السِّلَاء

[ س ل ء ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای السِّلَاء

اَلسِّلاَءُ

شوك النخل ¦¦

الاسم

(

العین

, ج7 , ص301)

روغن آب كرده و تصفيه شده. ¦¦

اسم است از(سَلأَ)

(

فرهنگ ابجدی

, ص492)

الاسم من سلأ ¦¦

ما طُبِخ و صُفّي من السمن

(

المنجد فی اللغة

, ص343)

الاسم من سلاَ ¦¦

ما طُبخ و عُولِج من السمن (ج) اَسْلئَة «ليس العسل مع السِلاَء كالرطب مع السُلاَّء» اَي: ليس الصافي كالكدر.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص692)

السَّمْنُ و نحوُه ما دام خالصاً.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص226)

السمنُ و نحوُه ما دام خالصاً. (ج) أَسلئة.

(

المعجم الوسيط

, ص440)

السمن،و قيل:السمن ما دام طرِيّا.و الجمع: أسلئة . سلأه يسلَؤه سَلئا و استلأه طبخه و عالجه.

السمن بعينه.

سلأسلأ و تقول: سَلَأتُ السمنَ أسلَؤه سَلْأ ،و الاسم السِّلاء ، ممدود. و سَلَأتُه مائة سَوط،و سَلَأته مائةَ درهم.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1099)

سلأ السِّلاء : السَّمن.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3165)

سَلأَ السمنَ يَسْلَؤُه سَلأً :طَبَخَه فأَذَابَ زُبْدَه،و الاسْمُ السِّلاء ،و الجَمْعُ أسْلِئَةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

السّمن.

و السِّلاءُ ، ككِتَاب: السّمنُ مادامَ خالصاً طريّاً، و هو عند أهلِ الحجازِ سَمْنُ الغنمِ الصَّافي الرّقيقِ الطّيِّبِ الرِّيحِ الّذي يُشبِهُ ماءَ الوردِ في القواريرِ.

(

الطراز الأول

, ص103)

تقولُ : ليس العسلُ مع السِّلاءِ كالرُّطَبِ مع السُّلاَّءِ ، أيْ لَيس الصَّافي كالكَدِرِ.

(

الطراز الأول

, ص104)

و تقول:ليس العسل مع السِّلاء كالرُّطَب مع السُّلاّء أي ليس الصّافي كالكدر.

(

أساس البلاغة

, ص304)

سلاء

بكسر سين و مدّ الف روغن گداختن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص716)

بكسر سين و مدّ الف روغن گاو دستور

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص719)

سِلاءٌ

...و ما دام السّمن خالصاً طريّاً فهو سِلاء ،و هو عند أهل الحجاز سمن الغنم الصّافي الرّقيق الطيّب الرّيح الذي يشبه ماء الورد في القوارير لا يغيّره مرورُ المدد الطوال.----...

(

أساس البلاغة

, ص304)

سِلاَء

ج.أَسْلِئَة ' :روغن پالوده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص294)

سِلاءٌ‌

روغن گاو

(

دستور اللغة

, ص413)

ضرب المثل السِّلَاء

إنَّ السِّلاءَ لِمَنْ أقَامَ وَ وَلَّدَ

يُقال:سَلأْتُ السَّمْنَ سَلأً إذا أذَبْتَهُ‌.و السِّلاء بالمد المسلوء أي المذاب،يعني أن النتاج منافعه لمن أقام و أعان على الولادة،لا لمن غفل و أهمل. يُضْرَبُ في ذم الكسل.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص60)