الاستسقاء و السقى آب كه در شكم افتد(السّامى/4) 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اصطلاحات پزشکیاصطلاحات پزشکی
, ص25) 
اِسْتِسْقَاء هو طلب المطر عند طول انقطاعه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص7)
[في الانكليزية] Dropsy، hydrocephalus [في الفرنسية] Hydropisie، hydrocephalie في اللغة طلب السّقي و إعطاء ما يشربه، و الاسم السّقيا بالضم، و شرعا طلب إنزال المطر من اللّه تعالى على وجه مخصوص عند شدّة الحاجة بأن يحبس المطر عنهم و لم تكن لهم أودية و أنهار و آبار يشربون منها و يسقون مواشيهم و زروعهم، كذا في جامع الرموز. و عند الأطباء هو مرض ذو مادّة باردة غريبة تدخل في خلل الأعضاء فتربو بها الأعضاء، إمّا الظاهرة من الأعضاء كلها كما في اللحمي، و إمّا المواضع الخالية من النواحي التي فيها تدبير الغذاء و الأخلاط كفضاء البطن التي فيها المعدة و الكبد و الأمعاء، و إمّا فضاء ما بين الشرب و الصفاق، و أقسامه ثلاثة: اللحمي و الزقّي و الطّبلي المسمّى بالاستسقاء اليابس أيضا، لأنّ المادة الموجبة لها إمّا ذات قوام أو لا، الثاني الطّبلي، و الأول إمّا أن تكون شاملة لجميع البدن و هو اللحمي، و إلاّ فهو الزّقي. و بالجملة فالزقّي استسقاء تنصبّ فيه المائية إلى فضاء الجوف، سمّي به تشبيها لبطن صاحبه بالزقّ المملوء ماء، و لهذا يحسّ صاحبه خفخفة الماء عند الحركة. و اللحميّ استسقاء يغشو فيه الماء مع الدم إلى جملة الأعضاء فيحتبس في خلل اللحم فيربو، سمّي به لازدياد لحم صاحبه من حيث الظاهر بخلاف السّمن فإنه ازدياد حقيقة، و هذا تربّل يشبه الازدياد الحقيقي. و الطبلي ما يغشو فيه المادة الريحية في فضاء الجوف مجففة فيها، و لا تخلو تلك المواضع مع الرياح عن قليل رطوبة أيضا. و أيضا الاستسقاء ينقسم إلى مفرد و مركّب، لأن تحقّقه إمّا أن يكون من نوعين فصاعدا أو لا، الثاني المفرد، و الأول المركّب إمّا من اللحمي و الزقّي، أو من اللحمي و الطبلي، أو الزقي و الطبلي، أو من الثلاثة، هكذا يستفاد من بحر الجواهر و حدود الأمراض. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ص153)
هو طلب المطر عند طول الانقطاع و عبارات متون الفقه متفقة على ان له صلاة لا بجماعة و دعاء و استغفار الا قلب رداء(و اعلم)ان عباراتها لا على مذهب ابي حنيفة رحمه اللّه بل على مذهب الصاحبين رحمهما اللّه و اللازم ان يعمل على قول الصاحبين و هو خروج الامام و الصلاة بالجماعة و الجهر بالقراءة و الخطبة و قلب الرداء حتى يوافق الاحاديث الصحيحة و يطابق امر ابي حنيفة رحمه اللّه أيضا حيث امرنا بالاقتداء بهما حيث اجتمعا على مسئلة(و قد قال)الشيخ عبد الحق الدهلوي رحمه اللّه في ترجمة المشكاة و الفتوى الآن عند ابي حنيفة رحمه اللّه على مذهب الصاحبين و ان اردت الاطلاع على الاستدلال على هذا المقال فانظر في الرسالة الغريبة العجيبة التى صنفها في باب الاستسقاء سيدنا و مولانا افضل علماء العصر اعلم فضلاء الدهر الحبيب الشفيق في الدنيا و الدين سيد شمس الدين المدعو بسيد محمد ميرك خلد اللّه ظلاله و اوصل الى العالمين بره و نواله ابن سيد شاه منيب اللّه الحسينى الحنفى الخجندي البالافورى قدس اللّه سره و نور مرقده فانه سلمه اللّه تعالى بذل في تلك الرسالة كمال جهده في استخراج ما هو الحق الّذي بالاتباع احق*و في الفتاوى العالمكيري الافضل ان يقرأ سبح اسم ربك الاعلى في الركعة الاولى و هل اتاك حديث الغاشية في الركعة الثانية(و الصحيح) انه لا يختص بوقت كما لا يختص بيوم و يخطب خطبتين بعد الصلاة و يستقبل الناس بوجهه قائما على الارض لا على المنبر و يفصل بين الخطبتين بجلسة و ان شاء خطب خطبة واحدة و يدعو اللّه و يسبحه و يستغفر للمؤمنين و المؤمنات و هو متكئ قوسا فاذا مضى من خطبة قلب رداءه* (ثم كيفية تقلب الرداء)عندهما ان كان مربعا جعل اسفله اعلاه و اعلاه اسفله(و ان كان)مدورا جعل الجانب الايمن على الايسر و الايسر على الايمن و لكن القوم لا يقلبون ارديتهم عند عامة العلماء و في التحفة اذا فرغ الامام من الخطبة يجعل ظهره الى الناس و وجهه الى القبلة ثم يشتغل بدعاء الاستسقاء قائما و الناس قعود مستقبلون و وجوههم الى القبلة في الخطبة و الدعاء فيدعو اللّه تعالى و يستغفر للمؤمنين و يجد دون التوبة و يستغفرون ثم عند الدعاء ان رفع يديه نحو السماء فحسن*ثم المستحب ان يخرج الامام بالناس ثلاثة ايام متتابعة كذا في الزاد(و لم ينقل)اكثر من ذلك و لا يخرج فيه المنبر و يخرجون مشاة في ثياب خلق او غسيلة او مرقعة متذللين خاشعين متواضعين للّه عزّ و جلّ ناكسى رءوسهم ثم في كل يوم يقدمون الصدقة قبل الخروج ثم يخرجون كذا في الظهيرية و في التجريد ان لم يخرج الامام امر الناس بالخروج و ان خرجوا بغير اذنه جاز و لا يخرج اهل الذمة للاستسقاء مع اهل الاسلام و ان خرجوا مع انفسهم الى بيعهم الى كنائسهم او الى الصحراء لم يمنعوا عن ذلك كذا في العينى شرح الهداية و انما يكون الاستسقاء في موضع لا يكون لهم اودية و لا انهار و آبار يشربون منها و يسقون مواشيهم او زروعهم او تكون و لا تكفى ذلك فاذا كان لهم اودية و آبار و انهار فان الناس لا يخرجون الى الاستسقاء لانها تكون عند شدة الضرر و الحاجة كذا في التاتارخانية و يستحب اخراج الاطفال و الشيوخ الكبار و العجائز اللاتي لا هيئة لهن كذا في العينى شرح الهداية*و يستحب اخراج الدواب كذا في السراج الوهاج* (و ادعية الاستسقاء)المروية عن النبي المختار صلى اللّه تعالى عليه و آله و سلم كثيرة منها الحمد للّه رب العلمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين لا إله الا اللّه يفعل ما يريد اللهم انت اللّه لا إله الا انت الغنى و نحن الفقراء انزل علينا الغيث و اجعل ما انزلت لنا قوة و بلاغا الى حين(و منها)اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا* (و منها)اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا(و منها)اللهم أسق عبادك و بهيمتك و انشر رحمتك و احى بلدك الميت(و منها)اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير آجل*(و اذا رأى المطر)قال اللهم صيبا نافعا و اذا زاد المطر حتى خيف الضرر قال اللهم حوالينا و لا علينا اللهم على الآكام و الآجام و الضراب و الاودية و منابت الشجر*و لهذا الرباعي يا رب سبب حيات حيوان بفرست و از خوان كرم نعمت الوان بفرست از بهر لب تشنۀ طفلان نبات از دايۀ ابر شير باران بفرست تاثير عجيب في استجابة الدعاء للاستسقاء و هو من رباعيات سلطان ابي سعيد ابى الخير قدس اللّه سره العزيز* (و اعلم)ان بعض الاحاديث صريح في وضع المنبر كما رواه ابو داود عن عائشة رضى اللّه تعالى عنها قالت شكا الناس الى رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلى و وعد الناس يوما يخرجون فيه قالت فخرج صلى اللّه عليه و آله و سلم حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر و حمد اللّه عزّ و جلّ ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم و استئخار المطر عن ابان زمانه عنكم و قد امر اللّه عزّ و جلّ ان تدعوه و وعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد للّه الى قوة و بلاغا الى حين ثم رفع يديه فلم يزل فى الرفع حتى بدا بياض ابطيه ثم حول الى الناس ظهره و قلب رداءه و هو رافع يديه ثم اقبل على الناس و نزل من المنبر فصلى ركعتين الحديث (و الاستسقاء)في اصطلاح الطب مرض مادى سببه مادة غريبة باردة تتخلل الاعضاء فتربو بها الاعضاء اما الظاهرة من الاعضاء كلها و اما المواضع الخالية من النواحي التى فيها تدبير الفضاء و الاخلاط مثل فضاء البطن التى فيها المعدة و الكبد و الامعاء*و اقسامه ثلاثة(لحمى)و(زقى)و(طبلى) و تفصيلها في كتب الطب* توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
جامع العلوم في إصطلاحات الفنونجامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ص97)
طلب السقيا من الغير للنفس أو للغير. شرعا: طلب إنزال المطر من اللّه سبحانه عند حصول الجدب و هو الجفاف على وجه مخصوص، و منه صلاة الإستسقاء و دعاء الإستسقاء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیةالمعجم الشامل للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص43)
طلب السقيا من الغير للنفس أو للغير. شرعا:طلب إنزال المطر من اللّه سبحانه عند حصول الجدب و هو الجفاف على وجه مخصوص، و منه صلاة الإستسقاء و دعاء الإستسقاء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیةالقاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص24)
من إستسقى يستسقي و هو طلب السقيا؛ و صلاة الاستسقاء صلاة مستحبة عند قلة المطر و نضوب الماء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الفقهيالقاموس الفقهي
, ص18)
طلب السقيا. من الغير للنفس، أو للغير. - شرعا: طلب إنزال المطر من الله تعالى عند حول الجدب على وجه مخصوص، (ابن حجر) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحاالقاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص175)
طلب السّقيا، و هو استفعال من سقى، يقال: سقيته و أسقيته بمعنى، و قد جمعها لبيد في قوله: سقى قومي بنى مجد و أسقي نميرا و القبائل من هلال و يقال: سقيته لشفيه، و أسقيته لماشيته و أرضه. و الاسم: السّقي بالكسر. قال الزرقانى في معناه: طلب السّقيا و هي المطر من اللّه تعالى عند الجدب على وجه مخصوص. «النظم المستعذب 119/1، و شرح الزرقانى على الموطأ 383/1». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ص136)
مصطلح فقهي،المقصود به ان يطلب المؤمنون من الله تعالى المنّ عليهم بالماء في مواسم القحط و الجفاف،كي لا تبور الأراضي و تيبس المزروعات. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات الفقهیة و القانونیة
, ص47)
طلب السّقيا،من الغير للنفس،أو للغير. -شرعا:طلب إنزال المطر من اللّه تعالى عند حصول الجدب على وجه مخصوص.[ابن حجر]. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص49)
هو طلب المطر عند طول الانقطاع. و في «الدر المختار»: «هو شرعا: طلب إنزال المطر بكيفية مخصوصة عند شدة الحاجة و دعاء و استغفار». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات الفقهیة التعریفات الفقهیة
, ص25)
طلب السقي:و هو الحظ من الشرب .و المناسبة بين البابين و الباب السابق:أن صلاة الكسوف و الاستسقاء تؤدى بالجمع العظيم كصلاة العيد أو لأن للإنسان حالتين:حالة السرور و حالة الحزن،فلما فرغ من بيان العبادة في حالة السرور شرع في بيانها في حالة الحزن. *** توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أنیس الفقهاءأنیس الفقهاء في تعریفات الألفاظ المتداولة بین الفقهاء
, ص118)
اصطلاحاً: الاستسقاء: طلب السقيا وإنزال المطر من الله تعالى، بكيفية مخصوصة، عند الحاجة إليه . ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة الفقه الإسلامي المقارنموسوعة الفقه الإسلامي المقارن (هاشمی شاهرودی)
, ج2 , ص325)
آب در شكم افتادن(المرقاة/64) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اصطلاحات پزشکیاصطلاحات پزشکی
, ص25)
الاستسقاء(البلغة/149) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اصطلاحات پزشکیاصطلاحات پزشکی
, ص235)
في اللّغة طلب الماء و هذا معنى عام.و سقى بطنه و استسقى أي:اجتمع فيه ماء أصفر.و في الطب:هو مرض ذو مادة باردة غريبة تدخل الأعضاء فتربوا بها إما في الأعضاء الظاهرة كلها أو في مواضع تدبير الغذاء و الأخلاط.و أقسامه ثلاثة:لحمى و زقّي و طبلي.و إنما صارت ثلاثة لأن المادة الموجبة له إما أن تكون ذات قوام أو لا تكون و الثاني هو الطبلي و الأول إما أنْ تكون شاملة لجملة البدن أو لا تكون و الاول هو اللحمي و الثاني هو الزقي. و هو ينقسم إلى مفرد و مركب و ذلك لأن كل استسقاء فتحققه إما أنْ يكون من نوعين فصاعداً من أنواع الاستسقاء و ذلك هو المركب أو لا يكون كذلك و هو المفرد. و الاستسقاء المركّب أنواعه أربعة و ذلك لأن تركيبه إما أنْ يكون من اللحمي و الزقي،أو من اللحمي و الطبلى،أو من الزقي و الطبلي أو من الزقي و اللحمي و الطبلي.و الزقي استسقاء تنصبّ فيه المائية إلى فضاء الجوف.و إنما سمّي زقياً تشبيهاً لبطن صاحبه بالزق المملوء ماء.و لهذا يحسّ خضخضة الماء عند الحركة و الانتقال من جانب إلى جانب.و هذا أردأ الاستسقاء و في هذا يطلب الماء الكثير بخلاف النوعين الآخرين.قال«الشيخ»: «و جميع أنواع الاستسقاء لا تخلو عن العطش المبرح». و اللحمي استسقاء يفشو فيه الماء مع الدم إلى جملة الأعضاء فيحتبس في خلل اللحم فيترهل و يربو.و إنما سمي لحمياً لازدياد لحم صاحبه من حيث الظاهر؛بخلاف السمن فإنه إزدياد بحسب الحقيقة و هذا الترهل يشبه الإزدياد الحقيقي. و الطبلي استسقاء تفشو فيه المادة الريحيّة في فضاء الجوف محتقنةً فيها و لا تخلو تلك المواضع من الرياح عن قليل رطوبة أيضاً. و إنما سُمّي طبلياً تشبيهاً لبطن صاحبه بالطبل في الامتلاء من الريح.و الاستسقاء اليابس هو الطبلي. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مرض مادي يتحلل له الأعضاء مادة غريبة باردة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
حقائق أسرار الطبحقائق أسرار الطب
, ص64)
مرض يتعرض له البعض، و ابتداؤه يكون على شكل (ذرب) إسهال البطن، و غالبا ما يكون عن فساد الكبد، و يترافق بضيق في التنفس و برد الأطراف و احتباس البول، و انتفاخ واضح في البطن، و تقل شهوة الطعام، و يترافق بنحول و توعك و حمى. ** و من علاجاته النبوية: شرب أبوال و ألبان الإبل - و خاصة بول الجمل الأعرابي -؛ لأن أكثر ما يرعى الشيح و الإذخر و البابونج، و من استمر على لبن - حليب - الإبل بدل الماء شفي - بإذن اللّه -، و ذلك لأن في لبن النوق كمية من الكالسيوم بشكل مركز، و تنفتح السدد مما يساعد في تصريف السوائل المتجمعة . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة الطب النبوي،...موسوعة الطب النبوي، الإسلامي - العربي
, ص24)
