الأَشْعَث

[ ش ع ث ]

جمع : الشُّعْث

معنای الأَشْعَث

الاَشْعَث يبيس البُهمَى و (رجلٌ اَشْعَث) اَي

مغبرُّ الراس متلبّد الشعر اَو منتشرهُ لقلَّة تعهّدهِ بالدهن و الاستحداد و هي (شَعْثَاء) (ج) شُعْث

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص65)

الأَشْعَثِ الوَرْدِ

قول ذي الرُّمة: ما ظَلَّ‌، مُذْ وَجَفَتْ في كلِّ ظاهرةٍ‌، بالأَشْعَثِ‌ الوَرْدِ، إِلاَّ وَ هْوَ مَهْمُومُ‌ عَنى بالأَشْعَثِ‌ الوَرْدِ: الصَّفارَ، و هو شَوْك البُهْمى إِذا يَبسَ‌، و إِنما اهْتَمَّ‌، لما رأَى البُهْمَى هاجَتْ‌، و قد كان رَخِيَّ البالِ‌، و هي رَطْبةٌ‌، و الحافرُ كلُّه شديدُ الحُبِّ للبُهْمَى، و هي ناجعةٌ فيه، و إِذا جَفَّتْ فأَسْفَتْ‌، تَأَذَّتِ الراعيةٌ بسَفاها.و يقال للبُهْمَى إِذا يَبِسَ سَفاه: أَشْعَثُ‌ .قال الأَزهري: قال الأَصمعي: أَساء ذو الرمة في هذا البيت، و إِدخالُ إِلاَّ هاهنا قبيح، كأَنه كره إِدخالَ تحقيق على تحقيق، و لم يُرِد ذو الرمة ما ذهب إِليه، إِنما أَراد لم يَزَلْ‌ من مكان إِلى مكان يَسْتَقْري المَراتِعَ‌، إِلاَّ و هو مهموم، لأَنه رأَى المَراعيَ قد يَبِسَتْ‌، فما ظَلَّ هاهنا ليس بتحقيق، إِنما هو كلام مجحود، فحققه بإِلاَّ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص160)

أَشْعَثُ

الوَتِدُ ¦¦

صِفةٌ‌ غالبةٌ‌ غلَبَةَ‌ الاسْمِ‌ ¦¦

سُمِّيَ‌ به لتَشَعُّثِ‌ رأْسِه بالدَّقِّ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص226)

شوك البُهْمَى إذا يَبِس سَفاه ¦¦

الوَتِدُ ¦¦

رجلٌ

(

‏لسان اللسان

, ص675)

اسمٌ‌ للوَتِدِ؛لِتَشَعُّثِ‌ رأسِه

مرد ژوليده موى.

م شَعْثاء جمعهما شُعْث:شَعِث: «شَعْرٌ أَشْعَث» ¦¦

ذو شَعْر متغيِّر مُتلبِّد و منتشر:«فَتًى أَشْعَثُ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص772)

الوتد ¦¦

الذي يبتذل نفسهُ و لا يصونها ¦¦

اسم رجل و منهُ الاَشَاعِث و الاَشَاعِثَة الواحد (اَشْعَثِيّ).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص65)

المتَّسخ شَعَرُ رأسه.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص58)

الوتِدُ. ¦¦

المِسْواك.

گردگِن مُوى

برآشفته‌موى و گردآلوده‌موى

رجلٌ.

مؤنث:شَعْثاء '' :ژوليده، آشفته،نامرتب،پريشان،به‌هم ريخته(مو)؛ ژوليده مو،آشفته مو،داراى زلفان ژوليده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص333)

الوتد.و الأشعث:المسافر.و الأشعث:الرّجل الذى ليس فيه وطاء.و الأشعث:ثور الوحش.

(

الأجناس من كلام العرب

, ص18)

يقال للبُهْمَى إِذا يَبِسَ سَفاه: أَشْعَثُ‌ .

(

لسان العرب

, ج2 , ص160)

الوَتِدُ، صفة غالبةٌ غَلَبَةَ الاسم، و سُمّيَ به لشَعَثِ‌ رأْسه; قال: و أَشْعَثَ‌ في الدارِ، ذي لِمَّةٍ‌، يُطيلُ الحُفُوفَ‌، و لا يَقْمَلُ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص161)

و ( أشعثُ بن سعيدٍ) السَمّانُ عن عاصم. و هكذا في الجَرْح. ¦¦

و في الكُنى: أبو الربيع السمّان، و اسمه أشعث بن سعيدٍ عن عاصم. و في أوّل المختصر: أشعب بن الربيع السمّان عن عاصم، و هو تصحيف مع تحريف. ¦¦

و ( الشَّعِثُ ) مثل الأشْعث ، و إلى مصغَّره نُسِب محمد بنُ عُبيد اللّه الشُّعَيْثيُّ ، يَروي عن خالد بن مَعْدان، و عنه وكيعٌ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص444)

اسم الوتد، سمِّي أشعثَ لتشعُّث رأسه.

(

تهذیب اللغة

, ص259)

شعث الشَّعِث : رجلٌ شَعِث :أي أشعث .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3477)

الوتد لتشعث رأسه،قال ذو الرمة:

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3478)

شعث الشَّعْثان : رجلٌ شَعْثان :أي أشعث .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3484)

و النعت: شَعِثٌ و أشعث و شَعِثَةٌ و شَعْثاء .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3487)

الوَتِد،صفة غالبة غَلَبة الاسم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص355)

اسم رَجل. ¦¦

و الأشاعث ،و الأشاعثة :منسوبون إلى الأشعَث ،بدل من الأشْعَثِيِّين .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص356)

أو تصغير أشْعَثَ مُرَخَّما;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص357)

و يسمُّون الوتِدَ أشعثَ لذلك.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص192)

- و مَصْدَرُ الأَشْعَثِ : لِلمُغْبَرِّ الرَّأسِ . ¦¦

الوَتِدُ، و يَبيسُ البُهْمى، و اسْمٌ ، و منه: الأَشَاعِثَةُ و الأَشاعِثُ .

(

القاموس المحیط

, ص229)

لقلَّةِ التَعَهُّدِ كتَشعَّثَ ، و هو أشْعَثُ ، و شَعِثٌ - ككَتِف - و شَعْثَانُ ، و هي شَعْثآءُ ، و شَعَّثْتُهُ أنا تَشْعِيثاً . ¦¦

و من المجاز قولهم للوَتِدِ: الأشْعَثُ ; لتَشَعُّثِ رأْسِهِ . و شَعِثَ رأْسُ السّواكِ . ¦¦

شوكُ البُهْمَى إذا يَبِسَ ، و اسمٌ لِعِدَّةٍ من الصحابةِ و المحدثين. ¦¦

الأشْعَثُ بنُ قَيْسٍ الكنديُّ و أخوه على التّغليب، و اسم الأشْعَثِ بنِ قيسٍ : مَعْدي كَرْبَ ، و كان أبداً أشْعَثَ الرأْسِ فسمِّي الأشْعث ، و غُلِّبَ عليه حتَّى نُسيَ اسمه.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص400)

و من المجاز:قولهم للوَتِدِ: أشعث ،لتشعُّث رأسه، و شعّث رأس السّواك.ولمّ اللّه تعالى شَعَثكم و جمَعَ شَعْبكم،ولمّ اللّه تعالى شُعوثَكم ;

(

أساس البلاغة

, ص331)

اسم الوتد لتشعّث رأسه

(

العین

, ص244)

هُوَ أَشْعَثُ

أَغْبَرُ أَىْ مِنْ غَيرِ اسْتِحْدَادٍ وَ لاَ تَنَظُّفٍ

(

المصباح المنیر

, ص314)

رجل أَشْعَثُ

هو المغبر الرأس،المتلبد الشعر جافا غير دهين

(

العین

, ص244)

و رجلٌ ( أشْعَثُ )، و به سمي ( أشعثُ بن سَوّار) في الشفعة، عن شُرَيحٍ القاضي و الشَّعبي، و عنه الثوريُّ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص444)

رجل أشعثُ ،و امرأةٌ شَعْثاء ،و به شَعَث و هو انتشار الشعر و تغيّره لقلّة التعهّد.

(

أساس البلاغة

, ص331)

شاهد معنایی الأَشْعَث

وَ اَللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ عَقِيلاً وَ قَدْ أَمْلَقَ حَتَّى اِسْتَمَاحَنِي مِنْ بُرِّكُمْ صَاعاً وَ رَأَيْتُ صِبْيَانَهُ شُعْثَ اَلشُّعُورِ غُبْرَ اَلْأَلْوَانِ مِنْ فَقْرِهِمْ كَأَنَّمَا سُوِّدَتْ وُجُوهُهُمْ بِالْعِظْلِمِ

جمع أشعث و هو من الشعر المتلبد بالوسخ

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

المغبر

أغبر الراس متفرق الحال

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

مِنْ مَفَاوِزِ قِفَارٍ سَحِيقَةٍ وَ مَهَاوِي فِجَاجٍ عَمِيقَةٍ وَ جَزَائِرِ بِحَارٍ مُنْقَطِعَةٍ حَتَّى يَهُزُّوا مَنَاكِبَهُمْ ذُلُلاً يُهَلِّلُونَ لِلَّهِ حَوْلَهُ وَ يَرْمُلُونَ عَلَى أَقْدَامِهِمْ شُعْثاً غُبْراً لَهُ

المنتشر الشعر مع تلبد فيه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

المغبر

خاك آلوده سرپريشان حال

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

أغبر الراس متفرق الحال

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

منتشر ژوليده موى

رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ لا يُؤْبَهُ بِهِ، لو أَقْسَمَ على اللّٰهِ لأَبَرَّهُ

و من المجاز الأَشْعَثُ‌:الوَتِدُ،صِفةٌ‌ غالبةٌ‌ غلَبَةَ‌ الاسْمِ‌؛و سُمِّيَ‌ به لتَشَعُّثِ‌ رأْسِه بالدَّقِّ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص226)

رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اَللَّهِ لَأَبَرَّ قَسَمَهُ

شَعِثَ‌ الشعر شَعَثاً فهو مُشَعَّثُ‌ من باب تعب: تغير و تلبد لقلة تعهده بالدهن و منه رجل أَشْعَثُ‌ و امرأة شَعْثَاءُ مثل أحمر و حمراء.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص256)

رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَر ذِي طِمْرَيْنِ، لا يُؤْبه له، لو أَقْسَم على الله لأَبَرَّه

منه حديث عمر رضى اللّه عنه: «أنه كان يغتسل و هو محرم، و قال: إنّ‌ الماء لا يزيده إلاّ شَعَثاً » أى تفرّقا فلا يكون متلبّدا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص478)

شَعِثَ شَعَثاً و شُعوثَةً‌ ، فهو شَعِثٌ‌ و أَشْعَثُ‌ و شَعْثانُ‌ ، و تَشَعَّثَ‌ : تَلَبَّد شعَرُه و اغْبَرَّ، و شَعَّثْتُه أَنا تَشْعِيثاً . و الشَّعِثُ‌ : المُغْبرُّ الرأْسِ‌، المُنْتَتِفُ الشَّعَرِ، الحافُّ الذي لم يَدَّهِنْ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص160)

ربّ أشعث أغبر ذي طمرين...لو أقسم على اللّه لأبرّه

الأشعث:المغبرّ الرأس(الصحاح).و الجمع:شعث.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص429)

الأشعث الحاتم

الأشعث:المغبر الرأس،و في بعض النسخ«الأسغب» بالغين المعجمة و الباء الموحّدة؛أي الجائع(المجلسي)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص172)

ضرب المثل الأَشْعَث

أَشْعَثُ مِنْ قَتَادَةٍ

هي شجرة شديدةُ الشَّوْكِ‌،و هذا أَفْعَلُ مِن شَعِثَ أمِرُهُ يَشْعَثُ شَعَثا،فهو شَعِث إذا انتشر،يُقال لَّم اللّٰه شَعَثك،أي ضمَّ ما انتشر من أمرك.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص305)

أوْلَمُ مِنَ الأشْعَثِ

هو الأشعَثُ بنُ قَيْسٍ الكنْديُّ‌، و من حديثهِ‌: أنَّهُ ارتَدَّ في جملةِ أهلِ الرِّدَّةِ من بني وليِعَةَ‌، فَحُمِلَ إلى أبي بكرٍ مُوثَقاً بالحديدِ فأطلَقَهُ و أنكَحَهُ أُخْتَهُ أُم فَرْوَةَ‌ بنتَ أبي قحافةَ - و كانَتْ عَمْياءَ أو عَوْراءَ - رغبةً منه في شَرَفِهِ‌، فَخَرَجَ يومَ البناءِ‌ عليها إلى سوقِ المدينةِ و اختَرَطَ سيفَهُ‌ فما مَرَّ بذاتِ أربعٍ إلاَّ عقرها، و قال للنّاس: هذه وليمةُ البناءِ و ثَمَنُ كلّ عقيرةٍ‌ في مالي، فدَفَعَ أثْمانَها إلى أربابها، فضُرِبَ بإيلامهِ هذا المثلُ‌.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص401)

أفْدَى من الأشْعَثِ

هو الأشعثُ‌ بنُ قَيْسٍ الكنْديُّ‌، و ذلك أنٌّ بني الحارثِ أسَرَتهُ‌ في الجاهليّة ففُدِيَ بثلاثة آلاف بعيرٍ لم يُفدَ قبلَهُ و لا بعدَهُ مَلِكٌ و لا سوقَةٌ‌، فضُرِبَ بِفِدَائِهِ المثلُ‌.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص402)

أوفر فداء من الأشعث

و ذلك ان مذحجا أسرته ففدى نفسه بما لم يفد به عربى قط لا ملك و لا سوقة بثلاثة آلاف بعير و انما كان فداء الملك الف بعير و فى ذلك يقول عمرو بن معد يكرب أتانا ثائرا بابيه قيس فاهلك جيش ذلكم السمغد و كان فداؤه ألفى قلوص و ألفا من طريفات و تلد

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص342)

أولم من الأشعث

هو الاشعث بن قيس بن معد يكرب الكندى و كان من حديثه أنه ارتد فى جملة أهل الردة فأتى به أبو بكر رضى اللّه عنه أسيرا فأطلقه و زوجه أخته فروة بنت أبى قحافة رغبة منه فى شرفه فخرج من عند أبى بكر و دخل السوق فاخترط سيفه ثم لم تلقه ذات أربع الا عرقبها من بعير و فرس و بقر و مضى فدخل دارا من دور الانصار فصار الناس حشدا الى أبى بكر رضى اللّه عنه فقالوا هذا الاشعث قد ارتد ثانية فبعث ابو بكر رضى اللّه عنه اليه فأشرف من السطح و قال يا أهل المدينة انى غريب ببلدكم و قد أولمت بما عرقبت فليأكل كل انسان ما وجد و ليغد على من كان له قبلى حق فلم يبق دار من دور المدينة الا دخلها من ذلك اللحم و لا رؤى يوم أشبه بيوم الاضحى من ذلك اليوم فضرب اهل المدينة به المثل فقالوا أولم من الاشعث و قال فيه الشاعر لقد أولم الكندى يوم ملاكه وليمة حمال لثقل العظائم لقد سل سيفا منه قد كان مغمدا لدى الحرب منه فى الطلا و الجماجم فأغمده فى كل بكر و سابح وعير و ثور فى الحشا و القوائم فقل للفتى الكندى يوم لقائه ذهبت باسنى ذكر أولاد دارم و قال الاصبغ بن حرملة الليثى متسخطا لهذه المصاهرة أتيت بكندى قد ارتد و انتهى الى غاية من نكث ميثاقه كفرا فكان ثواب النكث احياء نفسه و كان ثواب الكفر تزويجه البكرا و لو أنه يأبى عليك نكاحها و تزويجها منه لا مهرته مهرا و لو أنه رام الزيادة مثلها لانكحته عشرا و اتبعته عشرا فقل لأبى بكر لقد شنت بعدها قريشا و أخملت النباهة و الذكرا أ ما كان فى نسيم بن مرة واحد تزوجه لو لا أردت به الفخرا و لو كنت لما أن أتاك قتلته لاحرزتها ذكرا و قدمتها ذخرا فاضحى يرى ما قد فعلت فريضة عليك فلا حمد احويت و لا أجرا

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص341)

اعلام

أَشْعَثُ

اسم رجل. و منه الأشَاعِثَةُ‌ ، و الهاء للنسب

(

الصحاح (للجوهري)

, ص285)

مداخل هم ریشه الأَشْعَث

الشين و العين و الثاء أَصل يدل على انتشارٍ فى الشَّىء.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص192)

اسماء

الشَّعْثَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل الشُّعَيْثِيَّة الشُّعْثمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل المُشَعَّثمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل الشَّعَثمصدر ثلاثی مجرد الأَشاعِثةاسم تفضیل ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل شَعْثاءُ الأَشَاعِثمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل الشَّعَثَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل شُعَيْثُ المُشَعِّثاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیل الأَشْعَثِيّ الشَّعْثمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل الشُّعَيثان التَّشْعِيثمصدر ثلاثی مزید باب تفعیل المُتَشَعِّثاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّل الشَّعْثَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل التَّشَعُّثمصدر ثلاثی مزید باب تفعّل الأَشْعَث

افعال

تَشَعَّثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِنْشَعَثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال شَعِثَ یشعَثفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل شَعَّثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل