادثة في الدبر و لخروج المقعدة، و ينبغي لنا نحن إذا احتجنا إلى القبض اليسير أن نطبخ العفص بالماء، و متى أردنا التقبيض الشديد فينبغي أن نطبخه بالشراب، و إذا كانت أيضا الحاجة إلى التقبيض أشد فليطبخ بشراب فيه عفوصة، و هذان النوعان كلاهما من العفص إذا أحرقا فقوّتهما تقطع الدم و الأمر في العقص المحرق معلوم أنه يكتسب من الحرق حرارة و حدة و يصير ألطف و أشد تجفيفا من العفص الغير المحرق، و ينبغي لك متى أردت أن تجعله يقطع الدم أن تشويه على الفحم ثم تطفئه بشراب. ديسقوريدوس: و كلاهما يقبضان قبضا شديدا، و إذا سحقا أضمرا اللحم الزائد و منعا الرطوبات من أن تسيل إلى اللثة و اللهاة و نفعا من القلاع و ما داخل العفص إذا وضع على المواضع المأكولة من الأسنان سكن وجعها، و إذا أحرق على جمر و أطفئ بشراب أو بخل و ملح قطع الدم، و قد يصلح طبيخ العفص ليجلس فيه لخروج الرحم و سيلان الرطوبات السائلة منها سيلانا مزمنا، و إذا أنقع في خل أو في ماء سوّد الشعر، و إذا سحق و ذر على ماء أو شراب وافق الذين بهم قرحة الأمعاء و إسهال مزمن و يوافقهم أيضا إذا خلط بالطعام الملائم لهم، و إذا تقدم في سلقه بالماء الذي يطبخ فيه طعامهم، و بالجملة ينبغي أن يستعمل العفص حيث يحتاج إلى القبض و الإمساك و التجفيف. ابن سينا: إذا طلي به مسحوقا بالخل على القوابي ذهب بها. التجربتين: يجب أن يشرب لإمساك السيلانات بفصوص البيض النيمرشت أو بالصمغ العربي محلولا في الماء لإضراره بالحلق، و إذا طبخ بالماء نفع ذلك الماء من نتوء الصبيان إذا كمد به مرارا، و إذا طبخ بالخل و طلي به الحمرة نفع منها في ابتدائها و منع النملة أن تسعى إذا طليت به أيضا. إسحاق بن عمران: و إذا وضع مسحوقا ناعما و نفخ في الأنف قطع الرعاف، و إذا سحق بخل ثقيف و طلي منه على السلاق الذي يكون في الفم أزاله.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج3 , ص173)

مداخل هم ریشه العَفْص

العين و الفاء و الصاد أُصَيل يدلُّ‌ على التواء أوْلَىٍّ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص69)

اسماء

العَفْصِيّ العَفْصمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المُعَفَّصمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل العَفْصةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العُفُوصَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل العَفِصمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العَفْصِيَّة المِعْفاصمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العِفَاصجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

افعال

عَفَّصَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل عَفَصَ یعفِصفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل اعْتَفَصَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال عَفِصَ یعفَصفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل عَافَصَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله