المُذَالَة

يقال: خال الرجل يخال واختال إذا تكبر وتبختر عجبا فهو خال وخائل وخال كقاص مقلوبا ومختال. والإذالة بالذال المعجمة: الإهانة. يقال: أذلت الرجل فهو مذال. قال زيد الخيل يخاطب بني الصيداء وكان غزا غزوة فطلع بعض خيله فأدركوه فأخذوه: يا بني الصيداء ردوا فرسي إنّما يصنع هذا بالذليل لا تذيلوه فإني لم أكن يا بني الصيدا لمهري بالمذيل عودوه كالذي عودته دلج الليل وإطاء القتيل ويحكى إنَّ أبا تمام الطائي خرج قاصدا البصرة وفيها عبد الصمد بن المعذل. فلما سمع عبد المد بقدومه إليه كتب إليه: أنت بين اثنتين تبرز للناس وكلتاهما بوجه مذال لست تنفك راجيا لوصال من حبيب أو طالبا لنوال أي ماء لحر وجهك يبقى بين ذل الهوى وذل السؤال‌؟ فلما وقف أبو تمام على الأبيات رجع وقال: شغل هذا ما وراءه ولا حاجة لنا فيه. وقريب من هذا قول بعضهم في هجو أبي الطيب المتنبي: أي فضل لشاعر يطلب الفضل من الناس بكرة وعشيا؟ عاش حينا يبيع في الكوفة الماء وحينا يبيع ماء المحيا و إنّما قال: ذلك لمِا يحكى إنَّ أبا الطيب المتنبي كان سقاء بالكوفة و الله اعلم. ونحو الأول قول الإسعري في مجونه الهجوية: أنت بين اثنين يا نجل يعقوب وكلتاهما مقر السيادة لست تنفك راغبا عرد عبد مستبطرا أو حاملا خف عادة أي ماء لحر وجهك يبقى بين ذل البغا وذل القيادة والمذالة في هذا المثل أرادوا بها الأمة لأنها تذال أي تمتهن بالخدمة ويرها و هي أكثر خلق الله اختيالا وتبخترا وعجبا وذلك من ضعف عقلها وسقاطة نفسها ونقصان همتها فإنَّ الهموم بقدر الهمم. ومما يلتحق بهذا الباب قولهم:

(

زهر الأكم

, ج2 , ص212)

في المَثَلِ‌: أَخْيَلُ من مُذالَةٍ‌ و هي الأَمَةُ لأَنَّها تُهانُ و هي تَتَبَخْتَرُ يُضْرَبُ للمُتَكَبِّرِ و هو مهينٌ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص258)

مداخل هم ریشه المُذَالَة

الذال و الياء و اللام أصَيلٌ‌ واحد مطّرد منقاس،و هو شىء يسفُل فى إطافة.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص366)

اسماء

افعال

أَذْيَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال ذَالَ یذِیلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَذَيَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَذَالَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَذَايَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل ذَيَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل