النَّيْط

قال ابن الأَعرابي: يقال رماه اللّه بالنَّيْط و رماه اللّه بنَيْطه أَي بالموت الذي يَنُوطه، فإِن كان ذلك فالنيط الذي هو الموت إِنما أَصله الواو، و الياء داخلة عليها دخول معاقبة، أَو يكون أَصله نَيّطاً أَي نَيْوِطاً ثم خفف ¦¦

قال أَبو منصور: إِذا خفف فهو مثل الهَيْنِ و الهَيِّن و الليْنِ و الليِّن

(

لسان العرب

, ج7 , ص421)

قَوْلُهُم: رَمَاهُ اللّٰه بالنَّيْطِ ، أَيْ بالمَوْتِ‌، و ذَكَرَهُ‌ صاحِبُ اللِّسَانِ في «ن ب ط» رَمَاه اللّٰه بالنَّبْطِ أَيْ بالمَوْتِ‌. قُلْتُ‌: فَلا أَدْرِى أَ هُوَ تَصْحِيفٌ أَمْ لُغَةٌ؟ فانْظُرْهُ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص439)

و منه قولهم: «رماه اللّٰه بالنَّيْطِ »، أى بالموت.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1166)

قال: و يقال: رَماه اللّٰه بالنَّيْط ، و هو الموت.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص23)

قال الأموىُّ : رَمَاه اللّٰه بالنَّيْط .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص374)

رماه اللّه بالنيْطِ

أَي بالموت

(

لسان العرب

, ج7 , ص419)

نَيْط

ج.نِيَاط :آئورت،شريان آئورتى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص723)

رُمِيَ فُلانٌ فِي طَنْيِهِ و فِي نَيْطِه

ذلك إِذا رُميَ في جنازته، و معناه إِذا مات

(

لسان العرب

, ج7 , ص421)

يُقَالُ‌: رُمِيَ فُلانٌ فِي طَنْيِهِ و فِي نَيْطِهِ‌ ؛ و ذٰلِكَ إِذا رُمِيَ في جَنازَتِهِ‌، و مَعْناه إِذا ماتَ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص439)

فَآخُذُ فِي نَيْطِي بعد الموت

معناه:طريقه بعيد،و سفره بعيد

(

العین

, ج7 , ص456)

رماه اللّٰه بدَيْنه و نَيْطه

تقول:رماه اللّٰه بدَيْنه و نَيْطه؛ و يُقال:به دَينه و نَيطه ،و هو الموت.

(

الجیم

, ص270)

طَعَنَ فلان في نَيْطِهِ

اَي: في جنازتهِ و معناهُ مات و قيل النَيْط الجنازة و قيل الاَجَلُ يقال «اتاهُ نيطهُ» اَي: اجلهُ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص524)

رَمَاهُ اللّه بِنَيْطِه

قال أَبو منصور: إِذا خفف فهو مثل الهَيْنِ و الهَيِّن و الليْنِ و الليِّن

(

لسان العرب

, ج7 , ص421)

قال ابنُ الأَعْرَابِيّ‌: يُقَالُ‌: رَمَاهُ اللّٰه بِنَيْطِه ، و رَمَاهُ اللّٰه بالنَّيْطِ ، أَيْ بالمَوْتِ الَّذِي يَنُوطُهُ‌، فإِنْ كَانَ ذٰلِكَ فالنَّيْطُ الَّذِي هُوَ المَوْتُ إِنَّمَا أَصْلُه الوَاوُ، و الياءُ داخِلَةٌ عَلَيْهَا دُخُولَ‌ مُعَاقَبَةٍ‌، أَوْ يَكُونُ أَصْلُهُ نَيِّطاً ، أَي نَيْوِطاً، ثم خُفِّفَ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص439)

و قَالَ ابنُ الأَعرابِىّ :يُقالُ :رَماه اللّٰهُ بنَيْطِه ،أي:بالمَوْتِ الذى يَنُوطُه،فإن كانَ ذلك فالنَّيْطُ -الذى هو الموتُ -إِنَّما أصْلُه الواوُ،و الياءُ داخِلَةٌ عليها دُخولَ مُعاقَبةٍ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص222)

رُمِيَ في نَيْطِه

أي ماتَ‌؛و هو نِيَاطُ‍‌ القَلْبِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص221)

طُعِنَ في نَيْطِه

أي:في جِنَازَتِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص222)

طَعَنَ في نيْطِه

أَي في جَنازته إِذا مات

(

لسان العرب

, ج7 , ص421)

أَتاهُ نَيْطُهُ

أَجله

(

لسان العرب

, ج7 , ص421)

يُقَالُ‌: أَتاهُ نَيْطُهُ‌ ، أَيْ أَجَلُهُ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص439)

و أَتاه نَيْطُه ،أى:أَجَلُه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص223)

نيط وَ نيٰاط

مرگ و رگى است كه دل باو وابسته است و نباط المفازه دورى راه را گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1354)

شاهد معنایی النَّيْط

أَنَّهُ مَا بَقِيَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ نَافِخُ ضَرْمَةٍ إِلاَّ طَعَنَ فِي نَيْطِهِ

أي مات. قال في النهاية: و يروى" طعن "على ما لم يسم فاعله. و النَّيْطُ‍‌ : نِيَاط‍‌ القلب

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص277)

و اللّٰه لَوَدّ معاوية أنه ما بقي من بني هاشم نافخ ضَرَمة إلا طَعَن في نَيْطه

النَّيْط‍‌ : نياط‍‌ القلب؛ أي عِلاقته التي يتعلق بها؛ و إذا طُعِن مات صاحبه.

(

الفائق

, ج2 , ص282)

لوَدَّ معاوية أَنه ما بقي من بني هاشم نافِخُ ضَرْمَةٍ إِلا طُعِنَ في نَيْطِه

معناه إِلا مات.

(

لسان العرب

, ج7 , ص421)

و اللّه لودّ معاوية أنه ما بقي من بني هاشم نافخ ضَرَمَة إلاّ طَعَنَ في نيطه

النَّيْط‍‌ : نياط‍‌ القلب و هو علاقته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص128)

لوَدَّ معاوية أنه ما بقى من بنى هاشم نافخ ضرمة إلاّ طعن فى نَيْطِهِ

أى إلاّ مات. يقال: طعن فى نيطه و فى جنازته، إذا مات. و القياس: اَلنَّوْطُ‍‌ ، لأنه من نَاطَ‍‌ يَنُوطُ‍‌ ، إذا علّق، غير أنّ‌ الواو تعاقب الياء فى حروف كثيرة. و قيل: اَلنَّيْطُ‍‌ : نِيَاطُ‍‌ القلب، و هو العرق الذى القلب معلّق به

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص141)

إنه ما بَقِيَ من بني هاشم نافخُ ضَرْمَةٍ إلا طُعِنَ في نَيْطه

أبو عبيد عن أبي زيد و الأمويّ‌: النَّيْط الموت، قال: و قال الأصمعيّ‌: يقال للبعير إذا وَرِمَ نَحْرُه و أرفاغُه قد نِيطَ : له نَوْطةٌ‌ ، قال ابن أحمر: و لا عِلْمَ لي ما نَوْطَةٌ‌ مُستكنَّةٌ‌ و لا أيُّ مَن فارقت أَسْقِي سِقائيا قال: و يقال: رَماه اللّٰه بالنَّيْط ،و هو الموت.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص23)

أَمَّا أَنَا فَآخُذُ فِي نَيْطِي بعد الموت

معناه: طريقه بعيد، و سفره بعيد

(

العین

, ج7 , ص456)