الوَدَج

[ و د ج ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الوَدَج

الوَدَجُ

عِرْقٌ‌ مُتَّصِلٌ‌ كأنَّه عَظْمٌ‌ من الرَّأْسِ‌ إلى السَّحْرِ

عِرْقٌ‌ في العُنُقِ

الوِدَاج و هما وَدَجان و قال في المصباح الوَدَج بفتح الدال و الكسر لغة: عرق الاخدع الذي يقطعهُ الذابح فلا يبقى معهُ حياة. ¦¦

السبب و الوسيلة يقال كان فلان وَدَجِي الى كذا اَي: سببي اليهِ و وصلتي (ج) اَوْداج.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص739)

عرق متصل من الرأس إلى السحر

(

العین

, ج6 , ص169)

رگ گردن كه هنگام خشم متورم مى‌شود ¦¦

رگ گردن قربانى كه وسيلۀ ذبح كننده بريده مى‌شود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص980)

عِرقٌ في العُنق ينتفخ عند الغضب.و هما وَدَجَانِ ¦¦

عرقُ الأَخدع الذي يقطعهُ الذابح فلا يبقى معهُ حياة ¦¦

الوسيلة و السبب.يقال«كان فلان وَدَجي الى كذا»اي سببي اليهِ و وسيلتي ¦¦

الوَدَجَانِ:الأَخوان.يقال«بئسَ وَدَجَا حربٍ هما»

(

المنجد فی اللغة

, ص893)

ج أوداج:عِرْق في العُنُق يَنْتفِخ عند الغَضَب،و هما وَدَجان: «انْتفخت أَوداجه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1514)

الوِداج،و الوسيلة و السبب.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص487)

الوِدَاج. و هما وَدَجان. ¦¦

الوسيلة. ¦¦

السَّبب. يقال: فلانٌ‌ ودجى إلى فلان. (ج) أَوداج.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1020)

عِرْقٌ متصل. ¦¦

الجوهري: الوَدَجُ‌ و الوِدَاجُ‌ عِرْقٌ في العُنق، و هما وَدَجانِ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص397)

ج.أَوْدَاج :شاهرگ،وداج.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص740)

بِفَتْحِ الدَّالِ و الْكَسْرُ لُغَةٌ عِرْقُ الْأَخْدَعِ‌ الَّذِى يَقْطَعُهُ الذَّابِحُ فَلاَ يَبْقَى مَعَهُ حَيَاةٌ وَ يُقَالُ‌ فِى الجَسَد عِرْقٌ وَاحِدٌ حَيْثُمَا قُطِعَ مَاتَ‌ صَاحِبُهُ وَ لَهُ فِى كُلِّ عُضْوٍ اسْمٌ فَهُوَ فِى الْعُنْقِ‌ الْوَدَجُ‌ و الْوَرِيدُ أَيْضاً وَ فِى الظَّهْرِ النِيَاطُ وَ هُوَ عِرْقٌ مُمْتَدُّ فِيهِ و الأَبْهَرُ وَ هُوَ عِرْقٌ مُسْتَبْطِنُ الصُّلْبِ و الْقَلْبُ مُتَّصِلٌ‌ بِهِ و الوَتِينُ‌ فِى البَطْنِ و النَّسَا فِى الْفَخِذِ و الأَبْجَلُ‌ فِى الرِّجْلِ و الأَكْحَلُ‌ فِى اليَدِ و الصَّافِنُ‌ فِى السَّاقِ وَ قَالَ فِى الْمُجَرَّدِ أَيْضاً الْوَرِيدُ عِرقٌ كَبِيرٌ يَدُورُ فِى الْبَدَنَ و ذَكَرَ مَعْنَى مَا تَقَدَّمَ لٰكِنَّهُ خَالَفَ فِى بَعْضِهِ ثُمَّ قَالَ‌ و الوَدَجَانِ‌ عِرْقَانِ غَلِيظَانِ يَكْتَنِفَانِ ثُغْرَةَ‌ النَّحْرِ يَمِيناً و يَسَاراً و الْجَمْعُ أَوْدَاجٌ‌ مِثْلُ‌ سَبَبٍ و أَسْبَابٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص652)

الوَدَج و الوِدَاج : عِرْقٌ فى العُنُق؛ و هما وَدَجَانِ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص347)

الوَدَج و الوِدَاج :عِرق الأخدَع الذى يقطعه الذابح فلا يبقى بعد قطعه حياة، و قيل:هو الوَريد.و هما وَدَجان ،و هما عرقان غليظان يكتنفان ثُغرة النحر يمينا و يسارا،الجمع: أوداج ، ودَج الدابة يدِجها وَدجا :قطع ودَجَها ، و ودّجها مبالفة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص67)

عِرق الأخدع الذى يقطعه الذابح فلا يبقى معه حياة و قيل الوَدَجان :عرقان غليظان يكتنفان ثُغرة النحر يميناً و يساراً،و الجمع: أوداج . و وَدَج الدابة يدِجها وَدجا و ودّجها :قطع وَدَجها .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص106)

الوَدَج و الوِداج :عِرق فى العنق و هو الذى يقطعه الذابح،و هما ودَجان ،و هما عِرقان غليظان يكتنفان النَحر يمينا و يسارا، الجمع: أوداج . ودَج الشاة يدِجها ودجا و ودّجها : قطع وَدَجها .و قيل: الأوداج ما أحاط‍‌ بالحُلقوم من العُروق.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص707)

الودج - بفتح الدال و الكسر - لغة: عرق الأخدع الذى يقطعه الذابح - فلا يبقى معه حياة، و يقال فى الجسد عرق واحد حيثما قطع مات صاحبه و له فى كل عضو اسم ففى العنق: الودج و الوريد. الخ.

(

الموسوعة التیموریة

, ص34)

قال الليث: الوَدَجُ عِرْقٌ متصلٌ من الرّأس إلى السَّحْر، و الجميع الأوداج ، و هي عروقٌ تكْتَنِفُ الْحُلْقُوم، فإذا فُصِدَ قيل: وُدِّجَ .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص110)

عِرق في العُنُق،و هما وَدَجانِ . يقال:هما الوريدان عِرقا الرُّوح اللذان لا يفتُران إلا عند الموت. ¦¦

موضع.

(

جمهرة اللغة

, ص452)

و الوَدَجانِ :عِرقان معروفان،الواحد وَدَج ،و الجمع أوداج .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1038)

ودجودج و قالوا: وَدَجْتُ الوَدَجَ ،و هو عِرق العُنُق.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1291)

ودج الوَدَج : العِرق الذي يقطعه الذابح،

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7105)

ودج التوديج : ودّج الوَدَج : إِذا قصده.

موضِع.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص535)

ودج ودج - الوَدَجُ ، مُحركةً : عِرْقٌ في العُنُقِ ، - كالوِداجِ ، بالكسر، و السَّبَبُ ، و الوَسيلَةُ .

(

القاموس المحیط

, ص289)

الوَدَجُ ، كسَبَبٍ و كَتِفٍ : عرقٌ في الخلقِ يقطعُهُ الذّابحُ ، كالوِدَاجِ ، ككِتَابٍ ، و هما وَدَجان مُكتنفان بصفحتي العنق و يقال لهما: الوريدان.

الوَدِجُ

الوَدَجَي

قال زيدُ الخيل: فقُبِّحْتُمُ من وَافِدَيْنِ اصْطَفَيْتُما، و من وَدَجَيْ‌ حَرْبٍ‌، تَلَقَّحُ‌، حائِلِ‌ أَراد بوَدَجَيْ‌ حَرْبٍ أَخَوَيْ حَرْب، و يقال: بئس وَدَجَا حَرْب هما

(

لسان العرب

, ج2 , ص398)

و يقولون:جعلت فلاناً وَدَجي إليكَ ،أي سببي.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1038)

حزَّ على الفائِت الوَدَجَ

اشتدَّ تلهُّفُهُ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص739)

و من المجاز:حَزَّ على الفائت الوَدَجَ إذا اشتدّ تلهُّفُه عليه;

(

أساس البلاغة

, ص669)

الوَدَجُ للمتواصلين

وَدَجان.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1020)

وَدَجانِ‌

عِرْقَانِ غَلِيظَانِ يَكْتَنِفَانِ ثُغْرَةَ‌ النَّحْرِ يَمِيناً و يَسَاراً و الْجَمْعُ أَوْدَاجٌ‌ مِثْلُ‌ سَبَبٍ و أَسْبَابٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص652)

فلانٌ وَدَجِي إِلى فلان

أَي وسيلتي و سببي.

(

لسان العرب

, ج2 , ص397)

هما وَدَجا حربٍ

أَخَوَا حَرب.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1020)

فلانٌ وَدَجِي

أي سَبَبي

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص159)

قال غيره: يقال فلانٌ ودَجِي إليك: أي وسيلَتي و سبَبَي، و التَّوْدِيجُ في الدّوابّ كالفَصْدِ في الناس.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص111)

و يقال:كان فلان وَدَجي إلى فلان،أي سببي إليه.

(

جمهرة اللغة

, ص452)

و فلان ودَجِى إلى فلان:أى وَسِيلتى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص535)

و فلانٌ وَدَجِي إِلى كذا: سببي و وسيلتي إِليه.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص245)

وكان فلان ودَجي إلى كذاأي سَبَبي إليه و وُصلتي.

(

أساس البلاغة

, ص669)

مداخل مترادف الوَدَج

العِرْق,الوَريد,الشَّرْيَان,الوَتين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص404)

الوَدَج در اصطلاح

الوَدَجُ

رگ گردن(ملخّص/112)،(قانون/ج 322/1)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص202)

بالتحريك و الوادج بالكسر،عرق في العنق،فارسيّه شهرگ.و هما ودجان و وداجان.جمعه أوادج.

(

بحر الجواهر

, ص379)

الوداج. و هما ودجان. (ج) أوداج.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص375)

- بالتحريك -: مفرد أوداج، و هي ما أحاط بالعنق من العروق التي يقطعها الذابح. و الودجان: عرقان غليظان عن جانبي ثغرة النحر، و في الحديث: «كل ما أفرى الأوداج» [النهاية 165/5]، و حديث الشهداء: «أوداجهم تشخب دما» [النهاية 165/5]. و زاد بعضهم: يحيطان بالحلقوم، و قيل: بالمرئ، و هما الوريدان من الآدمي. «المعجم الوسيط (ودج) 1062/2، و النهاية 165/5، و الإقناع 32/4، و المطلع ص 359».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص468)

الوداج.و هما ودجان.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص605)