المكتَسَب العقل المكتسب (انظر ع ق ل) 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحاالقاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص319) 
المکتسَب في علم الكلام ما يحدث من العلوم عن الحسّ و الخبر على هذا الشرط من جملة الضروريّات، و ما يحدث عن النظر من جملة المكتسبات. (ابن فورك، مقالات الأشعري، 18، 22). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2757)
مكتسب - إنّ الأوليّات قد تستفاد، و الفرق بين المستفاد و المكتسب في هذا الموضوع هو أنّه ليس كل مستفاد يكتسب، و كل مكتسب مستفاد (ب، م، 45، 6) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم المنطقموسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب
, ص996)
- إذا وجب أن يعرفه (الفعل المكلّف) فحصول هذه المعرفة تكون له بطريقين: أحدهما بأن يفعل اللّه تعالى فيه العلم به و هو الذي نسمّيه ضروريّا. و الثاني بأن ينصب له على ذلك دلالة يستدلّ بها فيفعل هو العلم، و في كلّ الوجهين لا بدّ من أن يفعل اللّه تعالى ما معه يتمكّن من العلم بصفة ما قد كلّف و إن اختلفت حال هذين العلمين. فإذا كان ضروريّا تناول جمل الأفعال و أفعالا على أوصاف إنّها إذا كانت بصفة كيت و كيت فهي قبيحة أو واجبة أو حسنة، و هذا هو الذي يجري في الكتب أنّ العلم بأصول المقبّحات و المحسّنات و الواجبات ضروريّ. و إذا كان مكتسبا يتناول أعيان الأفعال (ق، ت 1، 3، 25) - قالوا (الجهمية و أتباعهم): إنّ العبد يكسب أفعاله، و إن كانت مخلوقة للّه تعالى و حادثة من جهته. و منهم من قال: إنّ العبد يفعل، و منهم من أبي ذلك. و غرض الكل متّفق في أنّ حدوث الفعل باللّه سبحانه، و أنّ العبد يكتسب و لا يحدث. و زعموا أنّ العبد يحسن أمره و نهيه و ذمّه و مدحه، من حيث كان مكتسبا (ق، غ 8، 84، 4) - أمّا شيخنا أبو علي، رحمه اللّه، فقد قال في الاكتساب: إنّه الفعل الذي يكتسب به لنفسه خيرا أو شرّا، أو ضرّا أو نفعا، أو صلاحا أو فسادا. و المكتسب غير الاكتساب، لأنّ الاكتساب هو تجارته و بيعه و شراؤه، و المكتسب هو المال؛ و لذلك لا يوصف تعالى بالاكتساب (ق، غ 8، 164، 6) - إنّ المكتسب ليس له بكونه مكتسبا حال، لأنّه لو كان معقولا لما زاد حاله على الحدوث - و قد علمنا أنّ الحدوث لا يوجب للمحدث حالا، فالكسب إن كان معقولا أولى بذلك، و هو دون الحدوث (ن، د، 320، 7) - قال (الأشعري): المكتسب هو المقدور بالقدرة الحاصلة، و الحاصل تحت القدرة الحادثة (ش، م 1، 97، 2) - إنّ الفعل ذو جهات عقليّة و اعتبارات ذهنيّة عامّة و خاصّة كالوجود و الحدوث و العرضيّة و اللونيّة، و كونه حركة أو سكونا و كون الحركة كتابة أو قولا، و ليس الفعل بذاته شيئا من هذه الوجوه بل هي كلها مستفادة له من الفاعل، و الذي له بذاته هو الإمكان فقط، و أمّا وجوده فمستفاد من موجده على الوجه الذي هو به، و هو أعمّ الوجوه، و أمّا كونه كتابة أو قولا فمستفاد من كاتبه أو قائله و هو أخصّ الوجوه، فيتميّز الوجهان تميّزا عقليّا لا حسّيّا، و تغاير المتعلّقان تغايرا سمّي أحدهما إيجادا و إبداعا و هو نسبة أعمّ الوجوه إلى صفة لها عموم التعلّق، و سمّي الثاني كسبا و فعلا و هو نسبة أخصّ الوجوه إلى صفة لها خصوص التعلّق، فهو من حيث وجوده يحتاج إلى موجد، و من حيث الكتابة و القول يحتاج إلى كاتب و قائل، و الموجد لا تتغيّر ذاته أو صفته لوجود الموجد، و يشترط كونه عالما بجميع جهات الفعل، و المكتسب تتغيّر ذاته و صفته لحصول الكسب و لا يشترط كونه عالما بجميع جهات الفعل (ش، ن، 76، 10) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1309)
- كثير من "أهل الإثبات" يقولون إنّ الإنسان فاعل في الحقيقة بمعنى مكتسب و يمنعون أنّه محدث، و بلغني أن بعضهم أطلق في الإنسان أنه محدث في الحقيقة بمعنى مكتسب (ش، ق، 540، 3) - إنّ "يحيى بن أبي كامل" قال: لا أقول أنّ البارئ يفعل إلاّ على المجاز، و لا أقول أنّ الإنسان يفعل إلاّ على المجاز، و الحقيقة في الإنسان أنّه مكتسب و في البارئ أنّه خالق (ش، ق، 540، 12) - اختلف الناس في معنى مكتسب. فقال قوم من المعتزلة: معناه أنّ الفاعل فعل بآلة و بجارحة و بقوّة مخترعة (ش، ق، 542، 1) - قال "الجبّائي" :معنى المكتسب هو الذي يكتسب نفعا أو ضررا أو خيرا أو شرّا أو يكون اكتسابه للمكتسب غيره، كاكتسابه للأموال و ما أشبه ذلك، و اكتسابه للمال غيره، و المال هو الكسب له في الحقيقة و إن لم يكن له فعلا (ش، ق، 542، 4) - إذا كان الكسب دالاّ على فاعل فعله على حقيقته، لم يجب أن يدل على أنّ الفاعل له على حقيقته هو المكتسب له، و لا على أنّ المكتسب له على الحقيقة هو الفاعل له على حقيقته، إذ كان المكتسب مكتسبا للشيء لأنّه وقع بقدرة له عليه محدثة، و لم يجز أن يكون ربّ العالمين قادرا على لا شيء بقدرة محدثة، فلم يجز أن يكون مكتسبا للكسب و إن كان فاعلا له في الحقيقة (ش، ل، 40، 6) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1310)
Acquired توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1556)
مصطلح يستخدم لوصف حالة، أو عادة، أو أي ميزة أخرى، لم تكن موجودة عند الولادة، و لكنها تطورت عند الشخص في التفاعل مع البيئة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص1089)
