القُصوى

[ ق ص و ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای القُصوى

القُصْوَى

مؤنث «الأَقْصَى» است ¦¦

نهايت دور

(

فرهنگ ابجدی

, ص698)

طرف الوادي ¦¦

الغاية البعيدة

طَرف الوادي

مُؤَنَّث أقصى ¦¦

بعيدة:«فلان في النَّاحية القُصْوى» ¦¦

طرف الوادي ¦¦

غاية بعيدة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1162)

تأْنيث الاَقْصى يقال الناحية القُصْوَى و القُصْيَا و الاولى و هي الاصل لغة اهل العالية و الثانية و هي القياس كدُنْيَا لغة اهل نجد و هما ايضاً الغاية البعيدة ¦¦

طرف الوادي.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص357)

مؤنث الأَقْصَى. و يقال:فلانٌ فى الناحية القُصْوَى:البعيدةِ. و فى التنزيل العزيز: إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ اَلدُّنْيٰا وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ اَلْقُصْوىٰ . ¦¦

طَرَف الوادى ¦¦

الغايةُ‌ البعيدةُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص741)

أَقْصى، مؤنّث: قُصوَى، ج. أَقاصٍ‌: دورتر؛ دورترين؛ غايت، نهايت؛ بيشترين، حداكثر؛ دورترين قسمت، بالاترين درجه؛ پايان، آخر، انتها؛ (در حالت اضافه:) نهايتِ‌...، منتهاىِ‌....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص546)

قال الفراء: الدنيا مما يلي المدينة، و القُصْوى مما يلي مكة. ¦¦

... لأنهم يستثقلون الواو مع ضمّة أوله، فليس فيه اختلاف، إلاّ أنّ أهل الحجاز قالوا: القُصْوَى فأظهروا الواو، و هو نادر، و أخرجوه على القياس إذْ سَكَن ما قَبْل الواو...

ضِدّ الدُّنيا.

قصو القُصْوَى : نقيض الدنيا،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5515)

الغاية البعيدة،قُلبت فيه الواو ياء; لأن«فُعْلى»إذا كانت اسماً من ذوات الواو،أبدلت واوه ياء... ¦¦

قال،و قد قالوا: القُصْوَى ،فأجروها على الأصل،لأنها قد تكون صفة بالألف و اللام،و فى التنزيل:إِذْ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص517)

و قال ثعلب: القُصْيا ،و القُصْوَى :طرف الوادى، فالقُصْوى -على قول ثعلب:من قوله تعالى:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص518)

و هو بالمكان الأقصَى و النَّاحيةِ القُصوَى . و ذهبتُ قَضاَ فلانٍ ، أي ناحيته.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص94)

الغايَةُ البعيدةُ ، و طَرَفُ الوادِي.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص431)

و هو بالجانب الأقصى و النّاحية القُصوى .

(

أساس البلاغة

, ص511)

و يقال: فلان بالمَكان الأَقْصَى و الناحية القُصْوى و القُصْيا ، بالضم فيهما. ¦¦

الغاية البعيدة...

(

لسان العرب

, ج15 , ص183)

قال الفراء: الدنيا مما يَلي المدينة و القُصْوَى مما يَلي مكة. ¦¦

... فليس فيه اختلاف إِلا أَن أَهل الحجاز قالوا القُصْوَى ، فأَظهروا الواو و هو نادر و أَخرجوه على القياس... ¦¦

و قال ثعلب: القُصْوَى و القُصْيا طَرف الوادي، فالقُصْوَى على قول ثعلب من قوله تعالى

(

لسان العرب

, ج15 , ص184)

عِنْدَ الضَّرُورَةِ القُصْوَى

يعنى در نهايت ضرورت ¦¦

در مواقع ضرورى ¦¦

كنار دره

(

فرهنگ ابجدی

, ص698)

هنگام نياز شديد، موقع ضرورت قطعى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص546)

الْغايَةُ القُصوى مِنْ ذَلِكَ

يعنى در نهايت ضرورت ¦¦

در مواقع ضرورى ¦¦

كنار دره.

(

فرهنگ ابجدی

, ص698)

القُصْوى و القُصْيا

الغايَةُ البعيدَةُ‌، قُلِبَت فيه الواوُ ياءً‌، لأنَّ فُعْلَى إذا كانت اسْماً مِن ذواتِ الواوِ أُبْدِلَتْ واوُه ياءً كما أُبْدِلَت الواوُ مَكانَ الياءِ في فَعْلَى فأدْخَلُوها عليه في فُعْلى ليَتكَافآ في التَّغْييرِ ¦¦

قال ثَعْلبٌ‌: القُصْوَى و القُصْيا : طَرَفُ الوادِي

(

تاج العروس

, ج20 , ص81)

قُصْوًى وَ قُصْيىً‌

بمعنىً‌

(

دستور اللغة

, ص628)

قصوى وَ قصيا

پايان و دورتر

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1047)

القُصوى در قرآن

إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ اَلدُّنْيٰا وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ اَلْقُصْوىٰ (آیه 42/سوره الأنفال)

اَلْقَصَى: البعد، و اَلْقَصِيُّ‌: البعيد. يقال: قَصَوْتُ‌ عنه، و أَقْصَيْتُ‌: أبعدت، و المكان اَلْأَقْصَى، و الناحية اَلْقَصْوَى.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص673)

النّاحية القُصْوَى: بخشى و ناحيه‌اى دور دست.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص205)

قصو: (بر وزن فلس) دورى. «قَصَا المكان قَصْواً: بعد - قَصَا عن القوم: تباعد»، قصى يعنى دور. اقصى يعنى دورتر. قصوى مؤنّث اقصى است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص16)

قَصا عنه قَصْواً و قُصُوًّا و قَصاً و قَصاء و قَصِيَ‌: بَعُدَ. و قَصا المَكانُ‌ يَقْصُو قُصُوّاً: بَعُدَ. و القَصِيُّ‌ و القَاصِي: البعيد، و الجمع أَقْصاء فيهما كشاهدٍ و أَشْهاد و نصِير و أَنصار . . و قَصَوْت عن القوم: تباعدت. و يقال: فلان بالمَكان الأَقْصَى و الناحية القُصْوى و القُصْيا، بالضم فيهما. . و القُصْوَى و القُصْيا: الغاية البعيدة، قلبت فيه الواو ياء لأَن فُعْلَى إِذا كانت اسماً من ذوات الواو أُبدلت واوه ياء كما أُبدلت الواو مكان الياء في فَعْلى فأَدخلوها عليها في فُعْلى ليَتَكافآ في التغيير; قال ابن سيده هذا قول سيبويه، قال: و زدته أَنا بياناً، قال: و قد قالوا القُصْوَى فأَجروها على الأَصل لأَنها قد تكون صفة بالأَلف و اللام. و في التنزيل: إِذْ أَنْتُمْ‌ بِالْعُدْوَةِ‌ اَلدُّنْيٰا وَ هُمْ‌ بِالْعُدْوَةِ‌ اَلْقُصْوىٰ. . قال ابن السكيت: ما كان من النعوت مثل العُلْيا و الدُّنيا فإِنه يأْتي بضم أَوَّله و بالياء لأَنهم يستثقلون الواو مع ضمة أَوّله، فليس فيه اختلاف إِلا أَن أَهل الحجاز قالوا القُصْوَى، فأَظهروا الواو و هو نادر و أَخرجوه على القياس، إِذ سكن ما قبل الواو، و تميم و غيرهم يقولون القُصْيا ; و قال ثعلب: القُصْوَى و القُصْيا طَرف الوادي، فالقُصْوَى على قول ثعلب من قوله تعالى بِالْعُدْوَةِ‌ اَلْقُصْوىٰ‌، بدل. و القاصِي و القاصِيةُ‌ و القَصِيُّ‌ و القَصِيَّةُ‌ من الناس و المواضع: المُتَنَحِّي البعيدُ. و القُصْوَى و الأَقْصَى كالأَكْبر و الكُبرى.

(

لسان العرب

, ج15 , ص183)

قال الفراء: الدنيا مما يَلي المدينة و القُصْوَى مما يَلي مكة.

(

لسان العرب

, ج15 , ص184)

القُصْوَى: نقيض الدنيا.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5515)

قال الفراء: الدنيا مما يلي المدينة، و القُصْوى مما يلي مكة. ¦¦

الحراني عن ابن السكيت قال: ما كان من النُّعوت مِثل العُليا و الدُّنيا فإِنه يأتي بضم أوَّله و بالياء، لأنهم يستثقلون الواو مع ضمّة أوله، فليس فيه اختلاف، إلاّ أنّ‌ أهل الحجاز قالوا: القُصْوَى فأظهروا الواو، و هو نادر، و أخرجوه على القياس إذْ سَكَن ما قَبْل الواو، و تميم و غيرُهم يقولون: القُصْيَا. ¦¦

الليث: كلُّ‌ شيء تَنحَّى عن شيء فقد قَصا يقصو قُصُوّاً فهو قاصٍ. و القاصية مِن الناس و من المواضع: ما تَنحَّى. و القصْوَى و الأقصى، كالأكبر و الكبْرى.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص175)

القُصْوى، و القُصْيا: الغاية البعيدة، قُلبت فيه الواو ياء؛ لأن«فُعْلى»إذا كانت اسماً من ذوات الواو، أبدلت واوه ياء، كما أبدلت الواو مكان الياء فى: «فَعْلى». فأدخلوها عليها فى«فُعْلى»ليتكافأ فى التغيير هذا قول سيبويه، و زدته أنا بيانا. قال، و قد قالوا: القُصْوَى، فأجروها على الأصل، لأنها قد تكون صفة بالألف و اللام. و قال ثعلب: القُصْيا، و القُصْوَى: طرف الوادى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص517)

شاهد معنایی القُصوى

مُرْقِلِينَ فِي مِضْمَارِهَا إِلَى اَلْغَايَةِ اَلْقُصْوَى

القصوى: تانيث الاقصى و طرف الوادى (اقرب). دورتر و كنار بيابان

(

قاموس نهج البلاغه

)

يا بلال عليّ بالبغلتين...و الناقتين:العضباء و القصوى

القصوى:هي ناقة لرسول الله صلّى الله عليه و آله سمّيت بذلك لسبقها كأنّ عندها أقصى السير و غاية الجري،و من النوق التي قطع طرف أذنها،و لم تكن ناقته صلّى الله عليه و آله قصوى،و إنّما كان هذا لقبا لها،و قيل:كانت كذلك(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص115)

ثُمَّ رَكِبَ اَلْقُصْوَى

بضم القاف و القصر: هي ناقة لرسول الله صلّى اللّه عليه و آله، سميت بذلك لسبقها كأن عندها أقصى السير و غاية الجري، و اَلْقُصْوَى من النوق: التي قطع أذنها، و لم تكن ناقة رسول الله قصوى و إنما كان هذا لقبالها. و قيل: كانت مقطوعة الأذن

(

مجمع البحرين

, ص341)

مداخل هم ریشه القُصوى

القاف و الصاد و الحرف المعتلّ‌ أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على بُعدٍ و إبعاد.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص94)

اسماء

افعال

قَصِيَ یقصَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل قَصَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَقَصَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَقْصَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال قَاصَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِسْتَقْصَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال قَصَا یقصُوفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل