المُزَفَّت

[ ز ف ت ]

مشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل

معنای المُزَفَّت

المُزَفَّتُ

قير اندود

(

فرهنگ ابجدی

, ص813)

يقال لبعض أوعية الخمر

المطليُّ بالزفت.

الإِناءُ المَطْلِيُّ‌ بِهِ‌، و هو المُقَيَّر، أحدُ أَوْعِيَة الخَمْر

(

تاج العروس

, ج3 , ص55)

يقال لبعض أَوعية الخمر: المُزَفَّتُ، و هو المُقَيَّر.

(

لسان العرب

, ج2 , ص34)

( المزفَّت ) الوعاء المَطْليّ ( بالزِفْت ) و هو القار، و هذا مما يُحْدث التغيُّر في الشراب سريعاً.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص365)

يقال لبعض أوعيةِ الخَمْر: المزَفَّت ، و هو المقيَّر بالزِّفت . ¦¦

نَهَى النبيُّ صلى اللّٰه عليه و سلم عن الانتباذ في الوِعَاء المزفَّت ، و الزِّفتُ غيرُ القِيرِ الذي تُقَيَّرُ به السُّفُن، و هو شيءٌ لَزِج أسوَدُ يُمَتَّن به الزِّقاق للخَمْر و الخَلّ . و قِيرُ السُّفنِ .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص128)

وَ وِعاءٌ مُزَفَّتٌ :مُقَيَّرٌ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص25)

المَطْلِيُّ به، - و\\\\دواءٌ .

(

القاموس المحیط

, ص199)

جَرَّةٌ مُزَفَّتَةٌ

أى مَطْلِيَّةٌ بالزِّفْت

(

الصحاح (للجوهري)

, ص249)

شَيْءٌ مُزَفَّتٌ

مَطْلِيُّ‌ به

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص35)

جَرَّةُ مزَفَّتة

مَطْلِيَّة بالزِّفْتِ

(

‏لسان اللسان

, ص545)

وِعاءٌ مُزَفَّتٌ، و جَرَّةُ مزَفَّتة: مَطْلِيَّة بالزِّفْتِ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص34)

شاهد معنایی المُزَفَّت

نهى صلى اللّٰه عليه و آله و سلم عن الدُّبَّاء و الحَنْتَم و النَّقير و المُزَفَّت و يروى نهى عن الشُّرب في النَّقير و المُزَفَّت و الحَنْتَم و أباح أن يُشْرَب في السِّقاء المُوكَى

المُزَفّت: الوعاء المطلي بالزِّفت، و هي أَوعية تسرع بالشدة في الشراب. و تُحدث فيه التغيّر و لا يشعر به صاحبه، فهو على خطر من شرب المحرم

(

الفائق

, ص353)

نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَنِ اَلدُّبَّاءِ وَ اَلمُزَفَّتِ وَ اَلْحَنْتَمِ وَ اَلنَّقِيرِ

المزفت :الدنان

(

مجمع البحرين

, ص133)

نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:عن الدّبّاء و المزفّت...و المزفّت:الدّنان

هو الإناء الذي طلي بالزّفت؛و هو نوع من القار،ثمّ انتبذ فيه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص354)

في الأوعية التي نهى النبي عليه السلام من الدباء و الحنتم و النقير و المزفت.

أما المزفت فهذه الأوعية التي فيها الزفت. قال أبو عبيد: فهذه الأوعية التي جاء فيها النهي عن النبي عليه السلام و هي عند العرب على ما فسرها أبو بكرة و إنما نهى عنها كلها لمعنى واحد أن النبيذ يشتد فيها حتى يصير مسكرا ثم رخص فيها فقال: اجتنبوا كل مسكر فاستوت الظروف كلها و رجع المعنى إلى المسكر فكل ما كان فيها و في غيرها من الأوعية بلغ ذلك فهو المنهي عنه و ما لم يكن فيه منها و[لا -]من غيرها مسكر فلا بأس به و مما يبين ذلك قول ابن عباس رضي الله عنهما: كل حلال في كل ظرف حلال و كل حرام في كل ظرف حرام و قول غيره: ما أحل ظرف شيئا و لا حرمه و من ذلك قول أبي بكرة: إن أخذت عسلا فجعلته في وعاء خمر أ إن ذلك ليحرمه أو أخذت خمرا فجعلتها في سقاء أ إن ذلك ليحلها

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص182)

أنه نهى عن اَلْمُزَفَّتِ من الأوعية

هو الإناء الذى طلى بِالزِّفْتِ‌ و هو نوع من القار، ثم انتبذ فيه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص304)

أَنه نهى عن المُزَفَّتِ من الأَوعية

قال: هو الإِناءُ الذي طُليَ بالزِّفْتِ‌ ، و هو نوع من القار، ثم انْتُبِذ فيه. و الزِّفْت : غير القِيرِ الذي تُقَيَّر به السُّفُن، إِنما هو شيء أَسْودُ أَيضاً، تُمَتَّن به الزِّقاقُ للخمر و الخل، و قِيرُ السُّفُن يُيَبَّسُ عليه، و زِفْتُ‌ الحَمِيت لا يُيَبَّسُ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص34)

نُهِيَ عن الشّربِ في المُزَفّتِ

لأنّه يُسْرِعُ بالشّدَّة في الشّرابِ‌ . زَفَّتَ‌ الإنآءَ تَزْفيتاً : طَلاهُ به، فهو مُزَفَّتٌ‌

(

الطراز الأول

, ج3 , ص229)

نهى عن المُزفَّتِ و المُقَيَّر

المُزفَّتُ‌،كمُعَظَّمٍ‌:الإِناءُ‌ المَطْلِيُّ‌ بِهِ‌،و هو المُقَيَّر،أَحدُ أَوْعِيَة الخَمْر

(

تاج العروس