فَانْظُرْ إِلىٰ طَعٰامِكَ وَ شَرٰابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَ اُنْظُرْ (آیه 259/سوره البقرة) 
معناه: لم يتغيّر، و الهاء للاستراحة. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اَلسَّنَةُ في أصلها طريقان: أحدهما: أنّ أصلها سَنَهَةٌ، لقولهم: سَانَهْتُ فلانا، أي: عاملته سنة فسنة، و قولهم: سُنَيْهَةٌ و أكثر ما تستعمل اَلسَّنَةُ في الحول الذي فيه الجدب. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قیل أي: لم يتغيّر بمرّ السّنين عليه، و لم تذهب طراوته. و قيل: أصله من الواو، لقولهم سَنَوَاتٌ، و الهاء للوقف، نحو: كِتٰابِيَهْ، و حِسٰابِيَهْ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص429) 
معنايش - لم يتغيّر - است يعنى تغيير نكرده و حرف(ه) در آخر آن براى وقف است. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص266) 
گويند: «سَنَهَ يَسْنَهُ سَنْهاً» يعنى سالها بر آن گذشت و فعل از باب علم يعلم است و هاء اصل كلمه ميباشد در آيۀ شريفه بعضى هاء را حرف سكت دانسته و گفتهاند اصل آن يتسنّ از حماء مسنون است معنى آن بهر دو وجه تغيّر است زيرا گذشت سالها شىء را متغيّر ميكند. يعنى طعام و شراب خودت را ببين كه متغيّر نشده است. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص344) 
يقال أَسْنَتَ القوم: إذا قحطوا. و اَلسَّنَةُ بالتحريك: الجدب و هي من الأسماء الغالبة كالدابة في الفرس. و سَنَةٌ سنهاء: لا نبات فيها و لا مطر. و اَلسَّنَةُ أيضا: واحد السنين . و في نقصانها قولان (أحدهما) حذف الواو، أصله (سنوة) لأنك تقول في الجمع سنوات . و (الثاني) الهاء، و أصلها (السنهة) مثل الجبهة لأنها من سنهت النخلة و تسنهت إذا أتت عليها السنون. و نخلة سَنْهَاءُ و هي التي تحمل سنة و لا تحمل أخرى. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معنى لَمْ يَتَسَنَّهْ: لم يتغير بمر السنين عليه من الآسن: المتغير، أو لم يَتَسَنَّنْ أي لم يتغير. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج6 , ص348) 
أَبو زيد: طعام سَنِةٌ و سَنٍ إذا أَتتْ عليه السِّنُونَ. و سَنِهَ الطعامُ و الشرابُ سَنَهاً و تَسَنَّه: تغير، و عليه وَجَّهَ بعضهم قوله تعالى: فَانْظُرْ إِلىٰ طَعٰامِكَ وَ شَرٰابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ; و التَّسَنُّهُ: التَّكَرُّجُ الذي يقع على الخُبْزِ و الشراب و غيره، تقول منه: خبز مُتَسَنِّهٌ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و في القرآن: لَمْ يَتَسَنَّهْ ; لم تغيره السِّنُونَ، و من جعل حذف السنة واواً قرأَ لم يَتَسنَّ، و قال سانَيته مُساناة، و إِثبات الهاء أَصوب. و قال الفراء في قوله تعالى: لَمْ يَتَسَنَّهْ ; لم يتغير بمرور السنين عليه، مأْخوذ من السنة، و تكون الهاء أَصلية من قولك بعته مُسانهة، تثبت وصلاً و وقفاً، و من وصله بغير هاء جعله من المُساناة لأَن لام سنة تعتقب عليها الهاء و الواو، و تكون زائدة صلة بمنزلة قوله تعالى: فَبِهُدٰاهُمُ اِقْتَدِهْ ; فمن جعل الهاء زائدة جعل فعلت منه تسنيت، أَ لا ترى أَنك تجمع السنة سنوات فيكون تفعلت على صحة؟ و من قال في تصغير السنة سُنينة، و إن كان ذلك قليلاً، جاز أَن يقول تَسَنَّيْتُ تَفَعَّلْتُ، أُبدلت النون ياء لما كثرت النونات، كما قالوا تَظَنَّيْتُ و أَصله الظَّنُّ، و قد قالوا هو مأْخوذ من قوله عز و جل: مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ; يريد متغيراً، فإن يكن كذلك فهو أَيضاً مما بُدِّلتْ نونه ياء، و نُرَى، و الله أَعلم، أَن معناه مأْخوذ من السَّنَة أَي لم تغيره السِّنُون . و روى الأَزهري عن أَبي العباس أَحمد بن يحيى في قوله لَمْ يَتَسَنَّهْ، قال: قرأَها أَبو جعفر و شَيْبة و نافعٌ و عاصم بإثبات الهاء، إن وصلوا أَو قطعوا، و كذلك قوله: فَبِهُدٰاهُمُ اِقْتَدِهْ، و وافقهم أَبو عمرو في لَمْ يَتَسَنَّهْ و خالفهم في اِقْتَدِهْ، فكان يحذف الهاء منه في الوصل و يثبتها في الوقف، و كان الكسائي يحذف الهاء منهما في الوصل و يثبتها في الوقف; قال أَبو منصور: و أَجود ما قيل في أَصل السَّنَةِ سُنَيْهة، على أَن الأَصل سَنْهَةٌ كما قالوا الشَّفَةُ أَصلها شَفْهَة، فحذفت الهاء، قال: و نقصوا الهاء من السنة كما نقصوها من الشفة لأَن الهاء ضاهت حروف اللين التي تنقص من الواو و الياء و الأَلف، مثل زِنَةٍ و ثُبَةٍ و عِزَةٍ و عِضَةٍ، و الوجه في القراءة لَمْ يَتَسَنَّهْ، بإثبات الهاء في الوقف و الإِدراج، و هو اختيار أَبي عمرو، و هو من قولهم سَنِهَ الطعامُ إذا تغير. و قال أَبو عمرو الشيباني: هو من قولهم حَمَإٍ مَسْنُونٍ، فأَبدلوا من يَتَسَنَّنْ كما قالوا تظنَّيْتُ و قَصَّيْتُ أَظفاري. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج13 , ص502) 
تَسَنَّه الشيءُ: إِذا تغير و أتت عليه السنون، قال اللّه تعالى: فَانْظُرْ إِلىٰ طَعٰامِكَ وَ شَرٰابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَ اُنْظُرْ . هذه قراءة من أثبت الهاء في الوصل لأنها أصلية. و أصل السنة عنده: سنهة و تصغيرها سنيهة . و من قرأ لم يتسنّ و انظر بحذف الهاء في الوصل فأصل السنة عنده: سَنْوة و تصغيرها: سنيّة، فإِذا وقف قال: «لَمْ يَتَسَنَّهْ» بزيادة هاء في الوقف. و قرأ حمزة و الكسائي و يعقوب: لم يتسن و انظر أي لم يتغير. و أصله لم يتسنّى بالألف فحذفت للجزم. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج5 , ص3234) 
أي لم تُغَيِّره السِّنُون، و مَن جعل حذفَ السَّنَةِ واواً قرأَ: (لم يَتَسَنَّ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الفرّاء في قول اللّٰه جلّ و عزّ (لَمْ يَتَسَنَّهْ): يقال في التَّفْسير: لَمْ يَتغير، و تكونُ الهاءُ مِن أصلِه. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أخبرني المنذريّ، عن أبي العباس أحمدَ بن يحيى في قوله (لَمْ يَتَسَنَّهْ) [البَقَرَة: 259] قرأها أبو جعفر، و شَيْبَةُ، و نافِعٌ، و عاصمٌ بإِثباتِ الهاءِ إِن وَصلوا، أو قطعوا. كذلك قولُه: (فَبِهُدٰاهُمُ اِقْتَدِهْ) [الأنعَام: 90]، و وافقهم أبو عَمرو في (لَمْ يَتَسَنَّهْ)، و خالفَهم في (اِقْتَدِهْ) . فكان يحذف الهاءَ منه في الوَصل، و يُثْبِتُها في الوَقف، و كان الكسائيّ يحذف الهاءَ منهما في الوصل، و يثبتهما في الوقف. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج6 , ص79) 
سَنِهَ الطعامُ و الشرابُ سَنَها، و تَسَنَّهَ: تَغير، و عليه وجَّه بعضُهم قولَه تعالى: فَانْظُرْ إِلىٰ طَعٰامِكَ وَ شَرٰابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص220) 
قولُه عَزَّ و جَلَّ: لَمْ يَتَسَنَّهْ أي لم تُغَيِّرْهُ السِّنُوْنَ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج8 , ص383) 
اَلسَّنَة - در اصلش دو نظر هست، اوّل اينكه - سنهة - باشد چنانكه مىگويند: سَانَهْتُ فلانا: همهساله با او دادوستد كردم، و همينطور - سُنَيْهَة - يعنى ساليانه. كه گفتهاند ( لَمْ يَتَسَنَّهْ - 259 /بقره) از همين ريشه است يعنى با گذشت سالها بر او، تغيير نكرده و تازگيش از بين نرفته. دوّم - اينكه از - سنة - واوى است، چنانكه جمعش - سَنَوَات است و فعلش - سَانَيْتُ - و حرف (ه) براى وقف است مثل - كتابيه و حسابيه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص267) 
وَ شَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ (آیه 259/سوره البقرة) 
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ شَرٰابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ . قال: لم تغيره السنون عن حاله، لأنه كان وضع في دن العصير ليبل به الخبز، فأماته اللّه مائة عام. قال: و هل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: طاب منه الطعم و الريح معا لن تراه يتغيّر من أسن 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( غریب القرآن في شعر العربغریب القرآن في شعر العرب
, ص214) 