الزَّوْبَر

[ ز ب ر ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الزَّوْبَر

الزَّوْبَرُ

الدّاهِيَة

(

تاج العروس

, ج6 , ص454)

مترادف(الزِّئْبَر)است

(

فرهنگ ابجدی

, ص464)

ما يظهر من دَرز الثوب ¦¦

يقال «ذهبتِ الايامُ بنضارتهِ و نفضت زِئبَرَه» اي تقادم عهدُه

الدّاهِيَةُ‌

الداهية

الزِئْبَر

الداهية و (رجع بِزَوْبَرهِ) اذا عاد خائباً و لم يصب شيئاً

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص520)

يُقال:أَخَذَ الشيءَ بَزَوْبَرِه أي كله.و أمّا قول ابن أحمر:[الطويل] و إنْ قال غاوٍ مِن تَنُوخَ قَصيدةً لها جَرَبٌ عُدَّتْ عليَّ بزَوْبَرا فقالوا:يريد:نُسِبتْ إليّ بكمالها.و يُقالُ:نُسِبتْ إليَّ كَذِبا وَزُوراً.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص130)

الزِّئْبِرُ:و هو ما يعلو الثوبَ‌. الجديدَ من مثل الزَّغَبِ‌ و الخملِ‌، كالذى تراه فى القطيفة و الحرير.

(

المعجم الوسيط

, ص405)

قال محمد بن حبيب: الزَّوْبَرُ الداهية.

(

لسان العرب

, ج4 , ص317)

قال ابن حبيب: الزَّوْبر : الداهية في قول الفَرَزْدَق:

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص136)

زبر الزَّوْبَر : يقال:أخذ الشيءَ بزوبر أي كله.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2753)

فرسُ مُطَيْرِ بنِ الأَشْيَمِ ، و فرسُ الجُمَيْحِ بنِ مُنْقِذِ بنِ الطَّمَّاحِ ، و فرسُ أخيهِ عُرْفُطَةَ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص97)

بزَوْبَرِه

بكُلِّيَّتِه

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص46)

أبو زيد: أخذت الشىءَ بِزَوْبَرِهِ و بِزَأبَرِهِ و بِزَغْبَرِهِ ، إذا أخذته كله و لم تَدَعْ منه شيئاً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص667)

أَخَذَ الشيءَ بِزَوْبَرِه

بجميعه فلم يدع منه شيئاً

(

‏لسان اللسان

, ص533)

أَخَذَ الشيءَ‌ بِزَغْبَرِه أَي أَخذه كله و لم يدع منه شيئاً، و كذلك بِزَوْبَرِه و بِزَابَرِه.

(

لسان العرب

, ج4 , ص324)

يقال: أَخذَ الشيءَ بوَبَره و زِئْبِرِه و زَوْبَرِه أَي كلّه و هو مَجاز كذا في الأَساس

(

تاج العروس

, ج7 , ص578)

بأجمعه. و غرَّته الدنيا بِزبرجها:بزخرفها.

(

أساس البلاغة

, ص266)

زوبر وَ زابر وَ زعبر

بعين غير منقوطه همه و تمام

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص703)

رَجَعَ فُلانٌ بزَوْبَر

إِذا لَمْ‌ يُصِبْ شَيْئاً،و لَمْ يَكْتَسِبْ‌،و لَمْ يُؤْخَذ منه شَىْ‌ءٌ‌.قال: عَزِيزانِ فى عُلْيا مَعَدٍّ و مَنْ يُرِدْ ظِلامَهُما يَرْجِعْ ذَمِيماً بزَوْبَرا

(

الجیم

, ج2 , ص45)

جاءَ فُلانٌ بزَوْبَرٍ

إذا جاءَ خائِبًا لم يَقْضِ حاجَتَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص35)

أَخذ الشيء بِزَبَرِه

أَخذ الشيء بِزَبَرِه و زَوْبَرِه و زَغْبَرِه و زَابَرِه أَي بجميعه فلم يدع منه شيئاً

(

لسان العرب

, ج4 , ص317)

جاء فلان بزوْبَرِهِ

إذا جاء خائباً لم تقض حاجته

(

‏لسان اللسان

, ص533)

إِذا جاء خائباً لم تقض حاجته

(

لسان العرب

, ج4 , ص317)

اَخذهُ بِزَوْبرِهِ

اَي: بجميعهِ فلم يدع منهُ شيئاً (اللسان).

بأَجمعه.

اَىْ‌:كُلِّهِ‌

- و أخَذَه بزَوْبَرِهِ و زَأْبَرِهِ و زَبَرِهِ و زَبَوْبَرِهِ ، أي: أجمعَ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص97)

أَخَذَها بَزْوبَر

تقول:أَخَذَها بَزْوبَر : بِلا رَجْعَةٍ‌،و قالَ‌: أَلاَ لَيْتَ لِى لَيْلَى بأَهْلِى و لَيْتَها مُبايِعَتِى لَيْلَى زِياداً بزَوْبَرا

(

الجیم

, ج2 , ص62)

رجع بزوْبره

لم يُصبْ‌ شيئاً.

(

المعجم الوسيط

, ص405)

إذا لم يُصِبْ شيئاً. - و زَوْبَرُ الثَّوْبِ

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص97)

مداخل هم ریشه الزَّوْبَر

الزاء و الباء و الراء أصلان:أحدهما يدلُّ‌ على إِحكام الشىء و توثيقه،و الآخَر يدلُّ‌ على قراءةٍ‌ و كتابةٍ‌ و ما أشبه ذلك.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص44)

اسماء

افعال