اِتَّزَرَ

[ و ز ر ] [ ء ز ر ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال

معنای اِتَّزَرَ

اِتَّزَرَ

لبس الإزار

(

المنجد فی اللغة

, ص9)

ارْتَكَب وِزْرًا أي إِثْمًا ¦¦

لَبِس الوِزْرة:«اتّزر الطَّاهي» ¦¦

لبس الإزار:«اتّزرت المرأة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1522)

شلوار پوشيد. ¦¦

پيشبند بر خود بست ¦¦

گناه كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص10)

لبس الوِزرة ¦¦

ركب الوِزرَ اي الاثم

إِئْتَزَرَ

معجم الأفعال المتداولة

, ص22)

لبس الإِزار. و يقال: ائْتَزَرَ به، و ائْتَزَرَ إِزْرةً‌ حسنة.

(

المعجم الوسيط

, ص16)

أَذنب. ¦¦

ليس الوِزْرة.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1028)

ازار بستن،خود را به ازارى پوشاندن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص9)

ازار بستن؛لنگ بستن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص744)

رَكِبَ الْإِثْمَ وَ أَصْلُهُ اوْتَزَرَ عَلَى افْتَعَلَ‌ فَأُبْدِلَ مَنِ الْوَاوِ تَاءٌ عَلَى نَحْوِ اتَّخَذَ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص657)

قولهم ( اتَّزَر ) عاميّ ، و الصواب ( ايتَزَر ) «افتعلَ » من ( الإزار ) و أصله ( ائتزر ) بهمزتين الأولى للوصل و الثانية

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص37)

وزر الاتّزار : اتَّزر الإِنسانُ : إِذا حمل الوزر ، و هو الإِثم.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7152)

- كالمِئْزَرِ و الإِزْرِ و الإِزارَةِ ، بكسرهما، و ائْتَزَرَ به، و تأزَّرَ به، و لا تَقُلِ : اتَّزَرَ ، و قد جاءَ في بعضِ الأحاديثِ ، و لَعَلَّهُ من تَحْريفِ الرُّواةِ ،

رَكِبَ الوِزْرَ.

و أجَازَهُ البَغْداديُّونَ فقالوا: اتَّزَرَ ومْنِهُ عندَهُم اتَّخَذَ، و حَكُموا [بذلك في] اتَّمَنْ و تَصَارِيفِهِ مِنَ الأَمَانَة و اتَّهَلَ من الأَهْل، و قُرِئَ في الشَّوَاذِّ «الَّذِي اتُّمِنَ ».

(

الطراز الأول

, ج7 , ص25)

و اتَّزر فهو متَّزرٌ ; وعليك في هذا وِزْرٌ و أوزار .

(

أساس البلاغة

, ص673)

اِتَّزَرَه

به تن كردن(جامه‌اى را)؛مرتكب گناهى شدن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص744)

اتَّزَرْتُ

لَبِسْتُ الإزَارَ و أصلُه بهمزتين الأُولى همزةُ وصْلٍ‌ و الثانيةُ فاءُ افْتَعَلْتُ

(

المصباح المنیر

, ص13)

اتَّزَرَ الرَّجُلُ

رَكِبَ الوِزْرَ ، و هو افْتَعَلَ منه، تقول منه: وَزِرَ يَوْزرُ و وَزَرَ يَزِرُ و وُزِرَ يُوزَرُ ، فهو موزورٌ

لَبِسَ الْوِزْرَةَ‌

ركب المِوْزَر ، و هو افْتَعَلَ منه.

رَكِبَ الوِزْرَ

اِتَّزَرَ بالمئْزر

لبسهُ و هذا على لغة من يدغم الهمزة في التاء كما تقول اِتَّمَنْتَهُ و الاصل اِئْتَمَنْتَهُ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص107)

... و هو مثل الجِلْسَةٍ و الرِّكْبَةِ، و يجوز أَن تقول: اتَّزَرَ بالمئزر أَيضاً فيمن يدغم الهمزة في التاء، كما تقول: اتَّمَنْتُهُ، و الأَصل ائْتَمَنْتُهُ.

(

لسان العرب

, ج4 , ص16)

قد ائتَزَر فلانٌ إزْرَةً حسنة، و تأزر : لبس الإزار ، و جائزٌ أن تقول: اتّزَرَ بالمئْزَر أيضا، فيمن يدغم الهمزةَ في التاء، كما يقال اتَّمنْتُه، و الأصل ائتَمَنْته.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص169)

اتَّزَرَ الرّجلُ اتَّزاراً

من المَجاز: اتَّزَرَ الرّجلُ اتَّزاراً إِذا رَكِبَ الوِزْرَ أَي الإِثمَ‌، ثمَّ يُقال: اتّزَرْت و ما اتَّجَرْت

(

تاج العروس

, ج7 , ص590)

اِتَّزرَ الرجلُ اِتِّزارا

ركب الوزر ¦¦

لبس الوِزْرَة

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص759)

من استغاب فقد اِتَّزَرَ

أذنب

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص820)

اتَّزَرَ بِثَوْبِهِ

لبسهُ كما يلبس الوزرة.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص759)

جامه خود را بگونۀ پيشبند پوشيد.

لبسه كالوِزرة

لَبِسَهُ كَمَا يَلْبَسُ الْوِزْرَةَ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص657)

اتَّزَرَ فُلانٌ

الاِتِّزارُ من الوِزْرِ ،تَقُولُ‌: اتَّزَرَ فُلانٌ‌، أَىْ أَثِمَ‌.و وُزِر و هُوَ مَوْزُورٌ .

(

الجیم

, ج2 , ص72)

قد يَتَّزِرُ الرّجلُ إذا دخل الحمّام

يلبس الوزرة أو الإزار

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص820)

شاهد معنایی اِتَّزَرَ

كَانَ يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ

قال الفارِسيُّ‌: و هو خَطَأٌ في الرِّوايَةِ فإن صَحَّت فإنَّما سُمِعَتْ من قَوْمٍ‌ غَيْر فُصَحاء لا يُؤخَذُ بلُغَتِهِم، و لم يَحْكِهِ‌ سيبوَيه و لا الأَئمَّةُ المُتَقَدِّمونَ العارِفونَ‌ بالصَّنْعَةِ . تَأَزَّرَ : لَبِسَ الإِزَارَ كاِيتَزَرَ ، و أَصلُهُ‌ ائْتَزَرَ بهمزتينِ‌؛ الأُولَى للوصلِ و الثَّانِيَةُ‌ فاءُ اِفْتَعَلَ‌. و أمَّا اتَّزَرَ - بإِبدالِ الياءِ تاءً و إِدغامِها في التَّاءِ - فمَنَعَهُ الجُمهورُ و نصُّوا على أَنَّه عامِّيٌّ‌؛ لأَنَّ الياءَ إِذا كَانَتْ بدلاً من هَمْزَةٍ لا تُبْدَلُ تاءً كاتَّعَد و اتَّسَرَ؛ لأَنَّها لَيسَت بِلازِمَةٍ‌. و أجَازَهُ البَغْداديُّونَ فقالوا: اتَّزَرَ ومْنِهُ عندَهُم اتَّخَذَ، و حَكُموا [بذلك في] اتَّمَنْ و تَصَارِيفِهِ مِنَ الأَمَانَة و اتَّهَلَ‌ من الأَهْل، و قُرِئَ في الشَّوَاذِّ «الَّذِي اتُّمِنَ‌»

(

الطراز الأول

, ج7 , ص25)

مداخل هم ریشه اِتَّزَرَ

الواو و الزاء و الراء أصلانِ‌ صحيحان:أحدهماالملجأ،و الآخَر الثِّقَل فى الشَّىء.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص108)

اسماء

افعال