الأَقْرَم

[ ق ر م ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای الأَقْرَم

الأَقْرَمُ

الموسوم بالقَرم

كالقَرْم

ما لم يمسَّهُ حبلٌ من الجمال و الانثى (قَرْماءُ) (ج) قُرْم و انكرهُ ابو عُبَيْد.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص323)

قال أبو عبيد: قال أبو عمرو: لا أعرف الأقرَم و لكني أعرف المقرَم ، و هو البعير المكرَّم الذي لا يُحمل عليه و لا يذلَّل، و لكن يكون للفحلة.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص120)

و قَرِمْتُ إلى اللحم أقرَم قَرَماً :اشتهيته،ثم كثر ذلك حتى قالوا: قَرِمْتُ إلى لقائك أقرَم قَرَماً .

كالقَرْم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص402)

- و قَوْلُ الجوهرِيِّ : الأقْرَمُ في الحديثِ لغةٌ مجهولةٌ خَطَأٌ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص130)

كالقَرْم. ¦¦

قال أَبو عبيد: قال أَبو عمرو لا أَعرف الأَقْرَم و لكني أَعرف المُقْرَم ، و هو البعير المُكْرَم الذي لا يحمل عليه و لا يذلل، و لكن يكون للفحلة و الضراب...

(

لسان العرب

, ج12 , ص473)

الأَقرَم من الجِمال

ما لم يمسّه حَبلٌ

(

المنجد فی اللغة

, ص624)

بعيرٌ اَقْرَمُ‌

[اُشترى] گرامى از بهر گُشن

(

دستور اللغة

, ص133)

شاهد معنایی الأَقْرَم

أن النعمان بن مقرن قدم على النبي عليه السلام في أربعمائة راكب من مزينة فقال النبي عليه السلام لعمر قم فزودهم فقام عمر ففتح غرفة له فيها تمر كالبعير الأقرم - هكذا الحديث. و يروى فإذا تمر مثل الفصيل الرابض فقال [عمر -] يا رسول الله إنما هي أصوع ما يقيظن بني قال قم فزودهم.

قال أبو عمرو: و لا أعرف الأقرم و لكن أعرف المقرم و هو البعير المكرم الذي لا يحمل عليه و لا يذلل و لكن يكون للفحلة. قال: و أما البعير المقروم فهو الذي به قرمة و هي سمة تكون فوق الأنف تسلخ منه جلدة ثم تجمع فوق أنفه فتلك القرمة يقال منه: قرمت البعير أقرمه قرما.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص249)

قَدِم عليه صلى اللّه عليه و سلم النعمان بن مُقَرِّن في أَربعمائة راكب مِن مُزَيْنَة فقال لعمر قُمْ فزوِّدْهم فقام عمر ففتح غُرفة له فيها تمر كالبعير الأقْرم و روي فإذا تمر كالفصيل الرابض فقال عمر إنما هي أَصْوعٌ ما يُقَيِّظْنَ بَنِيّ قال قُمْ فَزَوِّدْهم

أثبت صاحب التكملة: قَرِم البعيرُ فهو قَرِم ؛ إذا اسْتَقْرَم ؛ أي صار قَرْماً و هو الفحل المتروك للفِحْلة، و قد أقْرَمه صاحبهُ‌ فهو مُقْرَم ، و كأنه من القُرْمة و هي السِّمَة لأنه وَسْمٌ‌ للفِحْلة، و علامة لها. ثم ذكر أن أفْعَل و فَعِل يلتقيان كثيراً كوَجِل و أوْجَل، و تَلِع و أتْلَع، و تَبع و أتْبَع. و هذا الذي ذكره صحيح. قال سيبويه: وجِرَ وجَراً، و هو وَجِر. و قالوا: هو أَوْجرُ، فأدخلوا أفْعَل هنا لأن فَعِل و أفعل قد يجتمعان كما يجتمع فَعْلان و فَعِل، و ذلك قولك: شَعِث و أشْعَث، و جَرِب و أجْرَب، و قالوا: حَمِق و أحْمَق، و وَجِل و أوْجَل، و قَعِس و أقْعَس، و كَدِر و أكْدَر، و خَشِن و أخشن. و زعم أبو عُبيد أن أبا عَمْرو لم يعرف الأقْرَم ، و قال: و لكنْ‌ أعرِف المُقْرَم .

(

الفائق

, ج3 , ص78)

أمرَ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم عُمر أن يزوِّد النعمانَ بن مقرِّن المزنيّ و أصحابه، ففَتَح غرْفَةً له فيها تمرٌ كالبعير الأقرم

قال أبو عبيد: قال أبو عمرو: لا أعرف الأقرَم و لكني أعرف المقرَم ، و هو البعير المكرَّم الذي لا يُحمل عليه و لا يذلَّل، و لكن يكون للفحلة. قال: و إنما سمِّي السيِّد الرئيس من الرجال المقرَم لأنه شبِّه بالمقرَم من الإبل لعظم شأنه و كرمه عندهم.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص120)

قال له النبى صلى اللّه عليه و سلم قم فزوّدهم لجماعة قدموا عليه مع النّعمان بن مقرّن المزنى فقام ففتح غرفة له فيها تمر كالبعير الأَقْرَم

قال أبو عبيد: صوابه « المُقْرَم »، و هو البعير المكرم يكون للضراب. و يقال للسّيّد الرئيس: مُقْرَم ، تشبيها به. قال: و لا أعرف الأَقْرَم . و قال الزمخشرى: قَرِم البعير فهو قَرِم : إذا اسْتَقْرَم ، أى صار قَرْماً . و قد أَقْرَمَه صاحبه فى الفعل، و كخشن و أخشن، و كدر و أكدر، فى الاسم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص50)

أَمر النبي، صلى الله عليه و سلم، عمر أَن يُزوِّد النُّعمان بن مُقرِّن المُزَني و أَصحابه ففتح غُرفة له فيها تمر كالبعير الأَقْرَمِ

قال أَبو عبيد: قال أَبو عمرو لا أَعرف الأَقْرَم و لكني أَعرف المُقْرَم ، و هو البعير المُكْرَم الذي لا يحمل عليه و لا يذلل، و لكن يكون للفحلة و الضراب، قال: و إِنما سمي السيد الرئيس من الرجال المُقْرَم لأَنه شبه بالمُقْرَم من الإِبل لعِظَم شأْنه و كَرَمه عندهم

(

لسان العرب

, ج12 , ص473)

كالبعير الأَقْرَمِ

فَلغة مجهولة. المُقْرَمُ‌ : البعيرُ المُكْرَمُ لا يُحمَل عليه و لا يُذَلّلُ‌، و لكن يكون للفِحْلة. و قد أَقْرَمْتُهُ‌ فهو مُقْرَمٌ‌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2009)

قال الجوهري: و أَما الذي في الحديث: كالبعير الأَقْرَم . ، فلغة مجهولة

(

لسان العرب

, ج12 , ص473)

مداخل هم ریشه الأَقْرَم

القاف و الراء و الميم أصلٌ‌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على حزٍّ أو قطعٍ‌ في شيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص75)

اسماء

افعال

اسْتَقْرَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال قَرَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل قَرِمَ یقرَمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل تَقَرَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَقْرَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال قَرَمَ یقرِمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل