الآسَان

المحیط في اللغة

, ج8 , ص388)

الآثار القديمة (التاج).

للحِبالِ‌ [ما تقطّع منها]

الآثارُ القدِيمَةُ .

جمع أسن

و الأُسُنُ أيضا: واحد الآسانِ ، و هى طاقات النِسْعِ و الحَبْلِ ، عن أبى عمرو.

و الجمع آسانٌ .

أبو عُبيد عن الفَرّاء قال: إذا بَقِيَتْ من شَحم الناقة و لحمِها بقيّةٌ فاسمُها الأسُنُ و العُسُنُ ، و جمعُه آسان و أَعْسان. ¦¦

قال: و الأَسينَة : سَيْرٌ واحد من سُيورٍ تُضْفَر جميعا فتُجعَل نِسْعا أو عِنانا، و كلُّ قُوَّة من قُوَى الوَتَر أَسينَة ، و الجميع أَسائن ، و الأسُون و الآسَان أيضا.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص59)

قُوَى الحَبْلِ و الوَتَر و الزِّمام، و كذلك الأَسَائِن،واحدتها أَسِينَةٌ . ¦¦

الآثارُ. ¦¦

القَدِيمَة،و الأُسُنُ :بَقِيَّة الشَّحْم القَدِيم،و الجَمْع آسانٌ .

و الأصل الآخر قولهم الآسانُ : الحبال.

- ج: آسانٌ .

و الأُسونُ : و هي الآسانُ . أَيضاً. ¦¦

الجوهري: الأُسُن جمع الآسان ، و هي طاقات النِّسْع و الحَبْل; عن أَبي عمرو; ¦¦

... و صواب قول الجوهري أَن يقول: و الآسان جمع الأُسُن ، و الأُسُنُ جمع أَسينة ، و تجمع أَسينة أَيضاً على أَسائنَ فتصير مثل سفينة و سُفُن و سَفائنَ ، و قيل: الواحد إسْنٌ ، و الجمع أُسُونٌ و آسانٌ ;

, ج13 , ص17)

الآثار القديمةُ . ¦¦

قال ضابئٌ البُرْجُمِيّ في الآسانِ الأَخلاق: ¦¦

و قال يعقوب: الأُسُنُ الشحمُ القديم و الجمع آسانٌ . ¦¦

الفراء: إذا أَبقيتَ من شحم الناقة و لحمها بقيةً فاسمُها الأُسُنُ و العُسُنُ ، و جمعها آسانٌ و أَعْسانٌ . ¦¦

و قال ابن الأَعرابي: الأُسُنُ الشبَهُ ، و جمعُه آسانٌ ;

آسَانُها

مَعَارِفُ‌ الدار

المحیط في اللغة

, ج8 , ص388)

لم يَبْقَ من الثَّوب إِلا آسَانُهُ

أَى:بَقَايَاه.

الجیم

, ص58)

ما بقي من الثوب الاَّ آسان

اَي: بقايا.

يقالُ‌: ما بَقِيَ‌ مِن الثَّوْبِ إلاَّ آسانٌ‌ أَي بَقايا؛ و الواحِدُ أُسُنٌ‌؛ قالَ‌ الشاعِرُ: يا أَخَوَيْنا من تَمِيمٍ عَرِّجا نَسْتَخْبِرُ الرَّبْعَ كآسانِ‌ الخَلَقْ‌

يقال: ما بقي من الثوب إلا آسانٌ أَي بقايا، و الواحد أُسُنٌ ;

هو على آسان و آسال من ابيه

اى:شَبْه

دستور اللغة

, ص116)

هوَ عَلَی آسَانٍ من أبيه

أي عَلاَماتٍ‌ و مَشَابِهَ‌

المحیط في اللغة

, ج8 , ص388)

أي: على شمائل و اخلاق منهُ الواحد (اَسَن).

, ص56)

يقالُ : هو على آسانٍ مِن أَبيهِ و آسالٍ ، أَي على شَمائلَ مِن أَبيهِ و على أخْلاقٍ من أَبيهِ ; كذا في الصِّحاحِ .

يقال هو على آسانٍ من أبيه، أى على شمائلَ من أبيه، أو على أخلاق من أبيه، واحدها أُسُنٌ مثل خُلُقٍ و أَخْلاَقٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2070)

هو على آسانٍ من أبيه و آسالٍ .

تهذیب اللغة

, ج13 , ص59)

و هو على آسانٍ من أَبِيه،أى:مَشَابِهَ ،واحدها أُسُنٌ كَعُسُنٍ .

و استعير هذا فى قولهم: هو على آسانٍ من أبيه، أى طرائق.

معجم مقاییس اللغة

, ص105)

و هو على آسانٍ من أَبيه أَي مَشابِهَ ، واحدُها أُسُنٌ كعُسُنٍ . ¦¦

يقال: هو على آسانٍ من أَبيه أَي على شَمائلَ من أَبيه و أَخْلاقٍ من أَبيه، واحدُها أُسُنٌ مثل خُلُقٍ و أَخلاق;

هو على آسان من أبيه

أبو عمرو: أعسن إذا سمن سِمَناً حسناً. و قال: العَسَن :الطول مع حسن الشعر و البياض. و يقال:هو على أعسان من أبيه و آسان.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص61)

هذا على آسَانِ ذاك

أي:شبيهُهُ‌

العین

, ج7 , ص307)

آسانُ الثّيابِ

ما تقطَّع منها و بلي.

ما تقطَّع منها و بَلِيَ

‏لسان اللسان

, ص30)

ما تَقَطَّعَ منها و بَلِيَ .

ما تَقَطَّع منها و بَلِىَ .

ما تقطَّع منها و بَلِيَ .

آسانُ الرجل

مَذَاهبُهُ و أَخلاقُهُ

مَذَاهِبُه.

مَذاهبُه و أَخلاقُه;

مياهٌ آسان

متغيرة (التاج).

مُتغيِّرَةٌ‌؛ قالَ عوفُ بنُ الخَرِع: و تَشْربُ آسانَ‌ الحِياضِ تَسوفُها و لوْ وَرَدَتْ ماءَ المُرَبدةِ آجِما أَرادَ آجِناً فقَلَبَ و أَبْدَلَ‌

و مِياهٌ آسانٌ ،قال عَوْفُ بن الخَرِع:

أَسَنَ الماءُ يأْسِنُ و يأْسُنُ أَسْناً و أُسوناً و أَسِنَ ، بالكسر، يأْسَنُ أَسَناً : تغيَّر غير أَنه شروبٌ ، و في نسخة: تغيَّرت ريحُه، و مياهٌ آسانٌ ;

, ج13 , ص16)

الشاهد المعنوی لـ الآسَان

الآسانُ

الجوهري: الأُسُن جمع الآسان ، و هي طاقات النِّسْع و الحَبْل; عن أَبي عمرو; و أَنشد الفراء لسعد بن زيد مناة: لقد كنتُ أَهْوَى الناقِميَّة حِقْبةً‌، و قد جعلَتْ آسانُ‌ وَصْلٍ تَقطَّعُ‌ قال ابن بري: جعل قُوَى الوصْلِ بمنزلة قُوى الحبْل، و صواب قول الجوهري أَن يقول: و الآسان جمع الأُسُن ، و الأُسُنُ‌ جمع أَسينة ، و تجمع أَسينة أَيضاً على أَسائنَ‌ فتصير مثل سفينة و سُفُن و سَفائنَ‌، و قيل: الواحد إسْنٌ‌ ، و الجمع أُسُونٌ‌ و آسانٌ‌ ; قال: و كذا فسر بيت الطرماح: كحلْقومِ القَطاة أُمِرَّ شَزْراً، كإمْرارِ المُحَدْرَجِ ذي الأُسونِ‌ و يقال: أَعطِني إسْناً من عَقَبٍ‌.

, ج13 , ص17)

ما بقي من الثوب إلا آسان

يقال: ما بقي من الثوب إلا آسانٌ‌ أَي بقايا، و الواحد أُسُنٌ‌ ; قال الشاعر: يا أَخَوَيْنا من تَميمٍ‌، عَرِّجا نَسْتَخْبِر الرَّبْعَ كآسانِ‌ الخَلَقْ‌.

آسانُ الرجل

مَذاهبُه و أَخلاقُه; قال ضابئٌ البُرْجُمِيّ في الآسانِ‌ الأَخلاق: و قائلةٍ لا يُبْعِدُ اللهُ ضابئاً، و لا تبْعَدَنْ آسانه و شمائله

مياهٌ آسان

مياهٌ‌ آسانٌ‌ ; قال عوْفُ بن الخَرِع: و تشْربُ آسانَ‌ الحِياضِ تَسوفُها، و لوْ ورَدَتْ ماءَ المُرَيرةِ آجِما أَرادَ آجِناً، فقلبَ و أَبدلَ‌.