الوَيْح

المحیط في اللغة

, ج3 , ص241)

زَجْرٌ لمن أَشرَف في الهَلَكةِ‌ ¦¦

تَرحُّمٌ‌ ¦¦

تقبيحٌ‌ ¦¦

تُقال لكلِّ‌ مَن وَقَع في بَلِيّة يُرْحَم و يُدعَى له بالتخلُّص منها

, ج4 , ص252)

كلمة ترحُّم و توجُّع ¦¦

و قد تأتي بمعنى المدح و التعجُّب ¦¦

و قيل انها ويل.تقول«ويحٌ لزيدٍ و ويحاً لزيدٍ و وَيحَهُ».و رفعهُ على الابتداء و نصبُهُ باضمار فعل كأَنك قلت الزمهُ اللّٰهُ وَيحاً

المنجد فی اللغة

, ص922)

إنه رحمة لمن تنزل به بلية

العین

, ج3 , ص319)

كلمۀ ترحّم و عذاب است ¦¦

و نيز بمعناى ستايش و شگفتى بكار مى‌رود ¦¦

و گفته مى‌شود بمعناى(وَيْل)نيز مى‌باشد

فرهنگ ابجدی

, ص999)

كلمة تقال رحمة ¦¦

كلمة تَرَحُّم و تَوَجُّع

‏لسان اللسان

, ج2 , ص766)

كلمة ترحُّم و توجُّع و قد تأتي بمعنى المَدْح و التَّعجُّب.و قيل إنّها وَيْل:«وَيْحٌ‌ لزَيْد و وَيْحًا لزَيْد و وَيْحَه».و هي تُرْفع على الابتداء و تُنْصب بإضمار فعل كأنّك قلتَ‌: ألزمه اللّٰه وَيْحاً.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1563)

كلمة ترحُّم و توجُّع (ل) [في الصفحة الثامنة من شرح بانت سعاد.. ويح كلمة تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقّها فيترحَّم عليه و يرثى لهُ] و قد يقال بمعنى المدح و التعجُّب و قيل هي بمعنى ويل يقال «وَيْحٌ لزيدٍ و وَيحاً لهُ» و رفعهُ على الابتداء و نصبهُ باضمار فعلٍ كاَنَّك قلت الزمهُ اللّه وَيحاً و تقول وَيحَ زيدٍ و وَيحَهُ و وَيحَما زيدٍ بزيادة ما و نصبها بهِ ايضاً و قيل اصلهُ وَي فوصلت بباءٍ مرَّةً و بحاءٍ مرَّة و بخاءٍ مرَّةً و بسينٍ مرَّةً و بلام مرَّةً و بهاءٍ مرَّةً فقيل ويب و وَيح و قد ذكر و وَيخ و وَيس و وَيل و وَيه و ستذكر.

أقرب الموارد

, ج5 , ص843)

كلمة ترحُّم و توجُّع. و قيل: هى بمعنى ويل. و يقال:وَيْحٌ له، و وَيْحاً له، و وَيْحَهُ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1061)

الأَصمعي: الوَيْلُ قُبُوحٌ، و الوَيحُ تَرَحُّمٌ، و وَيْسٌ تصغيرها أَي هي دونها. ¦¦

كلمة تقال رحمةً‌، و كذلك وَيْحَما; قال حُمَيْدُ بن ثور: أَلا هَيّما مما لَقِيتُ وَ هَيّما، و وَيْحٌ‌ لمن لم يَدْرِ ما هنَّ وَيْحَما ¦¦

الليث: وَيْحَ‌ يقال إِنه رحمة لمن تنزل به بليَّة، و ربما جعل مع ما كلمة واحدة و قيل وَيْحَما. ¦¦

كلمة تَرَحُّم و تَوَجُّع، و قد يقال بمعنى المدح و العجب، و هي منصوبة على المصدر، و قد ترفع و تضاف و لا تضاف; يقال: وَيْحَ‌ زيدٍ، و وَيْحاً له، و وَيْحٌ‌ له ¦¦

الجوهري: وَيْح كلمة رحمة، و وَيْلٌ كلمة عذاب; و قيل: هما بمعنى واحد، و هما مرفوعتان بالابتداء; يقال: وَيْحٌ‌ لزيد و وَيْلٌ لزيد، و لك أَن تقول: ويحاً لزيد و ويلاً لزيد، فتنصبهما بإِضمار فعل، و كأَنك قلت أَلْزَمَهُ اللهُ وَيْحاً و وَيْلاً و نحو ذلك; و لك أَن تقول وَيْحَكَ‌ و وَيْحَ‌ زيد، و وَيْلَكَ و وَيْلَ زيد، بالإِضافة، فتنصبهما أَيضاً بإِضمار فعل; و أَما قوله: فَتَعْساً لهم و بُعْداً لثمود، و ما أَشبه ذلك فهو منصوب أَبداً، لأَنه لا تصح إِضافته بغير لام، لأَنك لو قلت فتَعْسَهُم أَو بُعْدَهم لم يصلح فلذلك افترقا. ¦¦

أَبو زيد: الوَيْلُ هَلَكةٌ‌، و الوَيْحُ‌ قُبُوحٌ‌، و الوَيْسُ ترحم. ¦¦

سيبويه: الوَيْلُ يقال لمن وقع في الهَلَكَة، و الوَيْحُ‌ زجر لمن أَشرف على الهَلَكة، و لم يذكر في الوَيْس شيئاً.

, ج2 , ص638)

(در حالت اضافى):افسوس...! دريغا...!واى بر...!(اظهار تأسف).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص773)

ابن الفرج: الوَيْحُ‌ و الوَيْلُ و الوَيْسُ واحد. ¦¦

قال ابن جني: امتنعوا من استعمال فِعْل الوَيْحِ لأَن القياس نفاه و منع منه، و ذلك لأَنه لو صُرِّف الفعل من ذلك لوجب اعتلال فائه كوَعَدَ، و عينه كباع، فتَحامَوا استعماله لما كان يُعْقِبُ من اجتماع إِعلالين، قال: و لا أَدري أَ أُدْخِلَ الأَلفُ و اللام على الوَيْح سماعاً أَم تَبَسُّطاً و إِدْلالاً؟ الخليل: وَيْس كلمة في موضع رأْفة و استملاح، كقولك للصبي: وَيْحَهُ‌ ما أَمْلَحَه و وَيْسَه ما أَملحه ¦¦

نصر النحوي قال: سمعت بعضَ من يَتَنَطَّعُ بقول الوَيحُ‌ رحمة; قال: و ليس بينه و بين الويل فُرْقانٌ إِلا أَنه كأَنه أَلْيَنُ قليلاً، قال: و من قال هو رحمة; يعني أَن تكون العرب تقول لمن ترحمه: وَيْحَه ، رِثايَةً له. و جاءَ عن سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم، أَنه قال لعَمَّارٍ: وَيْحَكَ‌ يا ابن سُمَيَّةَ بُؤْساً لك تقتلك الفئةُ الباغية. ¦¦

قال سيبويه: سأَلت الخليل عنها فزعم أَن كل من نَدِمَ فأَظهر ندامته قال وَيْ‌، و معناها التنديم و التنبيه.ابن كَيْسانَ‌: إِذا قالوا له: وَيْلٌ له، و وَيْحٌ‌ له، و وَيْسٌ له، فالكلامُ فيهن الرفعُ‌ على الابتداءِ و اللام في موضع الخبر، فإِن حذفت اللام لم يكن إِلا النصب كقوله وَيْحَه و وَيْسَه.

, ج2 , ص639)

الوَيْح و الوَيْس : بمنزلة الوَيْل في المعنى.

, ج6 , ص259)

قيل: الوَيْسُ‌ و الوَيْحُ‌، بمَنْزِلَةِ الوَيْلِ ¦¦

قال أَبو حاتِمٍ في كِتَابه: أَمّا وَيْسَكَ‌ فإِنَّه لا يُقَال إِلاّ لِلصِّبْيَانِ‌، و أَمّا وَيْلَكَ فَكلامٌ فيه غِلَظٌ و شَتْمٌ‌، و أَمّا وَيْح فَكلامٌ‌ لَيِّنٌ حَسَنٌ‌. و ذُكِرَ البَحْثُ فيه في و ي ح ، فراجِعْه ¦¦

قال أَبو تُرابٍ‌: سَمِعْتُ أَبا السَّمَيْدَعِ يقولُ - في وَيْس و ويْح و وَيْل -: إِنّهَا بمَعْنىً وَاحِدِ

, ج9 , ص36)

قالَ ابنُ جنِّي: منعوا مِنَ اسْتِعْمال أَفْعال الوَيْلِ‌ و الوَيْسِ‌ و الوَيْحِ و الوَيْبِ لأنَّ القِياسَ نَفَاه و مَنَع منه، و ذلِكَ لأَنَّه لو صُرِّف منه فعل لوجَبَ اعْتلالُ فائِهِ و عَيْنِه كوَعَدَ و بَاعَ‌، فتَحَامَوا اسْتِعمَاله لما كان يُعْقِب مِن اجْتِماعِ إِعْلالَيْن، كما في المُحْكَمِ‌. قُلْتُ‌: و نَقَلَ شيْخُنا عن ابنِ عَصْفورٍ أَنَّه نَقَلَ مِن كتابِ‌ الجملِ أَنَّ مِن الناسِ مَنْ ذَهَبَ إلى أَنَّه قد اسْتَعْمَل مِن وَيْح فِعْل فانْظُرْه

, ج15 , ص789)

ويح وَيْح : كلمة زجر، تقول: وَيْحَكَ ، اتقِ اللّٰه.

شمس العلوم

, ج11 , ص7317)

كَلمةٌ تقال رَحْمَةً ،و كذلك وَيحَما،قال حُمَيدُ بنُ ثَوْرٍ:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص38)

قال ابن جنى:امتنَعوا من استعمالِ فِعْلِ الوَيْحِ لأن القياسَ نَفاهُ و مَنعَ منه،و ذلك لأنه لو صُرَّف الفِعْلُ من ذلك لوَجَب اعتِلالُ فائِه كوَعَد،و عَينِه كباعَ ،فتحامَوا استعماله; ¦¦

لما كان يُعقِبُ مِن اجتماعِ إعْلالَينِ ،و لا أدرِى أدَخَل الألِفُ و اللامُ على الوَيْحِ سمَاعا أم تَبَسُّطا و إدلالا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص39)

يقال وَيْح : كلمةُ رحمةٍ لمن تنزل به بَليّة. ¦¦

قال الخليل: لم يسمع على بنائه إلاَّ وَيْح ، وَ وَيْس، وَ وَيْه، وَ وَيْل، وَ وَيْب. و هى متقارِبة المعنى.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص77)

كلمةُ تَرَحُّم لنازلٍ به بليَّةٌ ، تقول: وَيْحٌ له، و وَيْحاً له، و وَيْحَه ، و قد ذكرنا وجوه إِعرابها و الاختلاف فيها

الطراز الأول

, ج5 , ص93)

وَيْحَه

كوَيْله

, ج4 , ص252)

ابن سيده وَيْحَه كَوَيْلَه، و قيل: وَيْح تقبيح.

, ج2 , ص639)

و قيل: وَيحَه كوَيْلَه،و قيل: وَيْحٌ :تَقْبيحٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

وَيْحَكَ

وَيْحٌ لزَيْد

واى بر زید

كَلمةُ‌ رَحْمَةٍ

وَيْحَ زَيْد

قد يقال بمعنى المدح و العجب، و هي منصوبة على المصدر، و قد ترفع و تضاف و لا تضاف; يقال: وَيْحَ‌ زيدٍ، و وَيْحاً له، و وَيْحٌ‌ له ¦¦

, ج2 , ص638)

وَيْحٌ‌ :كلمة رحمةً‌ ... و لك أن تقول: وَيْحَكَ‌ و وَيْحَ‌ زيدٍ، و ويلَك و ويلَ زيدٍ بالإضافة، فتنصبهما بإضمار فعل

الصحاح (للجوهري)

, ص417)

أَما وَيْح

قال أَبو حاتم في كتابه: أَما وَيْسَك فإِنه لا يقال إِلا للصبيان، و أَما وَيْلَك فكلام فيه غِلَظ و شَتْم، قال اللَّه تعالى للكفار، وَيْلَكُمْ لاٰ تَفْتَرُوا عَلَى اَللّٰهِ‌ كَذِباً ; و أَما وَيْح فكلام ليِّن حسن، قال: و يروى: أَن وَيْح لأَهل الجنة و وَيْل لأَهل النار. ¦¦

قال أَبو منصور: و جاء في الحديث عن النبي، صلى اللَّه عليه و سلم، ما يدل على صحة ما قال، قال لعَمَّار: ويْح ابن سُمَيَّة تقتله الفِئَة الباغية.

, ج6 , ص259)

وَيْحَاً لـ

واى بر...!

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص773)

وَيْحٌ له

قد يقال بمعنى المدح و العجب، و هي منصوبة على المصدر، و قد ترفع و تضاف و لا تضاف; يقال: وَيْحَ‌ زيدٍ، و وَيْحاً له، و وَيْحٌ‌ له

, ج2 , ص638)

وَيْح : كلمةُ تَرَحُّم لنازلٍ به بليَّةٌ ، تقول: وَيْحٌ له، و وَيْحاً له، و وَيْحَه ، و قد ذكرنا وجوه إِعرابها و الاختلاف فيها

الطراز الأول

, ج5 , ص93)

وَيْحا مّا

أيّاً مّا

وَيْحاً له

ويحاً لزيد

شاهد معنایی الوَيْح

وَيْحَكَ لَعَلَّكَ ظَنَنْتَ قَضَاءً لاَزِماً وَ قَدَراً حَاتِماً وَ لَوْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ لَبَطَلَ اَلثَّوَابُ وَ اَلْعِقَابُ وَ سَقَطَ اَلْوَعْدُ وَ اَلْوَعِيدُ

كلمة ترحم

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

كلمة ترحم و توجع و قد تأتى بمعنى المدح و التعجب و نصبه باضمار فعل كأنك قلت ألزمه الله ويحا

كلمة ترحم و توجع

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

ما الويح؟و ما الويل؟فقال:هما بابان؛فالويح باب الرحمة،و الويل باب العذاب

ويح:كلمة ترحّم و توجّع،تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقّها.و قد يقال: بمعنى المدح و التّعجّب،و هي منصوبة على المصدر.و قد ترفع،و تضاف و لا تضاف.يقال:ويح زيد،و ويحا له، و ويح له(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص842)

« ويْحَكَ يا ابن سُمَيَّة بُؤْساً لك تَقْتُلك الفِئةُ الباغِيَةُ»

قال أبو زيد: الويل هُلْكَةٌ و الويْحُ‌ قبوحٌ‌ و الويس ترحُمٌ‌. و قال سيبويه: الويل يقال لمن وَقَع في هُلْكَةٍ‌، و الوَيْحُ‌ زَجْرٌ لمن أَشْرَف على الهُلْكَةِ‌. و لم يذكر في الويْسِ شيئاً.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص191)

الأَزهري: و قد قال أَكثر أَهل اللغة إِن الويل كلمة تقال لكل من وقع في هَلَكَة و عذاب، و الفرق بين ويح و ويل أَن وَيْلاً تقال لمن وقع في هَلَكَة أَو بلية لا يترحم عليه، و وَيْح تقال لكل من وقع في بلية يُرْحَمُ و يُدْعى له بالتخلص منها، أَ لا ترى أَن الويل في القرآن لمستحقي العذاب بجرائمهم: وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ‌ ويْلٌ للذين لا يؤتون الزكاة وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ‌ و ما أَشبهها؟ ما جاءَ ويل إِلا لأَهلِ الجرائم، و أَما وَيح فإِن النبي، صلى الله عليه و سلم، قالها لعَمَّار الفاضل كأَنه أُعْلِمَ ما يُبْتَلى به من القتل، فَتَوَجَّعَ له و ترحم عليه; قال: و أَصل وَيْح و وَيْس و وَيْل كلمة كله عندي [وَيْ‌] وُصِلَتْ بحاءٍ مرة و بسين مرة و بلام مرة. قال سيبويه: سأَلت الخليل عنها فزعم أَن كل من نَدِمَ فأَظهر ندامته قال وَيْ‌، و معناها التنديم و التنبيه. ابن كَيْسانَ‌: إِذا قالوا له: وَيْلٌ له، و وَيْحٌ‌ له، و وَيْسٌ له، فالكلامُ فيهن الرفعُ على الابتداءِ و اللام في موضع الخبر، فإِن حذفت اللام لم يكن إِلا النصب كقوله وَيْحَه و وَيْسَه.

, ج2 , ص639)

قال لعمار وَيْحَ ابن سُمَيَّةَ تقتله الفِئَةُ البَاغِيَةُ

وَيْحَ‌ وَ وَيْبَ‌ و وَيْسَ‌ ، ثلاثتها في معنى الترحّم. و قيل: وَيْحَ‌ رحمة لنازلٍ‌ به بليَّة، و وَيْس رأفة و استملاح، كقولك للصبيّ‌: وَيْسَه ما أملحه! و وَيْبَ‌ مثل وَيْحَ‌ . و أمّا وَيْل فشَتْمٌ‌ و دعاء بالهلكة. و عن الفرَّاء: إن الوَيْل كلمة شتم و دعاء سوء؛ و قد استعملتها العرب استعمال «قاتله اللّه» في موضع الاستعجاب. ثم استعظموها فكنوا عنها بوَيْح و وَيْبَ‌ و وَيْس، كما كنوا عن قولهم: قاتله اللّه بقولهم: قاتَعَهُ‌ اللّه و كاتَعَه، و كما كنوا عن جُوعاً له بجُوساً له وجوداً. و قال حُمَيْد بن ثور: أَلاَ هَيَّمَا مِمَّا لَقِيت وَهَيّمَا وَ وَيْحٌ‌ لمن لم يَدْرِ ما هُنَّ‌ وَيْحَمَا و انتصابُه بفعل مضمر، كأنه قيل: ترحم ابن سمية، أي أترحمه ترحماً. سُمَيّة: كَانت أَمَةَ‌ أبي حذيفة بن المغيرة المخزومي، زوّجها ياسراً، و كان حليفه، فَوَلَدَتْ‌ له عماراً، فأعتقه أبو حذيفة.

الفائق

, ج3 , ص383)

وَيْحَك يا ابنَ سُميّةَ بُؤساً لك، تَقتُكَ الفِئةُ الباغِية

كأَنّه أُعلِمَ‌ ما يُبتلَى به من القَتْل فتوجَّعَ‌ له و تَرَحَّمَ‌ عليه.

, ج4 , ص252)

من كان منكم عاصيا لله لم تنفعه ولايتنا،و يحكم لا تغترّوا

ويحكم،من ويح،و هي كلمة ترحّم و توجّع،و قد يقال بمعنى المدح و العجب، و يقال:ويحك،و ويح تقال لكلّ من وقع في بليّة يرحم و يدعى له بالتخلّص(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص587)

قال لعمّار: وَيْحَ ابنِ سميّة، تقتله الفئة الباغية

وَيْحَ‌ : كلمة ترحّم و توجّع، تقال لمن وقع فى هلكة لا يستحقّها. و قد يقال بمعنى المدح و التّعجّب، و هى منصوبة على المصدر. و قد ترفع، و تضاف و لا تضاف. يقال. ويحَ‌ زيد، و وَيْحاً له، و ويحٌ‌ له

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص235)

ويحهم!أنّى زعزعوها عن رواسي الرسالة؟

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص842)

وَيْحَ اِبْنِ عَبَّاسٍ

في المجمع وَيْحٌ‌ كلمة ترحم و توجع لمن وقع في هلكة، و قد يقال للمدح و التعجب، ¦¦

كأنه أعجب بقوله.

مجمع البحرين

, ج2 , ص425)

ويح ابن أم عبّاس

كأنه أعجب بقوله. و قد تكرّرت فى الحديث

الدَّمَار,الرَّدَى,الثُّبُور,الحَرْب,الهَلَاك,الوَيْل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص113)

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص235)

مداخل مترادف الوَيْح

الدَّمَار,الهَلَاك,الوَيْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص631)

ضرب المثل الوَيْح

ويحك لعلّك ظننت قضاء لازما و قدرا حاتما و لو كان ذلك كذلك لبطل الثّواب و العقاب و سقط الوعد و الوعيد

ترجمه: واى بر تو گويا تو گمان كردى قضا لازم و قدر حتمى است اگر چنين بود ثواب و عقاب وعده وعيد الهى بيهوده بود. اين كه گويى اين كنم يا آن كنم اين دليل اختيار است يا صنم از پس آنكه رسول آمد با وعد وعيد چند گويى كه بد و نيك بتقدير و قضاست گنه و كاهلى خود بقضا بر چه نهى كه چنين گفتن بى معنى كار سفهاست به دست من و توست اخترى اگر بد نجوئيم نيك اختريم . (ناصر خسرو) مائيم كه اصل شادى و كان غميم سرمايه داديم نهاد ستميم پستيم و بلنديم كماليم و كميم آئينه زنگ خورده و جام جميم (خيام) Every manis the architect of his own fortune.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص241)

هل يجمع السّيفان ويحك في غمد؟