الحَمْش

وترٌ حَمْشٌ‌ و حَمِشٌ‌ و مُسْتَحْمِش : دَقيق، و الجمع من ذلك حِماش و حُمْش ، و الاستِحْماش في الوَتَر أَحسنُ‌; قال ذو الرمة: كأَنَّما ضُرِبَتْ قُدَّام أَعْيُنِها، قُطْنٌ بمُسْتَحْمِش الأَوْتارِ مَحْلوج قال أَبو العباس: رواه الفراء: كأَنَّما ضَرَبَتْ قُدَّامَ أَعْيُنِها قطناً بمُسْتَحْمِش الأَوْتار مَحْلوج

(

لسان العرب

, ج6 , ص288)

وَتَرٌ حَمِشٌ‌ ، ككَتِفٍ‌، و حَمْشٌ‌ ، بالفَتْحِ‌، و مُسْتَحْمِشٌ‌ : رَقِيق، الأَخِيرُ عن إِبراهِيمَ الحَرْبِي، و أَوْتَارٌ حَمِشَةٌ‌ ، و حَمْشَةٌ‌ و مُسْتَحْمِشَةٌ‌ و الجَمْع حِمَاشٌ‌ ، و حُمْشٌ‌ ، و الاسْتِحْمَاشَ في الوَتَرِ أَحسَنُ‌، قال ذُو الرُّمَّةِ‌: كَأَنَّمَا ضُرِبَتْ قُدّامَ أَعْيُنِهَا قُطْنٌ لِمُسْتَحْمِشِ‌ الأَوْتَارِ مَحْلُوجِ‌ و رَواهُ الفَرّاءُ‌: «قُطْناً بمُسْتَحْصِدِ...».

(

تاج العروس

, ج9 , ص96)

أَوْتَار حَمْشَة ، وَ وَتَر حَمْش : مُسْتَحْمِش .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص116)

و وتَرٌ حَمْشٌ و مُسْتَحْمِشٌ ،دقيقٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص119)

شاهد معنایی الحَمْش

ذَكَر مَنْ يلي الأمر بعد السُّفْيانيّ فقال يكون بين شَثٍّ و طُبَّاقٍ و روي أنه قال حَمْش الذراعين و الساقين مُصْفَح الرأس غائر العينين يكون بين شَثٍّ و طُبَّاق

الحَمْش : الدَّقِيق، و قد حمِشت قوائمه

(

الفائق

, ج2 , ص182)

إنْ جاءت به أُصَيْهب أُثَيْبِج حَمْش الساقين فهو لزوجها و إنّ جاءت به أوْرَق جَعْدا جُمالِيّا خَدَلَّجَ الساقين سابغ الإلْيَتين فهو لِلَّذِي رُمِيَتْ به

الحَمْش : الدقيق. الأَوْرَق : الآدَم.

(

الفائق

, ج2 , ص268)

استكثروا مِنَ الطَّواف بهذا البيت قبل أن يُحَال بينكم و بينه فكأنِّي برجل من الحبشة أصْعَل أصْمَع حَمْش الساقين قاعدٍ عليهما و هي تُهْدَم

الحَمْش : الدَّقِيق.

(

الفائق

, ج2 , ص248)

إنه ذكر رَجُلا يَلِي الأمْرَ بعد السُّفْيَانيّ فقال حَمْش الذِّرَاعين و الساقين مُصْفَح الرأس غائر العينين يكون بين شَثٍّ و طُبَّاقٍ

حَمْشَ‌ السَّاقَين: أي دَقِيقهما.

(

الفائق

, ص278)

في الملاعنة إن جاءت به أصيهب أثيبج حمش الساقين فهو لزوجها و إن جاءت به أورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الأليتين فهو للذي رميت به.

الحمش الدقيق الساقين. و في هذا الحديث من الفقه أنه لاعن بين المرأة و زوجها و هي حامل و قد كان بعض الفقهاء لا يرى اللعان بالحمل حتى تضع فإن انتفى عنه حينئذ لاعن يذهب إلى أنه لا يدري لعل ذلك ليس سجل يقول: لعله من ريح و هذا رأي أبي حنيفة و أما حديث النبي عليه السلام فإنما لاعن بينهما لأنه قذفها قذفا بالزنا و لم يذكر حملا فلهذا وقع اللعان.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص97)

كأَني برجل أَصْعَلَ أَصْمَعَ حَمْش الساقين قاعدٌ عليها و هي تُهْدم

هو حَمْشُ الساقَيْن و الذّراعَيْن، بالتسكين، و حَمِيشُهما و أَحْمَشُهما : دقيقُهما

(

لسان العرب

, ج6 , ص288)

كأنى برجل أصلع أصمع حَمْش السّاقين قاعد عليها و هى تهدم

يقال رجل حَمْشُ‌ السّاقين، و أَحْمَشُ‌ السّاقين: أى دقيقهما

(

النهایة في غریب الحدیث