أَبْهَى

و قولهم: «المِعْزَى تُبْهِى و لا تُبْنِى» لأنَّها تصعد على الأخبية فتخرِّقها حتّى لا يُقْدَرَ على سكناها، و هى مع ذلك لا يكون الخِباء من أشعارها، و إنّما يكون من الصُوف و الوبر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2288)

و يقال:«المعزى تُبْهِي و لا تُبْنِي»أي لا يُتخذ من شعورها الأبنية. و هي تصعد البيوت فتخرقها.

(

شمس العلوم

, ص652)

قَوْلُهم: المِعْزَى تُبْهي و لا تُبْني، لأنَّها تَصْعَدُ على الأَخْبِيَةِ فتخرقُها حتى لا يُقْدَرُ على سُكْناها، و هي مع ذلك لا تكونُ الخِيامُ مِن أَشْعارِها إنَّما تكونُ مِن الصُّوفِ و الوبرِ؛ كما في الصِّحاحِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص231)

شاهد معنایی أَبْهَى

أنَّه صلى اللّه عليه و سلم سَمِعَ رجُلاً حينَ فُتِحَتْ مكَّةَ يقولُ أَبْهُو الخَيْلَ فقد وَضَعَتِ الحَرْبُ أَوْزارَها فقالَ عليه السلام لا تَزالونَ تُقاتِلْون الكُفَّارَ حتى يُقاتِلَ بَقيَّتُكم الدجَّال

أَبْهَى الخَيْلَ‌: عَطَّلَها من الغَزْوِ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ‌؛ أَي فلا يُغْزَى عليها؛ و قالَ بعضُهُم في مَعْناه: أَي عَرّوها و لا تَرْكَبُوها فما بَقِيْتُم تَحْتاجُون إلى الغزْوِ. و قيلَ‌: إنَّما أَرادَ وسِّعُوا لها في العَلَف و أَرِيحُوها؛ و الأوَّلُ هو الوَجْه

(

تاج العروس

, ج19 , ص232)

قال بعضهم لما فتحت مكة: قال رجل أَبْهُوا الخيلَ فقد وضَعَتِ اَلْحَرْبُ أَوْزٰارَهٰا ، فقال، صلى الله عليه و سلم: لا تزالون تقاتلون عليها الكفار حتى يُقاتل بقيَّتُكم الدجالَ

قوله: أَبْهُوا الخيلَ‌. أَي عَطِّلُوها من الغزو فلا يُغْزَى عليها.

(

لسان العرب

, ج14 , ص98)

أنه سمع رجلا حين فتحت جزيرة العرب أو قال فتحت مكة يقول أبهوا الخيل فقد وضعت الحرب أوزارها فقال رسول الله عليه السلام لا تزالون تقاتلون الكفار حتى يقاتل بقيتكم الدجال.

قال أبو عبيد: قوله: أبهوا الخيل يقول: عطلوها من الغزو و كل إناء فرغته فقد أبهيته و منه قيل للبيت الخالي: باه و لهذا قيل في أمثالهم: إن المعزى تبهى و لا تبنى و ذلك أنها تصعد على الأخبية فتخرقها حتى لا يقدر على سكناها و هي مع هذا لا تكون الخيام من أشعارها إنما تكون من الصوف و الوبر.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص114)

سمع رجلا حينَ فُتِحَت جزيرة العرب أو مكة يقول أَبْهُوا الخيلَ فقد وَضَعت الحرب أوزارَها فقال لا تزَالون تقاتلون الكفَّار حتى تقاتل بقيَّتكم الدجَّال

إبهاء الخيل: تَعْرِيَةُ‌ ظهورها عند تَرْكِ‌ الغزو، من قولهم: أبهى البيتَ‌؛ إذا تركه غير مسكون. و أبهى الإناء؛ إذا فرَّغه.

(

الفائق

, ص122)

أنه سمع رجلا يقول حين فتحت مكّة أَبْهُوا الخيل فقد وضعت اَلْحَرْبُ أَوْزٰارَهٰا

أى أعروا ظهورها و لا تركبوها فما بقيتم تحتاجون إلى الغزو، من أَبْهَى البيت إذا تركه غير مسكون. و بيت باه أى خال. و قيل إنما أراد وسّعوا لها في العلف و أريحوها، لا عطّلوها من الغزو، و الأوّل الوجه؛ لأنّ‌ تمام الحديث فقال: «لا تزالون تقاتلون الكفّار حتى يقاتل بقيّتكم الدّجّال»

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص170)

أنه لمّا فُتِحت مكة قال رجل: أَبْهُوا الخيلَ

قال أبو عبيد: معنى قوله: أَبهوا الخَيْلَ‌، أي عَطِّلوها فلا يُغزَى عليها،و كلُّ شيءٍ‌ عَطلتَه قد أبهيْتَه . و يقال: بَهِيَ‌ البيتُ يَبْهَى بهاءً‌ ، إذا تخرّق.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص241)

أَبْهُوا الخَيْلَ

أي: عطلوها، فقد وضعت أوزارها، قال هذا عند الفتح

(

العین

, ج4 , ص97)

أَي عَطِّلُوها من الغزو فلا يُغْزَى عليها

أى عطلِّوها

مداخل مترادف أَبْهَى

بَهِجَ یبهَج,بَهِيَ یبهَی,حَسُنَ يحسُن,مَلُحَ یملُح,وَسِمَ,رَاعَ یرُوع یرِیع,جَمُلَ يجمُل,نَضَر ينضُر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص36)

وَسَمَ یسِم,بَهَى یبهَی,حَسُنَ يحسُن,مَلُحَ یملُح,بَهَى یبهَی,جَمُلَ يجمُل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

ضرب المثل أَبْهَى

إنَّ المِعزَى تُبْهِي و لا تُبْنِي

معنى المَثَل أنّ المِعزَى تَصعَد فوق البيت فتَخرِقُه، و معنى لا تُبْنِي، أي لا يُتَّخَذ منها أَبْنِية، إنما الأبْنِيَة من الوَبَر و الصُّوف، يقول: لأنها إذا أمكَنتْك من أصوافِها فقد أَبْنَيْت.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص242)

إن المِعْزَى تُبْهي و لا تُبْني

هو تُفْعِل من البَهْوِ، و ذلك أَنها تَصْعَدُ على الأَخْبِيَة و فوق البيوت من الصوف فتخرقها، فتتسع الفواصلُ و يتباعد ما بينها حتى يكون في سعة البَهْوِ و لا يُقْدَرُ على سكناها، و هي مع هذا ليس لها ثَلَّةٌ تُغْزَلُ لأَن الخيام لا تكون من أَشعارها، إنما الأَبنيةُ من الوبر و الصوف.

(

لسان العرب

, ج14 , ص98)

المِعْزَى تُبْهِى و لا تُبْنِى

ذلك أنَّه لا يُتَّخَذ من شُعورها بيوت، و هى تَصْعَدُ الخِيَمَ فتمزِّقُها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص307)

أي تخرق البيت بارتقائها عليه، و ليس لها صوف.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص95)