الذَّبّ

, ص495)

و رجلٌ ذَبّابٌ كشَدّاد، و مِذَبٌّ كمِقَصٍّ : كثيرُ الذَّبِّ و الدفاعِ عن الحريمِ .

الطراز الأول

, ج2 , ص26)

الذَّبُّ

الثور الوحشيّ سُمّي بذلك لعدم استقراره في مكانٍ واحد ¦¦

الكثير الحركة

المنجد فی اللغة

, ص232)

الخَفِيْفُ‌ الحَرَكَةِ

الطَّرْدُ

الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ‌ النَّشِيطُ‍‌

, ص492)

الدَّفْعُ و المَنْعُ ¦¦

الطَّرْدُ ¦¦

الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ

‏لسان اللسان

, ص439)

الكثير الحركة ¦¦

الثور الوَحْشيّ و يُقال لهُ «ذَبُّ الرِياد» قال النابغة: «ذَبُّ الرِيَادِ الى الاشباح نَظَّارِ».

أقرب الموارد

, ج2 , ص290)

الثَّوْرُ الوَحْشِىُّ‌

المعجم الوسيط

, ص308)

الدَّفْعُ و المَنْعُ. ¦¦

الطَّرْدُ.

, ص380)

الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ، و يقال له أَيضاً: ذَبُّ الرِّيادِ، غير مهموزٍ، و سُمِّيَ بذلك لأَنه يَخْتَلِفُ و لا يَسْتَقِرُّ في مكانٍ واحدٍ

المنعُ و الدفعُ‌. و قد ذَبَبْتُ‌ عنه

الصحاح (للجوهري)

, ص126)

الثَوْرُ الوَحْشِىُّ‌، و سُمِّيَ ذَبَّ‌ الرِيَادِ لأنه يَرُودُ، أى يجىء و يذهب و لا يثبت فى موضعِ‌ واحد. و قال الشاعر النابغة: كأنما الرَحْلُ منها فوق ذى جُدَدٍ ذَبِّ‌ الرِيَادِ إلى الأَشْبَاحِ نَظَّارِ

الصحاح (للجوهري)

, ص127)

الثور الوحشي،و يسمَّى ذَبَّ الرِّياد لأنه يرود،أي يجيء و يذهب و لا يثبت في موضع واحد.

جمهرة اللغة

, ص66)

اليُبْسُ لكل شيء،يقال: ذَبَّ النبت:إِذا ذوى.

شمس العلوم

, ج4 , ص2235)

الخَفيفُ المُشمِّر من الرِّجال.

الجیم

, ص278)

الثَّوْرُ الوَحْشِىُّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص54)

الذَّبُّ ، بفتح الذّال: الدّفع.

کتاب الماء

, ج2 , ص105)

الثَّور الوحشىّ ، و يسمَّى ذَبّ الرِّياد.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص349)

الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ ، و يقالُ له: - ذّبُّ الرِّيادِ، و الأَذَبُّ و الذُّنْبُبُ ، كَقُنْفُذٍ أيضاً.

القاموس المحیط

, ص90)

و الذَّبُّ ، كفَلْس: الثورُ الوحشيُّ ، و يقالُ له: ذَبُّ الرِّيادِ;

الطراز الأول

, ج2 , ص26)

الظَّمَإِ الذَّبِّ

أَراد بالظَّمَإِ الذَّبِّ: اليابِسَ.

ذبّ‌

واراندن و بازداشتن ¦¦

گاو وحشى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص625)

ذَبّ

مص ¦¦

(أح) ضَمَّة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص505)

... و إن شِئتَ جعلتَ رودالرِّيادَ رَعْيَه الكلأ، و قال غيره: يقال له ذَبُّ الرِّيادِ لأنه لا يَثبتُ في رَعْيه في مكان واحد، و لا يُوطِنُ مَرعًى واحدا.----...

تهذیب اللغة

, ج14 , ص297)

الأَذبّ

الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ‌.

‏لسان اللسان

, ص439)

فُلاَنٌ ذَبُّ الرِّيَادِ

يَذْهَبُ و يَجِيءُ

يَذْهَبُ‌ و يَجِيءُ

يذهَبُ و يَجيءُ، هذه عن كُراع.

رَجُلٌ ذَبُّ النَّهَارِ

أي تَعِبٌ‌

رَجُلٌ ذَبُّ الرِّيَادِ

زَوَّارٌ لِلنِّسَاءِ

, ص493)

أَبو عمرو: رَجُلٌ ذَبُّ الرِّيادِ إِذا كان زَوَّاراً للنساءِ

قال أبو عمرو: رجل ذَبُّ الريادِ إذا كانَ زَوَّارا للنساء، و قال بعض الشعراء:

زَوَّارٌ لِلنّساءِ .

ذَبُّ الرِّيَادِ

أي زَوّارٌ للنِّسَاءِ

إذا كانَ زَوَّارا للنساءِ

‏لسان اللسان

, ص439)

سمِّيَ‌ بذلك لأَنَّهُ‌ يَخْتَلِفُ‌ و لا يَسْتَقِرُّ في مكانٍ‌ واحِدٍ ¦¦

لِأَنَّ رِيَادَه: أَتَانُهُ‌ التي تَرُودُ مَعَهُ‌، و إِنْ شئتَ جعلتَ الرِّيَادَ: رَعْيَهُ نَفْسهِ لِلْكَلإِ، و قال غيرُه: قيل [له] ذَبُّ‌ الرِّيَادِ لأَنَّه لا يَثْبُتُ في رَعْيِهِ في مكانٍ واحد، وَ لاَ يُوطِنُ مَرْعًى واحِداً.

, ص492)

الذَّبُّ‌ : الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ‌، و يقال له أَيضاً: ذَبُّ‌ الرِّيادِ، غير مهموزٍ، و سُمِّيَ بذلك لأَنه يَخْتَلِفُ و لا يَسْتَقِرُّ في مكانٍ واحدٍ; و قيل: لأَنه يَرُودُ فيذهَبُ و يَجِيءُ‌ ¦¦

قال أَبو سعيد: إنما قيل له ذَبُّ‌ الرِّيادِ لأَن رِيَادَه أَتانُه التي تَرُودُ معه، و إِن شئتَ‌ جَعَلْتَ الرِّيادَ رَعْيه نَفْسَه للكَلإِِ.و قال غيره: قيل له ذَبُّ‌ الرِّيادِ لأَنه لا يَثْبُتُ في رَعْيِه في مكانٍ واحدٍ، و لا يُوطِن مَرْعًى واحداً.

الذى هو يَذُبّ أَبدًا بذَنبه و أَنفه.

الجیم

, ص284)

أبو عبيد عن أبي زيد: ذبابُ العين إنسانها، و يقال للثور الوحشي: ذَبُّ الرِّيادِ، جاء في شعر ابن مُقبل و غيره. ¦¦

تهذیب اللغة

, ج14 , ص297)

و الذَّبُّ ، كفَلْس: الثورُ الوحشيُّ ، و يقالُ له: ذَبُّ الرِّيادِ; ¦¦

لأنّه يرودُ ههنا و ههنا، و لا يَثبُتُ في موضعٍ واحدٍ، و منه قيلَ للرجلِ القلقِ الزوّارِ للنساءِ : ذَبُّ الرِّيادِ; لكثرةِ اختلافِهِ إليهِنّ .

الطراز الأول

, ج2 , ص26)

به ظَمَأٌ ذَبٌّ

أي لا يَجِدُ صاحِبُه قَراراً من شِدَّةِ‌ العَطَشِ

بَعِيْرٌ ذَبٌّ

لا يَقِرُّ في المَكَانِ‌

أَي لاَ يَتَقَارُّ في مَكَانٍ‌ واحدٍ

, ص491)

لا يَسْتَقِرُّ فى مَوْضِعِ‌

المعجم الوسيط

, ص308)

لا يَتَقارُّ في مَوْضِع

لا يَتَقارَّ فى مَوْضِعٍ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص53)

جِمَالٌ ذُبٌّ

إذا كانَ‌ هَدِلَ‌ المَشَافِرِ فَرَأيْتَ‌ الذِّبّانَ‌ يَقَعْنَ‌عليها

ذَبُّ الأَرْض

(ن)فَلُّوس

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص505)

شاهد معنایی الذَّبّ

فَعَزَمَ اَللَّهُ لَنَا عَلَى اَلذَّبِّ عَنْ حَوْزَتِهِ وَ اَلرَّمْيِ مِنْ وَرَاءِ حُرْمَتِهِ

الدفع و المنع

دفاع كردن

دفع و منع نمودن

الذبّ: الدفع مصدر

يَرْهَبُهَا اَلزُّرَّاعُ فِي زَرْعِهِمْ وَ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ذَبَّهَا

دفعها

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

دفع آن

دفعها

)

الذَّبّ در اصطلاح

الذب

بالفتح الدفع و ذبت الشفة ذبلت و جفت من شدة العطش و ذبّ‌ اللسان و الجسم ذبل و الذباب بالضم معروف و النحل و انسان العين و ما حد من طرف الاذن و الجنون و الطاعون و ذباب الحنا باردة نورها و الذبذب بالفتح الذكر فى الحديث من وقى شر لقلقه و قبقبه و ذبذبه فقد وقى سمى الذكر بذلك لتذبذبه اى تحركه و القبقب البطن و اللقلق اللسان.