الزَّبْد

الزّبد-بسكون الباء-:الرفد و العطاء.يقال منه:زبده يزبده بالكسر.فأمّا يزبده-بالضم-فهو إطعام الزّبد.قال الخطّابي:يشبه أن يكون هذا الحديث منسوخا،لأنّه قد قبل هديّة غير واحد من المشركين،أهدى له المقوقس مارية و البغلة،و أهدى له أكيدر دومة،فقبل منهما.و قيل: إنّما ردّ هديّته ليغيظه بردّها فيحمله ذلك على الإسلام. و قيل:ردّها لأنّ للهديّة موضعا من القلب،و لا يجوز عليه أن يميل بقلبه إلى مشرك،فردّها قطعا لسبب الميل،و ليس ذلك مناقضا لقبوله هديّة النجاشي و المقوقس و أكيدر؛ لأنّهم أهل كتاب(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص348)

إِنَّا لاَ نَقْبَلُ زبْدَ المُشْرِكينَ

أى رِفدَهُمْ‌.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص480)

كفَلْسٍ‌، أَي رِفدَهُم و عطاءَهُم و أَصلُهُ‌ من زَبَدَهُ زَبْداً - كقَتَلَ - إِذا أَطعَمَهُ‌ الزُبْدَ ، ثمَّ استُعمِلَ عامّاً في كلِّ‌ إِعطاءٍ‌

(

الطراز الأول

, ج5 , ص397)

يريد هداياهم . الزَّبْد ، و هو العطيّة. يقال زَبَدْتُ‌ الرّجلَ‌ زَبْدا : أعطيتُه

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص44)

«نهى رسول اللّه عن زَبْدِ المشركين».

يقال: زبده زِبدة :أي أعطاه و وهب له

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2756)

نَهَى عَنْ زَبْدِ اَلْمُشْرِكِينَ

أي عن قبول ما يعطونه

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص57)

أَبى اللّٰهُ لِي زَبْدَ المشرِكين

(

الطراز الأول

, ج5 )

نُهِىَ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ

أَىْ عَنْ قَبُول مَا يُعْطُونَ‌

(

المصباح المنیر

, ص250)

إنا لا نقبل زَبْدَ المشركين

اَلزَّبْدُ بسكون الباء: الرّفد و العطاء. يقال منه زَبَدَهُ‌ يَزْبِدُهُ‌ بالكسر. فأما يَزْبُدُهُ‌ بالضم فهو إطعام اَلزُّبْدِ. قال الخطّابى: يشبه أن يكون هذا الحديث منسوخا، لأنه قد قبل هدية غير واحد من المشركين، أهدى له المقوقس مارية و البغلة، و أهدى له أكيدر دومة، فقبل منهما. و قيل إنما ردّ هديّته ليغيظه بردّها فيحمله ذلك على الإسلام. و قيل ردّها لأنّ‌ للهديّة موضعا من القلب، و لا يجوز عليه أن يميل بقلبه إلى مشرك، فردها قطعا لسبب الميل، و ليس ذلك مناقضا لقبوله هدية النجاشى و المقوقس و أكيدر؛ لأنهم أهل كتاب

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص293)

نَهى عن زَبْد المشركين

بالفتح، أي عن رِفْدهم و عَطائهم.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص359)