نَشَّمَ

نَشَّمَ اللَّهُ تعالى ذِكْرَهُ في الدُّنْيا

رَفَعَهُ

نَشَّمَ اللّهُ لفُلانٍ ذِكْرَ كذا

أي رَفَعَه

, ج7 , ص348)

نَشَّمَتِ الأَرضُ تَنْشِيماً

نَزَّتْ بالماءِ ; و مَرَّ للمصنِّفِ في التي قَبْلَها بالتَّخْفيفِ

نَشَّمَ اللَّحْمُ تَنْشِيماً

إذا تَغَيَّرَ و ابْتَدأَتْ فيه رائِحَةٌ كَرِيهةٌ‌ كما في الصِّحاحِ‌. و قيلَ‌: تَغَيَّرَتْ رِيحُه و لم يُنْتنْ‌. و في التَّهْذِيبِ‌: تغيَّرَتْ رِيحُه لا مِن نَتَنٍ و لكنْ كَرَاهةً‌؛ و أَنْشَدَ: و قد أُصاحِبُ فِتْياناً شَرابُهُمُ‌ خُضْرُ المَزادِ و لَحْمٌ فيه تَنْشِيمُ‌ قالَ‌: خُضْرُ المَزادِ: ماءُ الكَرِشِ‌

لمّا نَشَّمَ الناس في عثمان

أي:طعنوا فيه:و نالوا منه

العین

, ج6 , ص270)

نَشَّمَ اللّهُ ذِكْرَ فلانٍ

خداوند او را به مقام والائى رسانيد

رفعه و اعلاه

رفعهُ و علاَّهُ

نَشَّم القومُ فى النَّشْرِ

نَشِبُوا فيه و أَخَذُوا.

, ج8 , ص80)

نَشَّمَ الناسُ في عُثْمان

قَوْلهم: نَشَّمَ الناسُ في عُثْمان أَي طَعَنوا فيه و نالُوا منه و أَصْلُه مِن تَنْشِيم اللَّحْم؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌: قد أغْتدِي و الليلُ في جَريمِه مُعَسْكِراً في الغُرِّ من نُجومِه و الصُّبْحُ قد نَشَّمَ‌ في أَديمِه قالَ‌: يُريدُ بدَّى في أَوَّل الصُّبْحِ‌

نَشَّمَ القومُ في الأمر

أي:طعنوا فيه:و نالوا منه

العین

, ج6 , ص270)

نَشَبوا فيه و أَخذوا فيه

و نَشَّمَ القومُ فى الأمر أيضاً، إذا أخذوا فيه. و لا يكون إلاّ فى الشَرّ. و منه قولهم: نَشَّمَ الناس فى عثمان رضى اللّٰه عنه.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2041)

قال: هو من ابتداء الشرّ، يقال: قد نَشَّمَ القومُ في الأمْرِ تنشيماً إذا أَخَذُوا في الشَّرّ، و لم يكن يذهب إلى أنَّ مَنْشَمَ امرأة كما يقول غيره.

, ج11 , ص261)

و نشَّم القومُ في الأمر،إذا خاضوا فيه، تنشيماً ،و لا يكون إلاّ في الشرّ.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص881)

و نَشَّمَ القومُ في الأَمر تَنْشِيماً : نَشَبوا فيه و أَخذوا فيه. قال: و لا يكون ذلك إِلا في الشرّ;

نَشَّمَه تَنْشِيماً

نالَ منه، كنَشَّبَه

, ج17 , ص688)

نَشَّمَ النّاسُ فيه

أي طَعَنُوا فيه و نالوا منه

, ج7 , ص347)

نَشَّمَ فِى الشرِّ

گرفتار شر شد

أَخذ و نَشِب

اخذ و نَشِبَ يقال «نشَّموا في الشرّ»

أَخَذَ و نَشِبَ

نَشَّمَتِ الأرضُ

زمين از خود نم پس داد.

نزَّت

نَزَّتْ بالماء

نزَّت (ق) [(ل) نزّت بالماء].

نَزّتْ بالماءِ .

نَزَّتْ بالماء.

نَشَّمَ اللَّحْمُ

أي:تغير

العین

, ج6 , ص270)

إذا تَغَيَّرَتْ‌ رِيْحُه لا مِنْ‌ نَتْنٍ‌

, ج7 , ص348)

گوشت گنديده و بد بو شد

فرهنگ ابجدی

, ص914)

تغيَّر و ابتدأَت فيهِ رائحَةٌ كريهةُ

المنجد فی اللغة

, ص810)

تغيَّر و ابتدأَتْ فيه رائحةٌ كريهة

تغيّر و ابتداَت فيهِ رائِحة كريهة

أقرب الموارد

, ج5 , ص410)

نَشَّمَ اللحمُ تَنْشِيماً ، إذا تغيَّر و ابتدأتْ فيه رائحةٌ كريهة.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2041)

أبو عُبيد، عن الفراء: نَشَّمَ اللحم تَنْشِيماً ، إذا تَغَيَّرَتْ ريحه لا من نتْنٍ و لكن كَراهةً .

, ج11 , ص261)

و نشّمَ اللحمُ تنشيماً ،إذا ابتدأت فيه رائحةٌ خبيثة.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص881)

نشم التنشيم : نشَّمَ اللحمُ :إِذا تغيرت رائحته.

شمس العلوم

, ج10 , ص6608)

تغيَّرَ،و قيل:تغيَّرَتْ ريحُهُ و لم يَبْلُغِ النَّتَنَ .

, ج8 , ص80)

و نَشَّمَ اللَّحمُ تنشيماً ، أي ابتدأت فيه رائحة.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص428)

- و نَشَّمَ اللَّحْمُ تَنْشِيماً : تَغَيَّرَ، - و - في الأَمْرِ: ابْتَدَأَ،

أخذ يُرْوِحُ ;

و نَشَّمَ اللحمُ تَنْشِيماً : تغيَّر و ابتدأَتْ فيه رائحةٌ كريهة، و قيل: تغيرت ريحُه و لم يبلغ النَّتْنَ ، و في التهذيب: إِذا تغيرت ريحُه لا من نَتْنٍ و لكن كَراهةً .

نَشَّمَ في الأَمر

بكارى آغاز كرد

ابتدأَ فيهِ

ابتداَ فيهِ و قولهُ «و الصبحُ قد نشَّمَ في اديمهِ» يريد قد تبدّى في اول الصبح و الهاء من اديمهِ ضمير الليل و اديم الليل سوادهُ

أقرب الموارد

, ج5 , ص410)

ابتدأ فيه و أَخذ. يقال:نشَّم فى الشَّرِّ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص924)

إذا أَخَذَ فيه; كما في الصِّحاحِ. و قيلَ : ابْتَدَأَ فيه; كذا نَصُّ اللَّحْيانيّ هكذا قالَ فيه و لم يَقُل به

ابتدأَ فيه; عن اللحياني، هكذا قال فيه، و لم يقل به.

نَشَّمَ فى فلانٍ

از او بدگوئى كرد

نال منهُ و طعن عليهِ

نال منهُ و طعن عليهِ

نَشَّمَ الطعامُ

تغيّر و ابتدأَت فيه رائحة كريهة.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص924)

نَشَّمَ الأَرضُ

نزَّت

المعجم الوسيط

, ج2 , ص924)

نشَّمَ فيه

نال منه و طَعَن عليه

قال شمِر: قال ابن الأعرابيّ : تَنَشَّمَ في الشيءِ ، و نَشَّمَ فيه، إذا ابْتَدَأ فيه و أنشد:

, ج11 , ص261)

نَشَّمَهُ و نَشَّم فيه:نال منه و طَعَنَ عليه.

, ج8 , ص80)

و نَشَّمَه و نَشَّمَ فيه: نال منه و طَعَن عليه.

و تَنَشَّمَ في الشيء و نَشَّمَ فيه إذا ابتدأَ فيه;

, ج12 , ص577)

شاهد معنایی نَشَّمَ

لما نشَّمَ الناسُ في أَمره جاء عبد الرحمن بن أَبْزَى إلى أبيّ بن كعب فقال يا أبا المنذر ما المَخْرَج

يقال: نَشَّبَ‌ في الأمر و نشَّمَ‌ فيه إذا ابتدأ فيه و نال منه، عاقَبَت الميم الباء، و منه قالوا: النّشم و النَّشَب : للشجر الذي يُتَّخذ منه القسيّ‌؛ لأنه من آلات النشوب في الشيء، و الباء الأصل فيه، لأنه أذهب في التصرف

الفائق

, ج3 , ص296)

أنه لما نشم الناس فيه جاء عبد الرحمن بن أبزى إلى أبي بن كعب فقال أبا المذر ما المخرج.

رواه بعضهم: لما وقع الناس في أمر عثمان. قوله: نشم الناس يعني طعنوا فيه و نالوا منه و كان أبو عمرو بن العلاء يقول في قول زهير:[الطويل] تداركتما عبسا و ذبيان بعد ما... تفانوا و دقوا بينهم عطر منشم... قال: هو من ابتداء الشر يقال: قد نشم القوم في الأمر تنشيما إذا أخذوا في الشر و لم يكن يذهب إلى أن منشم امرأة كما يقول غيره و عن ابن الكلبي في قوله: عطر منشم قال: منشم امرأة من حمير أو قال: من همدان و كانت تبيع الطيب فكانوا إذا تطيبوا بطيبها اشتدت حربهم فصارت مثلا في الشر.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص424)

لما نَشَّمَ النّاسُ في أمر عثمان

أي طعنوا فيه

شمس العلوم

, ج10 , ص6608)

أي أخَذُوا فيه و نالوا منه

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص428)

فلما نشَّم الناسُ في قتل عثمان

نشَّم القومُ في الأمر،إذا خاضوا فيه، تنشيماً ،و لا يكون إلاّ في الشرّ

جمهرة اللغة

, ج2 , ص881)

أنه لما نَشَّمَ الناس في أمره

قال أبو عُبيد: معناه: طعنوا فيه و نالوا منه.

, ج11 , ص260)

لما نَشَّمَ الناسُ في أَمره

قال: معناه طعنوا فيه و نالوا منه، أَصلُه من تَنْشِيم اللحم أَوَّلَ ما يُنْتِن. و تَنَشَّمَ‌ في الشيء و نَشَّمَ‌ فيه إذا ابتدأَ فيه

, ج12 , ص577)

لمّا نَشَّمَ الناس فى أمره

أى طعنوا فيه و نالوا منه. يقال: نَشَّمَ‌ القومُ‌ فى الأمر تَنْشِيماً ، إذا أخذوا فى الشّرّ، و نَشَّمَ‌ فى الشيء و تَنَشَّمَ‌ : إذا ابتدأ فيه، و نال منه

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص59)

لَمّا نَشَّمَ النّاسُ فيه

أي طَعَنُوا فيه و نالوا منه