الأضغاث

العین

, ج4 , ص364)

أحلامٌ‌ مُلْتَبِسَةٌ‌

جمع(الضِّغْث)است

چندين مشتها حشيش واميخها دسته گياه خشگ و تر آميخته بهم و اضغاث احلام خوابهاى آشفته

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص68)

قال ابن الأَثير: أَراد عَمَلاً مُخْتَلِطاً غيرَ خالص، مِن ضَغَثَ‌ الحديثَ‌ إِذا خَلَطه، فهو فِعْلٌ بمعنى مفعول; و منه قيل للأَحْلام المُلْتَبِسَة: أَضْغاثٌ‌ .

الأحلام التى لا تأويل لها و لا خير فيها،الواحد: ضِغث و فى التنزيل: «قٰالُوا أَضْغٰاثُ‌ أَحْلاٰمٍ‌» * ،و هى الرُؤَى لا يصح تأويلها لاختلاطها و التباسها.و أضغَث الحالم الرُؤيا: قصّها و رواها ملتبسة مختلطة.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص300)

الرؤيا التي لا تأويل لها;

جمهرة اللغة

, ص425)

و ذكر أهل تعبير الرؤيا في الأضغاث التي لا عبارة لها أنها كالأحزان و التمني و حديث النفس،و غلبة المِرَّة على الرائي، و نحو ذلك.

شمس العلوم

, ج6 , ص3975)

و الجمع: أضغاث . ¦¦

و الجمع من ذلك كله: أضغاث .

المحکم و المحیط الأعظم

الأحلام الملتبِسة.

أَضْغَاثُ أَحلام الرُّؤْيا

التي لا يصحُّ تأْويلها لاختلاطها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص65)

التي لا يصحُّ تأْويلها لاختلاطها، و الضِّغْثُ‌ : الحُلْم الذي لا تأْويل له، و لا خير فيه، و الجمع أَضْغاثٌ‌ .

أَضْغاثٍ من الأَخْبَارِ

أَي ضُروب منه

تاج العروس

, ج3 , ص231)

قال ابنُ شميل:أتانَا بضِغثِ خبر و أضغاثٍ من الأخبار:أي ضُرُوبٍ منها، و كذلكَ أضغاثُ الرُّؤيا:اختلاطُها و التباسُها.

أَتانا بأَضغاثٍ من أَخبار

بضروب مختلطة منها.

المعجم الوسيط

, ص540)

هذه اَضْغَاث اَحْلاَم

احلام ملتبسة لا يصحُّ تأْويلها لاختلاطها.

أقرب الموارد

, ج3 , ص309)

أَضْغَاثُ الرُّؤْيَا

أَهاوِلُهَا

تاج العروس

, ج3 , ص231)

أَضْغاثُ الرؤْيا: اخْتِلاطها و التِباسُها. ¦¦

قال مجاهد: أَضْغَاثُ الرؤْيا أَهاوِيلُها

أَضْغٰاثُ أَحْلاٰمٍ

احلام مختلطة ملتبسة لا يصحّ تأويلها لاختلاطها.و منه المثل«ضِغثٌ على إبَّالة»(راجع فرائد الادب)

المنجد فی اللغة

, ص451)

أَحْلام مُخْتلِطة مُلْتبِسة لا يَصِحّ‌ تَأْويلُها لاخْتِلاطها

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص882)

خوابهاى پريشان و آشفته كه تعبير صحيح ندارد.

فرهنگ ابجدی

, ص88)

هي رُؤْيَا لا يَصِحُّ‌ تَأْوِيلُهَا ¦¦

لأَنّها مُخْتَلِطَةٌ‌، فدخلَ‌ بعضُها في بعضٍ‌، و لم تَتَمَيَّزْ مَخارجُها، و لم يَسْتَقِمْ‌ تَأْوِيلُهَا

خوابهاى آشفته

قال غيره: سميت أَضْغَاثَ أَحلامٍ، لأَنها مُخْتَلِطةٌ، فدَخَل بعضُها في بعض، و ليست كالصحيحة، و هي ما لا تأْويل له

أَخْلاَطُ مَنَامَاتٍ وَاحِدُها ضِغْثُ‌ حُلُمٍ‌ مِن ذٰلِكَ‌ لِأَنَّهُ يُشْبِهُ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةَ وَ لَيْسَ بِهَا

المصباح المنیر

, ج2 , ص362)

قال:و إنما سُمِّيتْ أضغاث أحلامٍ لأنها مختلطة، فدخل بعضها في بعض و ليست كالصحيحة من الرؤيا.

الجمع: ( ضَغَثَةٌ و) أضغاثٌ ، و بها شُبِّهتِ الأحلام المُلتَبِسةُ المُختُلطَةُ التي لا تَتَبَيَّنُ حقائِقُها فقالوا: أضْغاثُ أحلامٍ .

الطراز الأول

, ج3 , ص405)

و من المجاز:هذه أضغاثُ أحلامو هي ما التبس منها.

أساس البلاغة

, ص376)

أَتانا بضِغْثِ خَبرٍ

ابن شميل: أَتانا بضِغْثِ خَبرٍ، و أَضْغَاثٍ من الأَخْبارِ أَي ضُرُوبٍ منها

أَضْغاثُ الأَحلام

ما كان منها ملتبساً مضطرباً يصعب تأْويله. و فى التنزيل العزيز: قٰالُوا أَضْغٰاثُ‌ أَحْلاٰمٍ‌

المعجم الوسيط

, ص540)

قال غيره: أَضْغاثُ الأَحلام ما لا يَسْتَقِيمُ تأْويلهُ لدُخُول بعض ما رأَى في بعض، كأَضْغاثٍ من بُيوتٍ مختلفةٍ، يَخْتَلِطُ بعضها ببعض، فلم تتميز مَخارِجُها، و لم يَسْتَقِمْ تأْويلها.

الرؤيا التى لا يصحُّ تأويلها لاختلاطها

الصحاح (للجوهري)

, ص285)

قال غيره: أضغاثُ الأحْلامِ :ما لا يستقيم تأويلُهُ لدخول بعضِ ما رأى في بعضٍ ، كأضغاثٍ من بيوتٍ مختلفةٍ يختلط بعضها ببعضٍ ...

ما التبس منها،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج6 , ص3975)

الأضغاث في القرآن

قٰالُوا أَضْغٰاثُ أَحْلاٰمٍ وَ مٰا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ اَلْأَحْلاٰمِ بِعٰالِمِينَ (آیه 44/سوره يوسف)

اَلضِّغْثُ‌: قبضةُ‌ ريحانٍ‌، أو حشيشٍ‌ أو قُضْبَانٍ‌، و جمعه: أَضْغَاثٌ‌ و به شبّه الأحلام المختلطة التي لا يتبيّن حقائقها. ¦¦

حزم أخلاط‍‌ من الأحلام.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص509)

الضِّغْث: دسته گياه خوشبو يا خارها يا شاخه‌ها جمعش أَضْغَاث - است. و به اين واژه، خوابهاى آشفته و آميخته‌اى كه حقايقش روشن نمى‌شود تشبيه شده است. ¦¦

گفته‌اند خوابهاى پريشان و قسمتى از خوابهاى آشفته و درهم است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص459)

ضغث: بفتح (ض) مخلوط‍‌ كردن «ضَغَثَ‌ اَلْحَدِيثَ‌ ضَغْثاً: خَلَطَهُ‌» چنانكه در صحاح و اقرب گفته. و آن بكسر (ض) دستۀ علف خشك، دستۀ تركه يا تركۀ نرم يا دستۀ ريحان و امثال آن است و نيز بمعنى امر مختلط‍‌ و حديث مختلط‍‌ است چنانكه اقرب الموارد بمعنى اخير تصريح كرده. اضغاث جمع ضغث بمعنى دسته‌ها و مختلطها است. ¦¦

أَضْغٰاثُ‌ أَحْلاٰمٍ‌ وَ مٰا نَحْنُ‌ بِتَأْوِيلِ‌ اَلْأَحْلاٰمِ‌ بِعٰالِمِينَ‌» يوسف: 44. اضغاث جمع ضغث بمعنى دسته‌ها و مختلطها است و احلام جمع حلم (بر وزن عنق و قفل) بمعنى خواب پريشان است اضافۀ اضغاث به احلام بمعنى «من» ميباشد يعنى «اضغاث من احلام» و الف و لام احلام عهد ذكرى و اشاره باضغاث و احلام ما قبل است يعنى گفتند: آميخته‌هائى است از خوابهاى پريشان.

قاموس قرآن

, ج4 , ص190)

أي أخلاط‍‌ أحلام، مثل أَضْغَاثُ‌ الحشيش، يجمعها الإنسان فيكون منها ضروب مجتمعة، واحدها ضِغْثٌ. ¦¦

يقال أَضْغَاثُ‌ أحلام: الرؤيا التي لا يصح تأويلها لاختلاطها.

مجمع البحرين

, ج2 , ص258)

أَي رؤْياكَ‌ أَخلاطٌ‍‌، ليست برؤْيا بَيِّنةٍ. . . و أَضْغاثُ‌ الأَحلام ما لا يَسْتَقِيمُ‌ تأْويلهُ‌ لدُخُول بعض ما رأَى في بعض، كأَضْغاثٍ‌ من بُيوتٍ‌ مختلفةٍ‌، يَخْتَلِطُ‍‌ بعضها ببعض، فلم تتميز مَخارِجُها، و لم يَسْتَقِمْ‌ تأْويلها. ¦¦

قال شمر: الضِّغْثُ‌ من الخَبرِ و الأَمْر: ما كان مُخْتَلِطاً لا حقيقة له; قال ابن الأَثير: أَراد عَمَلاً مُخْتَلِطاً غيرَ خالص، مِن ضَغَثَ‌ الحديثَ‌ إِذا خَلَطه، فهو فِعْلٌ‌ بمعنى مفعول; و منه قيل للأَحْلام المُلْتَبِسَة: أَضْغاثٌ. و أَضْغَاثُ‌ أَحلام الرُّؤْيا: التي لا يصحُّ‌ تأْويلها لاختلاطها، و الضِّغْثُ‌: الحُلْم الذي لا تأْويل له، و لا خير فيه، و الجمع أَضْغاثٌ.

أضغاث الأحلام: ما التبس منها. ¦¦

ذكر أهل تعبير الرؤيا في الأضغاث التي لا عبارة لها أنها كالأحزان و التمني و حديث النفس، و غلبة المِرَّة على الرائي، و نحو ذلك.

شمس العلوم

, ج6 , ص3975)

قال الفراء: . . و قال غيره: أضغاثُ‌ الأحْلامِ‌: ما لا يستقيم تأويلُهُ‌ لدخول بعضِ‌ ما رأى في بعضٍ‌، كأضغاثٍ‌ من بيوتٍ‌ مختلفةٍ‌ يختلط‍‌ بعضها ببعضٍ‌، و يُقال للحالم: قد أضغثَ‌ الرُّؤيا: إذا التبسَ‌ بعضها ببعضٍ‌ فلا تتميز مخارِجُها و لا يستقيم تأويلُها. . . قال شمرٌ: الضغثُ‌ من الخبر و الأمر: ما كان مختلطاً لا حقيقة له. و قال الكلابيُّ‌ في كلام له: كل شيء عَلَى سبيله، و الناس يضغثون أشياء على غير وُجوهها، قيلَ‌ له: ما يضغثون ؟ قال: يقولون للشيء حِذاء الشي و ليس به، و قد ضَغَثَ‌ يضغَثُ‌ ضغثاً بَتًّا، فقيل له: ما تعني بقولك بتًّا، فقال: ليس إلا هو. و قال ابنُ‌ شميل: أتانَا بضِغثِ‌ خبر و أضغاثٍ‌ من الأخبار: أي ضُرُوبٍ‌ منها، و كذلكَ‌ أضغاثُ‌ الرُّؤيا: اختلاطُها و التباسُها. و قال مجاهد: أضغاث الرؤيا أهاويلُها. و قال غيره: ما لا تأويل له. و أصل الضِّغث: القُبضةُ‌ أو الحُزمةُ‌ من الحشيش، و الثُّدَّاء و الضعَة و الأسل. قال: و إنما سُمِّيتْ‌ أضغاث أحلامٍ‌ لأنها مختلطة، فدخل بعضها في بعض و ليست كالصحيحة من الرؤيا.

الضِّغث: الحِلم الذى لا تأويل له و لا خير فيه؛ و الجمع: أضغاث. ¦¦

؛ أى: رؤياك أخلاط‍‌ ليست برؤيا بيّنة: وَ مٰا نَحْنُ‌ بِتَأْوِيلِ‌ اَلْأَحْلاٰمِ‌ بِعٰالِمِينَ‌ [يوسف: 44]؛ أى: ليس للرؤيا المُختلطة عندنا تأويل.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص401)

بَلْ قٰالُوا أَضْغٰاثُ أَحْلاٰمٍ بَلِ اِفْتَرٰاهُ بَلْ هُوَ شٰاعِرٌ (آیه 5/سوره الأنبياء)

قاموس قرآن

, ج4 , ص190)

أضغاث أحلام: آميخته‌هائى از خوابهاى پريشان.

قاموس قرآن

, ج4 , ص191)

الشاهد المعنوی لـ الأضغاث

الرؤيا على ثلاثة وجوه:بشارة من الله للمؤمن...و أضغاث أحلام

الضّغث من الخبر و الأمر:ما كان مختلطا لا حقيقة له،و أضغاث الرّؤيا: اختلاطها و التباسها،و أضغاث أحلام:الرّؤيا التي لا يصحّ تأويلها لاختلاطها (اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص357)

أضغاث الرؤيا أهاويلُها. و قال غيره: ما لا تأويل له

أصل الضِّغث : القُبضةُ أو الحُزمةُ من الحشيش، و الثُّدَّاء و الضعَة و الأسل. قال: و إنما سُمِّيتْ أضغاث أحلامٍ لأنها مختلطة، فدخل بعضها في بعض و ليست كالصحيحة من الرؤيا. قال ابنُ شميل: أتانَا بضِغثِ‌ خبر و أضغاثٍ‌ من الأخبار: أي ضُرُوبٍ منها، و كذلكَ أضغاثُ‌ الرُّؤيا: اختلاطُها و التباسُها.

أَضْغَاثُ الرُّؤْيَا: أَهاوِلُهَا

سُمِّيَتْ‌ أَضْغاثَ‌ أَحلامٍ‌؛لأَنّها مُخْتَلِطَةٌ‌،فدخلَ‌ بعضُها في بعضٍ‌،و لم تَتَمَيَّزْ مَخارجُها،و لم يَسْتَقِمْ‌ تَأْوِيلُهَا