السِّنَة

[ و س ن ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای السِّنَة

السِّنَةُ

خواب آلودگى ¦¦

چُرت زدن پيش از خواب

(

فرهنگ ابجدی

, ص501)

الوَسَن ¦¦

فتورٌ يتقدَّم النوم.يقال«هو في سِنَةٍ»اي غفلة

(

المنجد فی اللغة

, ص901)

النُّعَاس من غير نوم ¦¦

نُعاسٌ يبدأُ في الرأْس،فإِذا صار إِلى القلب فهو نوم ¦¦

ثَقْلَةُ النوم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص736)

النُّعاس، و هو مبدأ النوم. يقال: أَخذَتْه السِّنةُ‌. ¦¦

الغَفْلَة. يقال:هو فى سِنَةٍ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1033)

الوَسَن و منهُ «اَلْحَيُّ اَلْقَيُّومُ لاٰ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاٰ نَوْمٌ» ¦¦

فتور يتقدَّم النوم

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص769)

قيلَ : السِّنَةُ : نُعاسٌ يَبْدأُ في الرأْسِ ، فإذا صارَ إلى القَلْبِ فهو نَوْمٌ ; و قد مَرَّ الإِيماءُ إلى مَراتِبِ النَّوْمِ في حرْفِ الميمِ ¦¦

الوَسَنُ‌ محرّكةً و بهاءٍ‌ و الوَسْنَةُ‌ بالفتْحِ‌ و السِّنَةُ‌ كعِدَةٍ‌ و الهاءُ عِوَض عن الواوِ المَحْذُوفَةِ‌: شِدَّةُ‌ النَّوْمِ‌ أَو أَوَّلُه أَو النُّعاسُ‌ من غيرِ نوْمٍ و قالَ ابنُ‌ الرِّقاعِ‌: وَسْنانُ‌ أَقْصَدَهُ النُّعاسُ فَرنَّقَتْ‌ في عَيْنِه سِنَةٌ‌ و ليس بنائِمِ‌ ففرَّقَ بينَ السِّنَةِ‌ و النَّوْمِ‌ كما تَرَى

(

تاج العروس

, ج18 , ص574)

النَّوْمُ‌ غَشْيَةٌ ثَقِيلَةٌ تَهْجُمُ عَلَى الْقَلْبِ فَتَقْطَعُهُ عَنِ‌ الْمَعْرِفَةِ بِالْأَشْيَاءِ وَ لِهٰذَا قِيلَ هُوَ آفَةٌ لِأَنَّ النَّوْمَ‌ أَخُو الْمَوْتِ وَ قِيلَ النَّوْمُ‌ مُزِيلٌ لِلْقُوَّةِ‌ وَ الْعَقْلِ وَ أَمَّا السِّنَةُ‌ فَفِى الرَّأْسِ و النُّعَاسُ‌ فِى الْعَيْنِ وَ قِيلَ السِّنَةُ‌ هِىَ النُّعَاسُ‌ وَ قِيلَ السِّنَةُ‌ رِيحُ النَّوْمِ تَبْدُو فِى الْوَجْهِ‌ ثُمَّ تَنْبَعِثُ إِلَى الْقَلْبِ فَيَنْعُسُ‌ الْإِنْسَانُ‌ فَيَنَامُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص631)

الْوَسَنُ‌ بِفَتْحَتَيْنِ النُّعَاسُ قَالَ ابْنُ الْقَطَّاعِ‌ وَ الاِسْتِيَقاظُ أَيْضاً وَ هُوَ مَصْدَرٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ‌ و السِّنَةُ‌ بِالْكَسْرِ النُّعَاسُ أَيْضاً وَ فَاؤُهَا المَحْذُوفَة وَ رَجُلٌ وَسْنَانُ‌ و امْرَأَةٌ وسْنَى بِهِمَا سِنَةٌ‌ و جَاءَ وَسِنٌ‌ و وَسِنَةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص660)

و الوَسَن :اختلاط النوم بالعين قبل استحكامه،و هي السِّنَة ، و السَّنَة ناقصة تراها في بابها إن شاء اللّٰه. ¦¦

و قد فصل اللّٰه تعالى بين السِّنَة و النوم فقال:

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص863)

وسن السِّنة : أول النوم.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7157)

ثَقَلَةُ النوم،و قيل النُّعاس،و هو أول النَّوْم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص615)

الوَسَن و السِّنَة : أوَّل النَّوم، و هو نُعاس يبدأ فى الرّأس فاذا غَلَب على الجوارح فهو نَوْم.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص489)

- و الوَسْنَةُ و السِّنَةُ ، كعِدَةٍ : شِدَّةُ النَّوْمِ ، أو أوَّلُهُ ، أو النُّعَاسُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص283)

أخذه الوَسَنُ و السِّنَةُ ،و هم في سكر سِناتهم، و قد علَته وَسْنَةٌ .

(

أساس البلاغة

, ص676)

النُّعَاس من غير نوم. ¦¦

نُعاسٌ يبدأْ في الرأْس، فإِذا صار إِلى القلب فهو نوم. ¦¦

ابن سيده السِّنَةُ و الوَسْنَةُ و الوَسَنُ ثَقْلَةُ النوم، و قيل: النُّعاس، و هو أَول النوم.

(

لسان العرب

, ج13 , ص449)

سنة

بكسر سين مقدمه خواب

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص728)

وَسِنَ فلانٌ : إذا أخذته سنةُ النُّعاس.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص54)

سِنة

(طب)حاجة إلى النَّوم عابرة لكنّها لا تُقاوَم،و قيل حالة مرضيَّة تتميّز بنوبات نوم قصيرة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1529)

چرت،خواب.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص749)

و وَسِنَ فلان إِذا أَخذته سِنَةُ النُّعاس.

(

لسان العرب

, ج13 , ص449)

سِنَة

نُعَاس يَتَقدّم النَّوْم،غَفْوة:«لا تَأْخُذُهْ‌ سِنَةٌ‌ وَ لاَ نَوْمٌ‌» ¦¦

غَفْلة:«هو في سِنَةٍ‌ عن أُمُوره»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1529)

ابتداى خواب يعنى نعاس كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص724)

و امرأةٌ مِيسانٌ ، بكسر الميم، كأنَّ بها سِنَةً من رَزَانتها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2214)

و امرأَة مِيسان ، بكسر الميم: كأَن بها سِنَةً من رَزَانَتِها.

(

لسان العرب

, ج13 , ص449)

سِنَةٌ‌

خواب

(

دستور اللغة

, ص414)

هو في سِنَةٍ

اَي: غفلةٍ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص769)

مِن المجازِ: هو في سِنَةٍ : أَي غَفْلَةٍ و سنات أَي غفلات

غَفْلَةٍ .

و من المجاز:هو في سِنَةٍ :في غفلة.وهو غارز رأسَه في سِنَةٍ .

(

أساس البلاغة

, ص676)

السِّنَة در قرآن

اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ اَلْحَيُّ اَلْقَيُّومُ لاٰ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاٰ نَوْمٌ (آیه 255/سوره البقرة)

سنة: چرت و پينكى، از ريشه - وسن - است نه از، سنة.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص268)

وَسَن و سِنَة - همان غفلت و بى‌خبرى است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص457)

«سِنَة»، «وَسَن» و «نعاس» هر سه بمعنى چرت است. ¦¦

در الميزان فرموده: چون خواب ضررش بر قيوميّت بيشتر از چرت است مقتضى آن بود كه اوّل چرت نفى شود آنگاه خواب. يعنى نه آن عامل ضعيف خدا را ميگيرد تا مخالف قيوميّت باشد و نه آن عامل قوى.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص219)

اَلسِّنِةُ‌ فتور يتقدم النوم، و قيل اَلسِّنَةُ‌: ثقل في الرأس و النعاس في العين، و النوم في القلب و تقديمها في الآية عليه مع أن القياس في النفي الترقي من الأعلى إلى الأسفل بعكس الإثبات، قيل لتقديمها عليه طبعا، أو المراد نفي هذه الحالة المركبة التي تعتري الحيوان.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص325)

اَلْوَسَنُ‌ بفتحتين: النعاس. و عن ابن القطاع: و الاستيقاظ‍‌ يقال له اَلْوَسَنُ‌ أيضا. و السنة بالكسر أصلها (وسنة) فأعلت.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص326)

قال الله تعالى: لاٰ تَأْخُذُهُ‌ سِنَةٌ‌ وَ لاٰ نَوْمٌ‌ ; أَي لا يأْخذه نُعاسٌ‌ و لا نوم، و تأْويله أَنه لا يَغْفُل عن تدبير أَمر الخلق، تعالى و تَقَدَّسَ. ¦¦

الوَسْنَةُ‌ و الوَسَنُ‌ ثَقْلَةُ‌ النوم، و قيل: النُّعاس، و هو أَول النوم. وَسِنَ‌ يَوْسَنُ‌ وَسَناً، فهو وَسِنٌ‌ و وَسْنانُ‌ و مِيسانٌ‌، و الأُنثى وَسِنَةٌ‌ و وَسْنَى و مِيسانٌ. . و وَسِنَ‌ فلان إِذا أَخذته سِنَةُ‌ النُّعاس. . . و قال ابن الرِّقاعِ‌: وَسْنانُ‌ أَقْصَدَهُ‌ النُّعَاسُ‌ فَرنَّقَتْ‌ في عَيْنهِ‌ سِنَةٌ‌، و ليس بنائِمِ‌ ففرق بين السِّنَةِ‌ و النوم، كما ترى، و وَسِنَ‌ الرجلُ‌ يَوْسَنُ‌ وَسَناً و سِنَةً‌ إِذا نام نومة خفيفة، فهو وسِنٌ.

السِّنة: أول النوم.

أي: لا يأخذه نعاسٌ‌ و لا نوم، و تأويله: أنه لا يَغْفُل عن تدبير أمر الخلق. ¦¦

قال اللَّيث: الوسَن: ثقل النّوْم. و وَسِنَ‌ فلانٌ‌: إذا أخذته سنةُ‌ النُّعاس. و رجُل وَسِن و وَسْنان، و امرأة وسْنى: إذا كانت فاتِرَة الطَّرْف. قلت: إذا قالت العرب امرأةٌ‌ وَسْنى: فالمعنى أنها كَسلى من النَّعمة.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص54)

هو من الوسن لا من هذا السنة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص430)

لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لَا نَوْمٌ (آیه 255/سوره البقرة)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: لاٰ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاٰ نَوْمٌ‌ . قال: السنة: الوسنان الذي هو نائم و ليس بنائم. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت زهير بن أبي سلمى و هو يقول: و لا سنة طول الدّهر تأخذه و لا ينام و ما في أمره فند

(

غریب القرآن في شعر العرب

, ص88)

شاهد معنایی السِّنَة

وَ لاَ سِنَةٌ مُسَلِّيَةٌ

راه و رويه

اوائل خواب چرت

السنة: الوسن و هو مصدر و الحاجة و فتور يتقدم النوم و الغفلة و النعاس (اقرب) فراگيرى اول خواب حاجت سستى كه پيش از خواب انسان را مى گيرد بى خبرى خواب سبك

(

قاموس نهج البلاغه

)

بالكسر و التخفيف أوائل النوم

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

ابتداى خواب خواب سبك چرت

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص69)

إِلاَّ أَنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ حَيٌّ قَيُّومُ لاَ تَأْخُذُكَ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ

السنة فى اللغة الطريقة و السيرة و فى الصناعة هى طريقة المعصوم قولا و فعلا و تقريرا

ابتداى خواب چرت

اللهمّ نبّهنا عند الأحايين التي يستجاب فيها الدعاء من سنة الوسنانين

السّنة:النعاس

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص407)

أنت الحيّ القيّوم،لا تأخذك سنة و لا نوم

السّنّة:النّعاس من غير نوم يبدأ في الرأس،فإذا صار إلى القلب فهو نوم،و فتور يتقدّم النّوم،و وسن فلان:إذا أخذته سنة النعاس،فهو وسن و وسنان،و رجل وسنان و نعسان بمعنى واحد(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص541)

لا موتة ناجزة،و لا سنة مسلية

الوسن:أوّل النّوم.و قد وسن يوسن سنة،فهو وسن،و وسنان.و الهاء في السّنة عوض من الواو المحذوفة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص826)

مداخل مترادف السِّنَة

التَّهْوِيم,الهُجُود,الهَجْعَة,الرُّقَاد,الكَرَى,الوَسَن,النُّعَاس,النَّوْم,القَيْلُولَة,الهُجُوع,الإِغْفَاء,السُّبات (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص111)

الهُجُود,الرُّقَاد,الكَرَى,النُّعَاس,النَّوْم,السُّبات (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

الغَنْوَة,الهَجْعَة,الرُّقَاد,الكَرَى,النَّوْم,الهُجُوع,السُّبات (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص279)

الخَفْقَة,الغِرَار,النُّعَاس,النَّوْم,القَيْلُولَة,السُّبات,الغَفْوَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص110)

النُّعَاس,الغَفْلَة,الغَفْوَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص58)

مداخل متضاد السِّنَة

النَّهُوض,السَّهَر,الأَرَق,الاسْتِفَاقة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

السِّنَة در اصطلاح

السِّنَةُ

النعاس. و في التنزيل العزيز: (اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ اَلْحَيُّ اَلْقَيُّومُ لاٰ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاٰ نَوْمٌ لَهُ مٰا فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِي اَلْأَرْضِ‌) (البقرة: 255)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص185)

بالكسر مجال النعاس في العينين قبل أن يستغرق الحواس و يخامر العقل و النوم ما وصل من النعاس إلى القلب فإفراد[المناوي]. النعاس.و في التنزيل العزيز: اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ اَلْحَيُّ اَلْقَيُّومُ لاٰ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاٰ نَوْمٌ لَهُ مٰا فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِي اَلْأَرْضِ‌ [البقرة:255].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص322)

بالكسر من الوسن و هي الغفلة و الفغوة. السنة الشمسية: هي ثلاثمائة يوم و خمسة و ستون يوما و ربع يوم إلا جزءا من ثلاثمائة جزء من يوم.

(

التعریفات الفقهیة

, ص116)

سنة

اول خواب(دستور/279)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص109)

مداخل هم ریشه السِّنَة

الواو و السين و النون:كلمتانِ‌ متقاربتان.الوَسَنُ‌ : النُّعاس،و كذا السِّنَة . و الكلمة الأخرى قولهم:دَعْ‌ هذا الأمَر فلا يكونَنَّ‌ لك وَسَناً ،أى لا تطلبْه و لا يكونَنَّ‌ من همِّك.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص111)

اسماء

افعال

وَسِنَ یوسَنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اسْتَوْسَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال تَوَسَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَوْسَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال