تَلَدَّدَ

... و إنما أخذ اللَّدُودُ من لَدِيدَيِ الوادي و هما جانِباه، و منه قيل للرجل: هو يتلدَّد إذا تلفَّت يمينا و شِمالا، و لَدَدْتُ الرُّجلَ ألُدُّه لَدّاً إذا سقيتَه...

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص48)

و تركت فلاناً يتردّد و يتلدّد :يتلفّت.

(

أساس البلاغة

, ص562)

أَمَرْتُ الناسَ فإذا هم يَتَلَدَّدُونَ

في الحديث حين صُدَّ عن البيت: أَمَرْتُ الناس فإِذا هم يَتَلَدَّدُون . أَي يَتَلَبَّثُون

(

لسان العرب

, ج3 , ص390)

تَلَدَّدَ في المكَانِ

در آن جاى درنگ كرد.

تلبَّث

تلبَّث و منهُ «امرت الناس فاذا هم يتلدَّدون» يتلبثون.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص44)

تَلَدَّد فى أَمرٍ

در كارى كندى ورزيد، سستى و ترديد كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص615)

تَلَدَّدَ فى مكانٍ

در جايى درنگ كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص615)

تَلَدَّدَ فُلانٌ

إِذا تَلفَّتَ‌ يَميناً و شِمالاً و تَحَيَّر مُتَبَلِّداً مأْخوذٌ من لَدِيدَي الوَادِي أَي جانِبَيْهِ

(

تاج العروس

, ج5 , ص237)

تَلدَّدَ الرجلُ

تلفَّت يميناً و شمالاً و هو مأخوذ من لَدِيْدَي العنق ¦¦

تحيَّرَ متبلّداً و منهُ «فتلدَّدتُ تلدُّدَ المضطرّ» تحيَّرت

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص44)

شاهد معنایی تَلَدَّدَ

قال حين تنكّر له الناس إن هؤلاءِ النَّفر رَعاع غَثَرة تَطَأْطأْت لهم تَطَأْطُأَ الدُّلاَةِ و تَلَدَّدْتُ تَلَدُّد المضطر أرانيهمُ الحقُّ إخزانا و أراهمنِي الباطلُ شيطانا أَجْرَرْتُ المَرْسُونَ رَسَنَه و أبلغتُ الراتغَ مَسْقَاتَه فتفرَّقوا عليَّ فِرَقا ثلاثا فصامتٌ صَمْتُه أنفذُ من صَوْلِ غيره و ساعٍ أعطاني شاهدَه و منعني غائَبه و مرخّص له في مُدَّةٍ زُيِّنَتْ في قلبه فأنا منهم بين أَلْسُنٍ لِدَاد و قلوب شداد و سيوف حداد عذيري اللّٰه منهم ألا ينهى عالم جاهلا و لا يردع أو يُنذِر حكيم سفيها و اللّٰه حسبي و حسبهم يَوْمُ لاٰ يَنْطِقُونَ وَ لاٰ يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ

قال أبو عمرو: رجل رَعَاعة و هَجَاجة ، أي ليس له فؤاد و لا عَقْل، و هو من رَعاع الناس، و هو من الرَّعْرَعَة ، و هي اضطرابُ‌ الماء على وجه الأرْض، لأنّ‌ العاقل يوصف بالتَّثَبُّت و التماسك، و الأحمق بضدّ ذلك. ¦¦

الغُثْرَة : الغُبْرَة، و الأغثر : الأغبر، و قيل للضبع: غَثْرَاء للونها، ثم قيل للأحمق: غثَرْ و للجُهَّال الغَثْرَاء و الغُثْرء و الغَثَرَة تشبيهاً، لأن الضبع موصوفة بالحمق،

(

الفائق

, ج2 , ص43)

التَّطَأْطُؤ : أن يذِلّ‌ و يَخْفِض نفسَه، كما يفعل الدَّالِي، و هو الذي ينزع الدَّلو. ¦¦

يقال: بقي فلان مُتَلَدِّداً ، أي مُتَحَيِّراً ينظر يميناً و شمالاً، و هو مأخوذ من اللّدِيدَين، و هما صَفْحَتَا العُنُق، يريد أنه داراهم فعلَ‌ المضطرّ. ¦¦

و في، «و أراهمني»، شذُوذان: أحدُهما: أنَّ‌ ضمير الغائب إذا وقع متقدماً على ضمير المتكلم و المخاطب فالوجه أن يُجَاء بالثاني منفصلاً، كقولك: أعطاه إياي، و أعطاه إياك، و المجيء به متصلاً ليس من كلام العرب. و الثاني: أنّ‌ الواو حقها أَنْ‌ تثبت مع الضمائر، كقوله تعالى: أَ نُلْزِمُكُمُوهٰا [هود: 28] ¦¦

المَسقاة: المورِد، أراد رِفْقَه بالرّعيّة، و حسنَ‌ إيالَتِه، و أنّه في ذلك كمن خَلَّى إبلَه حتى رتعت كيف شاءت، ثم أوردها الماء. ¦¦

يريد بالمدّة أيام العمر، أي حُبِّبَتْ‌ إليه أيام عُمره في الدنيا، فباع بها حظُّه من الآخرة؛ فهو يستحلُّ‌ مِنِّي ما حرم اللّٰه. ¦¦

العذير : العاذِر؛ أي اللّٰه يَعْذِرُني منهم إن نلتُ‌ منهم قولاً أوْ فِعْلاً.

(

الفائق

, ج2 , ص44)

حين صُدَّ عن البيت: أَمَرْتُ الناس فإِذا هم يَتَلَدَّدُون

أَي يَتَلَبَّثُون.

(

لسان العرب

, ج3 , ص390)

إنّ للوضوء حدّا...و كان أبي يقول:إنّما يتلدّد

يتلدّد،أي:يلتفت يمينا و شمالا،و يتحيّر و يتلبّث(القاموس). و في الوافي:أشار عليه السّلام به إلى مخاصمة العامّة معهم في نهيهم عن الغسلات الثلاث التي يستحبّونها و غير ذلك. و في المرآة 3:يحتمل أن يكون المراد أنّه كان أبي يقول:إنّما يتلدّد في هذا الباب،أي:يلتفت كثيرا إلى مواضع الوضوء للوسواس،و ليس بضروريّ لأنّ التلدّد بمعنى الالتفات يمينا و شمالا،و ذكر احتمالات أخرى فراجع.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص237)

أَمَرْتُ الناسَ فإذا هم يَتَلَدَّدُونَ

أى:يَتَلَبَّثُونَ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص272)

فَتَلَدَّدْتُ تَلَدُّدَ المُضْطَرِّ

قيل للرجل:هو يَتَلَدَّدُ إِذا تَلَفَّت يميناً و شمالاً.و لَدَدْتُ‌ الرجل أَلُدُّهُ لَدّاً إِذا سقيتَه كذلك

(

لسان العرب