الدَّوَاء

[ د و ي ]

جمع : الأَدْوِية

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الدَّوَاء

الدَّوَاءُ

الدَّواءُ الّذي يُتَداوى بِهِ مَمدُود، و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص159)

الدَّواء ،ممدود:معروف،و الجمع أدوية .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1062)

دوي الدَّوَاء : معروف و جمعه: أدوية .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2196)

و الدِّواءُ و الدَّواءُ ،و الدُّواءُ ،الأَخيرةُ عن الهَجَرِىِّ :ما دَاوَيْتَهُ به،و قولُ العَجّاجِ : ¦¦

الطَّعامُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص455)

ما دَاوَيت به، أو تَدَاوَيت . ¦¦

واحد الأَدْوِية ، و الكسر لغة فيه. ¦¦

و الدَّوَا : جمع دَوَاة ، و هى ما يُكتب بها، و الدِّواء : الدَّواء ، و هو مصدر دَوَى . ¦¦

و لكلّ دَوَاء عدّة قُوًى: - فالقُوَى الأُولَى: مكوّنات الدَّوَاء و تركيبه، و نِسْبَة كلّ ركن من أركانه. و القُوَى الثَّوَانِي: هي الطّعوم و الرّوائح.----...

(

کتاب الماء

, ج2 , ص98)

و الدَّواء معروف، تقول داوَيتُه أُداوِيه مُداواة و دِواءً .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص309)

دوي - ي: الدَّواءُ ، مثلثةً : ما داوَيْتَ به،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص360)

يقال: هو يُدْوِي و يُدَاوِي أَي يُعالِجُ ، و يُدَاوَى بالشيء أَي يُعالَجُ به، ابن السكيت: الدَّوَاءُ ما عُولِجَ به الفَرَسُ من تَضْمِير و حَنْذٍ، و ما عُولِجَتْ به الجارِيَة حتى تَسْمَن;

(

لسان العرب

, ج14 , ص279)

اللَّبَن. ¦¦

قال ابن سيده الدِّوَاءُ و الدَّوَاءُ و الدُّوَاءُ ; الأَخيرة عن الهجري، ما داوَيْتَه به، ممدود.

(

لسان العرب

, ج14 , ص280)

الجوهري: الدَّوَاء ، ممدودٌ، واحد الأَدْوِيَة ، و الدِّوَاءُ ، بالكسرِ، لُغة فيه; ¦¦

الطعامُ و جمع الدَّاء أَدْوَاءٌ ، و جمع الدواءِ أَدْوِيَة ، و جمع الدَّوَاةِ دُوِيُّ .

(

لسان العرب

, ج14 , ص281)

دارو ¦¦

آنچه كه بيمارى را با آن درمان كنند

(

فرهنگ ابجدی

, ص400)

ما يُتَدَاوَى به و يعالج. (ج) أَدوِية.

(

المعجم الوسيط

, ص306)

ما يُعالَج بهِ المَرَض.و منه المثل«لكل داءٍ دَواءٌ»

(

المنجد فی اللغة

, ص231)

اللَّبَن ¦¦

الأَخيرة ما داوَيْتَه به ¦¦

الطعامُ

(

‏لسان اللسان

, ص433)

الشِّفَاءُ ¦¦

الأَزْمُ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص389)

ما عُولج بهِ من كل شيءٍ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص256)

ما يُتداوى به و يُعالج.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص181)

مَمدودٌ الذي يُتَداوى به.و الدَّوا مقصورٌ:الأحمَقُ و قيلَ:المريضُ. و الدَّوا مقصورٌ:جماعةُ الدّواةِ كَنَواةٍ وَ نَواً.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص116)

يقالُ : الدَّواءُ بالكسْرِ إنَّما هو مَصْدر داوَيْته مُداوَاةً و دِواءً انتَهَى

(

تاج العروس

, ج19 , ص420)

الطَّعامُ . ¦¦

في الصِّحاحِ عن ابنِ السِّكِّيت: الدَّواءُ‌ ما عُولِجَ به الفَرَسُ مِن تَضْمِيرٍ و حَنْذٍ

(

تاج العروس

, ج19 , ص421)

ما يُتَداوَى بِهِ مَمْدُودٌ و تُفْتَحُ‌ دَالُهُ و الْجَمْعُ أَدْوِيةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ص205)

مُثَلَّثَةً‌ الفَتْح هو المَشْهورُ فيه. و قال الجوهريُّ‌: الكَسْر لُغَةٌ فيه و هذا البيتُ يُنْشَدُ على هذه اللغةِ‌: يقولون مَخْمورٌ و هذا دِواؤُه عليَّ إذن مَشْيٌ إلى البيتِ واجِبُ‌ أَي قالوا: إنَّ الجَلْد و التَّعْزِيرَ دواؤُه قالَ‌: و علَيَّ حجَّةٌ‌ ماشِياً إن كنتُ شَرِبْتُها

(

تاج العروس

, ج19 , ص419)

ما داويت به المريض أى عالجته. و قد تداوَى به.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص541)

الدَوَاءُ ممدودٌ: واحد الأَدْوِيَةِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2342)

ابن السكيت: الدَّواءُ : ما عُولج به الفرسُ من تضمير و حَنْذٍ، و ما عولجت به الجارية حتَّى تسمن. يعنى اللبن...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2344)

دواء

دارو و درمان

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص587)

دواءٌ

يقالُ لحامِلِ الدّواةِ‌ : داويٌّ‌ ؛ و للذي يَبِيعُها: دَوَّاءٌ‌ ؛ و للذي يَعْملُها: مُدوي

(

تاج العروس

, ج19 , ص422)

دَواء

ج أَدْوِية:ما يُتَداوى به من العَقاقير، ما يُعالَج به المرضى:«وَصَف دواءً»،«دواءٌ ناجح»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص500)

دَوَاء

ج.أَدْوِيَة :درمان،علاج؛ دارو.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص211)

دواءٌ‌

درمان

(

دستور اللغة

, ص321)

لِكُلِّ داءٍ دَوَاءُ

براى هرگونه بيمارى داروئى هست.

لِكُلّ‌ آفَةٍ‌ عِلاج

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص500)

داء وَ دوٰاء

بيمار شدن و داء بمعنى تهمت نهادن هم آمده است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص586)

شاهد معنایی الدَّوَاء

كفّ النّفس عمّا تهوى دواها

الدّواء:الشّفاء و ما داويته به،يقال:داويته مداواة،و التعزير دواؤه(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص531)

مداخل مترادف الدَّوَاء

العَقَار,العَقَار,التِّرْيَاق,البَلْسَم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص45)

العُقَار,التِّرْيَاق,البَلْسَم,العِلَاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص238)

العُقَار,العِلَاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص422)

مداخل متضاد الدَّوَاء

المَرَض,الدَّاء,العِلَّة,السُّقْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص329)

الوَبَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص675)

ضرب المثل الدَّوَاء

نِعْمَ الدَّواءُ الأَزْمُ‌ .

يَعْني الحِميَّةُ‌،يُقال:أَزَمَ يأْزِمُ أَزْماً إذا عضّ‌،و أرادَ بالأَزْمِ‌:الإمساك عن الطعام.و سأل عمر رضي اللّٰه عنه الحارث بن كلدة عَنْ خَيْرِ الأَدْوية، فقال:نِعْمَ الدواءُ الأَزْمُ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص541)

إنّ دواء الشّقّ أن تحوصه

أي تلائمه و تصلحه. و الحوص: الخياطة.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص48)

الصّدقة دواء منجح

ترجمه: صدقه دارويى است درمانبخش. حديث درست آخر از مصطفاست كه بخشش و خير دفع بلاست صدقه پيش از بلا رد بلاست. Charity covers a multitude of sins. Calamities are averted by alms. Alms are the golden key that opens the gate.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص116)

الدَّوَاء در اصطلاح

الدَّوَاءُ

[في الانكليزية] Drug، medicine [في الفرنسية] Medicament بالحركات الثلاث و الفتح أشهر و بالمد في اللغة دمان. و الجمع الأدوية. و عرفه الأطباء بما يؤثر في البدن أثرا ما بكيفية، أي بسبب كيفية، و هي احتراز عمّا يؤثّر فيه بمادته أو بصورته النوعية، فإنّ كلاّ منهما خارج عن حكم الدواء المطلق و يدخل فيه الدواء المطلق و الدواء السمّي و كذا الدواء الغذائي و الغذاء الدوائي لأنّ كلاّ منهما دواء من وجه و غذاء من وجه، و كذا الدواء الذي له خاصية و نحوها على ما يجيء في لفظ الغذاء، و يخرج منه الدواء المعتدل إذ لا أثر له أصلا، و لا ضير في خروجه إذ لا يقال له دواء إلاّ مجازا. و لذا لا يقال إلاّ مقيدا بأنّه معتدل. و هذا كما يقال للحجر المعمول على شكل السفينة إنّه سفينة حجر، و لا يقال إنّه سفينة مطلقا، و إذا أطلق الأطباء الدواء أرادوا به المستفرغ، هكذا يستفاد من شرح القانونچه و بحر الجواهر. و في كليات أبي البقاء الداء و هو ما يكون في الجوف و الكبد و الرئة و القلب و الأمعاء و الكلية، و المرض هو ما يكون في سائر الأبدان. و الدواء اسم لما يستعمل لقصد إزالة المرض أو الألم أو لأجل حفظ الصحة ليبقى على الصحة بخلاف الغذاء، فإنّه اسم لما يستعمل لقصد تربية البدن و إبقائه ليتحصّل بدل ما يتحلّل بسبب الحرارة الغريزيّة أو بسبب عروض العوارض. التقسيم الدواء إمّا مفرد و هو الدواء الواحد و إمّا مركّب و هو ما يكون مركّبا من دواءين أو أكثر و من الأدوية ما هو مركّب القوى و هو الذي له المزاج الثاني لتركّبه من ذوات الأمزجة. و تركيب ما له مزاج ثان قسمان: طبيعي كاللبن و صناعي كالترياق و يجيء في لفظ المزاج. فائدة: قالوا للأدوية أربع درجات. أمّا الدرجة الأولى فهي أن يكون فعل الدواء فعلا غير محسوس أي بالإحساس الظاهر، فهو احتراز عن باقي الدرجات و الدواء المعتدل غير داخل في مطلق الدواء فلا حاجة إلى الاحتراز عنه، و لو سلم دخوله مجازا، فخرج بقولنا الظاهر لأنّه لا يحس بتأثيره أصلا، و إن تكثّر مقداره و تعدّد استعماله بخلاف الدواء الذي هو في الدرجة الأولى فإنّه يسخن و يبرد مثلا تسخينا و تبريدا لا يحسّ به إحساسا ظاهرا، لكن إن تكرّر التناول أو يكثر مقدار المتناول فيحسّ به إحساسا ظاهرا. و أمّا الدرجة الثانية فهي أن يكون الفعل فيه أقوى من ذلك بأن يكون تأثيره محسوسا، لكن لا يبلغ ذلك الفعل إلى أن يضر بالأفعال ضررا بيّنّا إلاّ أن يتكثّر أو يتكرّر. و أمّا الدرجة الثالثة فهي أن يكون الفعل فيه موجبا بالذات إضرارا بيّنّا، لكن لا يبلغ إلى أن يفسده و يهلكه إلاّ أن يتكثّر أو يتكرّر. و أمّا الدرجة الرابعة فهي أن يكون الفعل بحيث يبلغ إلى أن يهلكه و يفسده، و يسمّى الدواء الذي في هذه الدرجة بالدواء السّمّي، و هو غير السّم لأنّ هذا الدواء قاتل بكيفيّته و السّم قاتل بصورته النوعية، و لذا لا يعرض من النار ما يعرض من السّموم كسمّ الأفعى و العقرب و غير ذلك. اعلم أنّه لا يوصل إلى تحقيق درجة الدواء إلاّ بالتناول و المراد به المعتدل في نوعه و المأخوذ بمقدار مخصوص و هو المقدار المستعمل منه عادة و ذلك لأنّ الشيخ قال في طبيعيات الشفاء إنّ كمية الشيء إذا ازدادت ازدادت الكيفية، و لذا أشكل المسيحي أنّ الحارّ في الثانية مثلا لا يخلو إمّا أن يكون قد عيّن له مقدار مخصوص أولا يكون. فإن كان الأول لزم من زيادة مقداره خروجه عن درجة إلى التي فوقها و من نقصانه خروجه إلى التي تحتها، و يلزم منه أن يكون كل دواء حار حارا في الدرجات الأربع بحسب زيادة مقداره و نقصانه، و كذلك البارد و هو مخالف مذهب الأطباء. و إن كان الثاني يلزم أن يكون تسخين أرطال من الفلفل كتسخين أقلّ قليل منه و هو ظاهر البطلان. و الجواب عنه أن نقول قد عيّن له مقدار مخصوص و هو المقدار الذي إذا أورد على البدن فعل تسخينا غير مضرّ بالفعل و هذا التعيين ليس شرطا لكون درجته ثانية بل لتعلم درجته، و لذلك لو زال ذلك التعيين لا يخرج الدواء عن درجته لأنّ معنى الحار في الأولى أنّه يخرج عن المعتدل بجزء واحد حار و في الثانية عن الأولى بجزء واحد، و كذلك الثالثة عن الثانية و الرابعة عن الثالثة، فيكون الحار في الرابعة فيه خمسة أجزاء حارة و واحد بارد، فنسبة البارد إلى الأجزاء الحارة في الرابعة الخمس و في الثالثة الربع و في الثانية الثلث و في الأولى النصف، فما دامت هذه النسبة محفوظة بين البارد و الحار كان الدواء في تلك الدرجة و لا يخرج بالتكرار و زيادة المقدار و قوة التأثير عندهما إلى درجة أعلى كما قال القرشي، كذا في شرح القانونچه. و الحاصل أنّ معنى الدرجة الأولى بالحقيقة كون الدواء الواقع فيها أزيد بجزء واحد من أجزاء المعتدل و كونه فاعلا لفعل غير محسوس لازم له لا أنّه معنى حقيقي لها، و تعريفها بهذا المعنى اللازم للمعنى الحقيقي لتضمنه الإشارة إلى طريقة معرفة هذه الدرجة، و التعريف باللازم شائع كثير لا محذور فيه و على هذا فقس معاني سائر الدرجات. قال في بحر الجواهر مراد الأطباء أنّ من الدواء في الدرجة الأولى هو أن يؤثّر في هواء البدن و في الثانية أنّه يتجاوز عنه و يؤثّر في الرطوبة و في الثالثة أنّه يتجاوز عنها و يؤثّر في الشحم و في الرابعة أنّه يتجاوز عنها و يؤثّر في اللحم و الأعضاء الأصلية و يستولي على الطبيعة انتهى. قال الإمام الرازي ليعلم أنّ بدن الإنسان مركّبة من أربعة أشياء و هي الروح و العضو و الخلط و الفضاء، فكلّ ما يرد على البدن دواء يسخن الفضاء فهو في الدرجة الأولى، و ما يفعل هذا و يسخن الخلط فهو في الدرجة الثانية، و ما يفعل هذين الفعلين و يسخن العضو فهو في الثالثة، و ما يفعل هذه الأفاعيل ثم يسخن الروح فهو في الدرجة الرابعة، و هو بمنزلة السّم و ما ذكر رسومات أيضا و ليست بحدود و إلاّ يرد عليه مثل الإيراد المذكور أيضا.

(

موسوعه کشاف

, ص801)

دارو(تاج/174)،(المرقاة/51)،(قانون/ج 56/1)،داروكردن(قانون/ج 56/1)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص88)

بالفتح ممدوداً،دارو و درمان. جمعش أدوية.و الدواء بالكسر:لغة فيه.

(

بحر الجواهر

, ص170)

مثلثة ما داويت به و بالقصر المرض قاله القاموس و فى الصحاح الدواء ممدود واحد الأدوية و بالكسر لغة فيه و هذا البيت يُنشد على هذه اللغة يقولون مخمور و هذا دِواؤه علىّ اذا مشى الى البيت واجب اى قالوا ان الجلد و التعزير دِواؤه قال و علىّ اذا مشى الى البيت واجب و الدوا بالتحريك و القصر جمع دواة و هى ما يكتب منها و بالكسر و المد مصدر دوى قاله ابن مالك.

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص232)

الدواء: هو ما يعطى للمريض رجاء العافية، أو تخفيف المرض، أو تعبدا. و قد ورد الحثّ على الطب و تعلّمه، و محاولة مساعدة المريض؛ لتعلّق النفس و أملها بالشفاء. ** و من ذلك: الأدوية بمقاديرها، و الطعام الخاص، و الرياضة، و الحمام، و النوم، و ربما المفرحات، و يتقدمها: التوكل على اللّه، و ربما الصوم. ** و الأدوية: منها المباح، و منها الحرام - كالخبائث و الخمر،...، و المسكرات. و منها: الدعاء، و الاعتماد على اللّه، و الأذكار الثابتة. و منها احتياطية؛ كالماء، و التمر، و العسل، و الملينات. و منها حركية؛ كالتكميد، و المساج، و الحجامة و الفصد. ** و من أنفع الأدوية: القرآن، و صحيح السنّة. ** و يلزم معرفة أن الدواء الحاد الرائحة: حار، و عديم الرائحة بارد، و الحلو حار، و كذا المالح و الحامض بارد، و الدسم معتدل. ** و ورد: (أن سيدنا سليمان عليه السّلام كان إذا صلى رأى شجرة نابتة بين يديه؛ فيسألها ما اسمك‌؟ و ما نفعك‌؟ فيكتب ذلك) .

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص115)

بفتح الدّال ممدودا، و كسر الدّال: لغة حكاها الجوهري، و هو يتناول للمداواة. و قال الفيومي: ما يتداوى به، ممدود، و تفتح دالة، و الجمع: أدوية، و الاسم: الدّواء بالكسر من باب: قاتل. «المطلع ص 47، و المصباح المنير (دوي) ص 205».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص91)

الدواء في التصوّف

الأدوية: الإحسان، العلم، الحكمة، البصيرة، الفراسة، التعظيم، الإلهام، السكينة، الطمأنينة، الهمّة. (اليشرطية، الحق، 206، 18).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1276)

الدواء و العلاج

دارو(السّامى/157)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص88)

الدواء ،ج الادوية

دارو(تكملة/201)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص88)

الدواء في اللّغة

الدّواء: واحد الأدوية، و الدّواء بالكسر لغة فيه... داويت العليل دوّى: بفتح الدال، إذا عالجته بالأسفية التي توافقه... و الدّواء: اللبن... و الدّواء: هو الشفاء... و الدّواء: الطعام. (لسان العرب، دوا، 280/14-281). ¦¦

عرّفه الأطباء (الدواء) بما يؤثّر في البدن أثرا ما بكيفية، أي بسبب كيفية... و يدخل فيه الدواء المطلق و الدواء السمّي و كذا الدواء الغذائي و الغذاء الدوائي، لأن كلاّ منهما دواء من وجه و غذاء من وجه... و يخرج منه الدواء المعتدل إذ لا أثر له أصلا... و الدواء: اسم لما يستعمل لقصد إزالة المرض أو الألم، أو لأجل حفظ‍‌ الصحة... قالوا للأدوية أربع درجات: أما الدرجة الأولى فهي أن يكون فعل الدواء فعلا غير محسوس أي بالإحساس الظاهر؛ و أما الدرجة الثانية فهي أن يكون الفعل فيه أقوى من ذلك بأن يكون تأثيره محسوسا، لكن لا يبلغ ذلك الفعل إلى أن يضرّ بالأفعال ضررا بيّنا إلاّ أن يتكثّر أو يتكرّر؛ و أما الدرجة الثالثة فهي أن يكون الفعل فيه موجبا بالذات إضرارا بيّنا، لكن لا يبلغ إلى أن يفسده و يهلكه إلاّ أن يتكثّر أو يتكرّر؛ و أما الدرجة الرابعة فهي أن يكون الفعل بحيث يبلغ إلى أن يهلكه و يفسده، و يسمّى الدواء الذي في هذه الدرجة بالدواء السمّي، و هو غير السمّ‌ لأن هذا الدواء قاتل بكيفيته و السمّ‌ قاتل بصورته النوعية، و لذا لا يعرض من النار ما يعرض من السّموم كسمّ‌ الأفعى و العقرب و غير ذلك. (كشاف الاصطلاحات، الدواء، 801/1-802).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1276)

الدواء في العلوم

إن الأدوية: بعضها معدنية، و بعضها نباتية، و بعضها حيوانية. و المعدنية، أفضلها ما كان من المعادن المعروفة بها، مثل القلقند القبرسي و الزاج الكرماني، ثم أن تكون نقيّة عن الخلط‍‌ الغريب، بل يجب أن يكون الملتقط‍‌ هو الجوهر الصرف من بابه غير منكسر في لونه و طعمه الذي يخصّه. و أما النباتية، فمنها أوراق، و منها بزور، و منها أصول و قضبان، و منها زهر، و منها ثمار، و منها جملة النبات كما هو... و أما الحيوانية، فيجب أن تؤخذ من الحيوانات الشابة في زمان الربيع و يختار أصحّها أجساما و أتمّها أعضاء و أن ينزع منها ما ينزع بعد ذكاة، و لا تلتفت إلى المأخوذ من الحيوانات الميّتة بأمراض تحدث لها. (ابن سينا، القانون 1، 365، 3). ¦¦

أما الدواء فهو الذي من شأنه أن تصيّره الطباع جزءا من المغتذي ليس هو بالنوع الجزء المتحلّل، بل ذو حالة فعل و انفعال مغاير، و لذلك متى كان ورود هذه الحالة على حالة مرضية مضادّة لها سمّي ذلك الفعل تداويا و مداواة. و الأفعال التي تفعلها الأدوية في أبدان الإنسان منها أول و هي: الحرارة و البرودة و الرطوبة و اليبوسة، و منها ثوان و هي مثل الإنضاج، و التليين، و التحليل، و التفتيح. (ابن رشد، الكليات في الطب، 215، 14).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1276)

أما التي تسمّى أدوية، فإنها على ضربين: ضرب يفسد البدن و يحيله إلى الأسطقسات، أي يفسد جوهره. و هذه هي التي تسمّى سموما. و من هذه ما تفعل هذا الفعل، بعد أن تأخذ من البدن مبدأ تعفّن و فساد، فحينئذ تعفن البدن و تحيله. و هذه ضروب أضرّ من السموم، و الأولى إنما تأخذ من البدن مبدأ استحالة فقط‍‌. و أما التي هي أدوية بالحقيقة فهي التي تحيل البدن عند استحالتها من البدن إلى الكيفية الغالبة عليها، أعني إلى كيفية زائدة على الكيفيات الطبيعية التي للبدن. فإذا تمّت استحالتها تشبّهت بالبدن، و زالت تلك الكيفية. و هذه هي أغذية من جهة ما تنهضم، و أدوية من جهة ما تفيد البدن كيفيات غريبة. (ابن رشد، الرسائل الطبية، 147، 13).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1277)

دوا

في الحديث «و أي داء أدوى من البخل» أي أشد بمعنى:أي عيب أقبح منه، و عن النهاية:و في حديث علي (ع) «الى مرعى و بي و مشرب دوي» أي فيه داء، و في الحديث «إذا بلغ المؤمن أربعين سنة أمنه اللّه من الأدواء الثلاثة:البرص و الجذام و الجنون»، و الدّواء:ما يتداوى به.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

الكبابة(تاج/485)

مداخل هم ریشه الدَّوَاء

الدال و الواو و الحرف المعتل.هذا بابٌ‌ يتقارب أصولُه،و لا يكاد شىء[منه]ينقاس،فلذلك كتبْنا كلماتِه على وُجوهها.فالدَّوِىُّ‌ دَوِىُّ‌ النَّحل،و هو ما يُسمع منه إذا تجمَّع.و الدَّواء معروف،تقول داوَيتُه أُداوِيه مُداواة و دِواءً .و الدَّواة :التى يُكتَب منها.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص309)

اسماء

افعال

اِدَّوَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال دَاوَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله أَدْوَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال دَوِيَ یدوَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل تَدَاوَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل دَوَى یدوِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل دَوَّیفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل

الدَّوَاء

معنای الدَّوَاء

شاهد معنایی الدَّوَاء

مداخل مترادف الدَّوَاء

مداخل متضاد الدَّوَاء

مداخل هم موضوع الدَّوَاء

العقار و الدواء

ضرب المثل الدَّوَاء

الدَّوَاء در اصطلاح

مداخل هم ریشه الدَّوَاء

اسماء

افعال