نَصْنَصَ

دستور اللغة

, ص783)

نَسْنَسَ‌ الطّائِرُ: أَسْرَع في طَيَرَانِهِ‌، كنَصْنَصَ

, ج9 , ص12)

نَصْنَصَه

قال أَبو عبيدة: إِذا أَخرج لسانَه و حرّكه بيده فقد نَصْنَصَه و مَصْمَصه

, ج7 , ص92)

حَرَّكَهُ و قَلْقَلَهُ ، و كُلُّ شَيْ ءٍ قَلْقَلْتَهُ فَقَدْ نَصْنَصْتَهُ .

قال أَبو عُبَيْدَةَ‌: إِذَا أَخْرَجَ لِسَانَه و حَرَّكَه بيَدِه فقد نَصْنَصَه و مَصْمَصَهُ‌

, ج9 , ص363)

حَرَّكَهُ ، و قَلْقَلَهُ ، - و - البعيرُ: أثْبَتَ رُكْبَتَيْهِ في الأرضِ و تَحَرَّكَ لِلنُّهُوضِ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص489)

نَصْنَصْته

كل شيءٍ قَلْقَلْتَه

, ج7 , ص98)

نَصْنَصَ فُلانٌ لِسَانَه

أي حَرَّكَه

المحیط في اللغة

, ج8 , ص91)

نَصْنَص الرجل في مشيه

اهتز منتصباً

اهتَزَّ مُنْتَصِباً.

من معكوسه: نَصْنَصَ الرجلُ في مشيه،إذا اهتزّ منتَصِبا.

جمهرة اللغة

, ص210)

اهْتَزَّ مُنْتَصِباً.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص272)

نَصْنَصَ فلانٌ الشيءَ

حرَّكهُ و قلقلهُ و في حديث ابي بكر حين دخل عليهِ عُمَر و هو ينصنص لسانهُ و يقول هذا اوردني المَوَارِد قال ابو عبيدة هو بالصّاد لا غير قال و فيهِ لغة اخرى ليست في الحديث نضنضت بالضاد المعجمة

أقرب الموارد

, ج5 , ص416)

نَصْنَصَ فى مَشْيِهِ

در راه رفتن جنبيد و تكان خورد.

اهتزَّ*حَيَّةٌ

اهتزَّ (ق) [(ت) اهتزَّ منتصباً].

اهتزَّ

نَصْنَصْتُ الشيءَ

حَرَّكته

حركته

حركته

و يقال: نَصْنَصْتُ الشيءَ : حَرَّكْتُهُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1059)

نَصْنَصَ الشَّيْءَ

آن چيز را تكان داد و لق كرد

حرَّكه و قلقلهُ

حرَّكه و قَلْقَلَهُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص927)

حَيَّةٌ نَصْنَاصٌ : كَثِيرَةُ الحَرَكَةِ ، و هُوَ من نَصْنَصَ الشَّيْ ءَ ، إِذا حَرَّكَهُ

و يقال: نصنص الشيء:إِذا حرّكه.

شمس العلوم

, ج10 , ص6452)

نَصْنَصَ نَاقَتَه

كنَصَّهَا، عن ابْنِ القَطَّاع

, ج9 , ص371)

نَصْنَصَ البعيرُ

شتر زانوهايش را بر زمين استوار كرد و براى برخاستن حركت كرد

فرهنگ ابجدی

, ص916)

فَحَصَ بصدره في الأَرض ليبرُك

‏لسان اللسان

, ج2 , ص621)

اثبت ركبتيهِ في الارض و تحرَّك للنهوض

أقرب الموارد

, ج5 , ص416)

أَثبت ركبتيه في الارض و تحرَّك للنهوض

المنجد فی اللغة

, ص811)

أَثبت ركبتيه فى الأَرض و تحرّك للنُّهوض.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص927)

فَحَص بصدره في الأَرض ليبرُك ¦¦

مثل حَصْحَصَ‌

, ج7 , ص98)

فَحَصَ بصَدْرِه في الأَرْضِ لِيَبْرُكَ . ¦¦

مِثْل حَصْحَصَ‌، كما في الصّحاح. و قال اللَّيْثُ‌: أَي أَثْبَتَ رُكْبَتَيْهِ في الأَرْضِ و تَحَرَّكَ‌ ، إِذا هَمَّ‌ للنَّهُوض. و قال غيْرُه: النَّصْنَصَةُ‌ : تَحَرُّكُ البَعِيرِ إِذا نَهَضَ من الأَرْضِ

و نَصْنَصَ البعير، مثل حَصْحَصَ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1059)

و نَصْنَصَ البعيرُ،إذا فحص بصدره الأرضَ لبُروكه.

جمهرة اللغة

, ص210)

فَحصَ بصَدْرِه الأرضَ ليَبْرُكَ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص272)

نَصْنَصَ لسانه

حركه كنَضْنَضَه، غير أَن الصاد فيه أَصل و ليست بدلاً من ضاد نَضْنَضَه كما زعم قوم، لأَنهما ليستا أُخْتَين فتبدل إِحداهما من صاحبتها

, ج7 , ص98)

قال الأصمعيّ : نَصْنَصَ لسانَه و نَضْنَضَهُ : إذا حَرَّكه. و قال اللَّيث: النَّضْنَضَةُ : إثْبَاتُ الْبَعيرِ رُكْبَتَيْه في الأرض، و تَحَرُّكه إذا هَمَّ بالنُّهُوضِ .

تهذیب اللغة

, ج12 , ص83)

حَرّكَه كنَضْنَضَهُ ،غَيْر أن الصّادَ فيه أصْلٌ و ليْستْ بَدَلاً من ضَادِ نضْنَضَه كما زَعَمَ قَومٌ ،لأنهما لَيْستَا أُخْتَيْن فتُبْدَل إحداهُما من صاحِبَتِها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص272)

شاهد معنایی نَصْنَصَ

في حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ حِينَ دَخَلَ عَليْهِ عُمَرُ رَضِيَ اللّٰه تَعالَى عنهما و هُوَ يُنَصْنِصُ لِسَانَهُ و يَقُولُ هٰذَا أَوْرَدَنِي المَوَارِدَ

قال شَمِرٌ: النَّصْنَصَةُ‌ و النَّضْنَضَةُ‌: الحَرَكَةُ‌. قال أَبُو عبَيْدٍ: هو بالصَّادِ لا غيْرُ. قالَ‌: و فيهِ لُغَةٌ أَخْرَى ليْسَت في الحَدِيث: «نَضْنَضْتُ‌»، بالضَّادِ، انْتَهَى. قلت: و الصّادُ فيه أَصل ليْسَتْ بَدَلاً من الضَّادِ، كما زَعَمَ قَوْمٌ‌، لِأَنَّهما ليستَا أُخْتيْنِ فتبَدَل إِحداهُمَا من صاحِبَتِهَا

حين دخل عليه و هو ينصنص لسانه و يقول إن ذا أوردني الموارد و قد رواه بعضهم يحرك لسانه.

قال أبو عمرو:[قوله -]ينصنص يعني يحركه و يقلقله و كل شيء حركته قلقلته فقد نصنصته. و فيه لغة أخرى ليست في الحديث بمعناه نضنضت بالضاد معجمة و منه قيل للحية: نضناض و هو القلق الذي لا يثبت في مكانه لشرته و نشاطه و قال الراعي:[الوافر] يبيت الحية النضناض منه... مكان الحب يستمع السرارا [الحب: القرط. قال -]: و أخبرني الأصمعي أنه سأل أعرابيا أو أعرابية عن النضناض قال: فأخرج لسانه فحركه لم يزده على هذا. و هذا كله يرجع إلى الحركة. و أما الحديث فبالصاد غير معجمة لا غير.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص219)

دخل عليه و هو يُنَصْنِصُ لسانَه و يقول إنّ هذا أوْرَدَني المَوَارِد

عن الأصمعي: نَصْنَص لسانه و نَضْنَضَه : حرَّكه. و عن أبي سعيد: حية نَصْنَاص نَصْنَاص و نَضْنَاض يحرِّك لسانَه

الفائق

, ج3 , ص301)

دخل عليه و هو يُنَصْنِصُ لسانه و يقول إن هذا أوردنى الموارد

أى يحرّكه. يقال بالصاد و الضاد معا. و منه قولهم «حيّة نَصْنَاصٌ‌ و نضناض» يكثر تحريك لسانه. و قيل: إذا كانت سريعة التّلوّى لا تثبت