العِجاف

المنجد فی اللغة

, ص489)

الحنظل ¦¦

الدهرُ

أقرب الموارد

, ج3 , ص485)

حَبُّ‌ الحَنْظَلِ‌ ¦¦

الأرَضُوْنَ‌ التي لم تُمْطَرْ ¦¦

اسْمٌ‌ من أسْماءِالزَّمان

المحیط في اللغة

, ص265)

قال الجوهري: جمع أَعْجَف و عَجْفَاء من الهُزال عِجَاف ، على غير قياس، لأَن أَفعلَ و فَعْلاء لا يجمع على فعال و لكنهم بنوه على سِمانٍ‌، و العرب قد تبني الشيء على ضدّه كما قالوا عَدُوّةٌ بناء على صديقة، و فعول إذا كان بمعنى فاعل لا تدخله الهاء; قال مِرْداسُ بن أَذَنَةَ‌: و إنْ يَعْرَيْنَ إنْ كُسِيَ الجَواري، فَتَنْبُو العَيْنُ عن كَرَمٍ عِجَافِ‌

لسان العرب

, ج9 , ص234)

لاغران كقوله تعالى يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ‌ عِجٰافٌ‌ *

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص949)

حكَى الكِسائِيُّ : شَفَتانِ عَجْفاوانِ : أي لَطِيفَتانِ و العِجافُ ككِتابٍ : حَبُّ الحَنْظَلِ عن ابنِ عبّادٍ

... بالتحريك: الهزالُ و الْأَعْجَفُ : المهزولُ ، و قد عَجِفَ ، و الأنثى عَجْفَاءُ ، و الجمع عِجَافٌ على غير قياس; لأنَّ أَفْعَلَ و فَعْلاَءَ لا يجمع على فِعَالٍ ...

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1399)

شاةٌ عَجْفاءُ مِن شاءٍ عِجافٍ ،و المذكَّر منها و من غيرها أَعْجَفُ .

جمهرة اللغة

, ص481)

قال أبو حاتم:ألحقوها بضِدِّها فقالوا:سِمان و عِجاف . ¦¦

و قال مرة أخرى:قد جاءت لها نظائرُ، أعجف و عِجاف ،و أبطح و بِطاح،و أجرب و جِراب.

جمهرة اللغة

, ص482)

عجف العِجَاف : جمع: أعجف و عجفاء ; ¦¦

و في كتاب الخليل:«و ليس في كلام العرب«أَفْعَل»جُمِع على«فِعال»إلا أعجف و عِجاف ،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج7 , ص4387)

و الجمع منهما: عِجاف ،حملُوه على لفظ سِمان. و قيل:هو كما قالوا:أبْطح و بِطاح،و أجْرب و جِراب. ¦¦

و لا نظير لعَجْفاءَ و عِجاف إلا قولُهم:حَسْناء و حِسان. هذا قول كُراع،و ليس بقوىّ ،لأنهم قد كَسَّروا بَطْحاء على بِطاح،و بَرْقاء على بِراق.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص336)

... و الذّكر أعجف و الأنثى عَجْفاء ، و الجمع عِجافٌ ، من الذُّكْران و الإناث. و الفعل عَجِفَ يَعْجَف و ليس فى كلام العَرَب أفعَلُ مجموعاً على فِعال غيرُ هذه الكلمة... ¦¦

و عِجافٌ على فِعال.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص236)

- ج: عِجافٌ ، شاذٌّ، لأنَّ أفْعَلَ و فَعْلاءَ لا يُجْمَعُ على فِعالٍ ، لكِنَّهُم بَنَوْهُ على سِمانٍ ، لأَنَّهم قد يَبْنونَ الشيءَ على ضِدِّهِ ، كقَوْلِهِم: عَدُوَّةٌ بالهاءِ ، لِمَكَانِ صَديقَةٍ ...

القاموس المحیط

, ج3 , ص232)

نزلوا في بلاد عِجاف أي غير ممطورة. ¦¦

و هذه حَبٌّ عِجافٌ إذا لم تكن رابيةً . و أعجفتُ نفسي عن الطّعام إذا حبستَها و أنت تشتهيه لتؤثر به،و عجَفتُها على المريض إذا أقمتَ على تمريضه و صَبرتَ ...

أساس البلاغة

, ص410)

قال الليث: العَجَف : ذَهاب السِّمَن. و الذّكر أعجف و الأنْثى عجفاء ، و الجميع عِجافٌ‌ في الذُّكران و الإناث، و الفعل عَجُف يَعجُف عَجَفاً .

تهذیب اللغة

, ص246)

عِجافاً

في اللِّسان: و رُبَّما سَمَّوْا الأَرْضَ المُجْدِبَةَ عِجافاً ، قال الشاعِرُ يصف سَحاباً: لَقِحَ العِجافُ‌ له لسابِعِ سبْعَةٍ‌ فشَرِبْنَ بعد تَحَلُّوءٍ فَرَوِينَا يَقول: أَنْبَتَت هذهِ الأرَضُون المُجْدِبَةُ لسَبْعَةِ أَيّامٍ بعدَ المَطَر

سَنَواتٌ عِجافٌ

سَنَوات جُوْع.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص949)

نِصالٌ عِجافٌ

نَصْلٌ أَعْجَفُ‌ : أي رقِيقٌ‌، و نِصالٌ عِجافٌ‌ قال أُميَّةُ بنُ‌ أَبِي عائِذٍ: تَراحُ يَداهُ لَمَحْشُورَةٍ‌ خَواظِي القِداحِ عِجافِ‌ النِّصالِ‌

حَبٌّ عِجافٌ

أي غيرُ رابٍ ، كما في الأَساسِ

, ج12 , ص372)

العِجاف در قرآن

إِنِّي أَرىٰ سَبْعَ بَقَرٰاتٍ سِمٰانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجٰافٌ (آیه 43/سوره يوسف)

جمعُ‌ أَعْجَفَ‌، و عَجْفَاءَ، أي: الدّقيق من الهُزال، من قولهم: نصلٌ‌ أَعْجَفُ‌: دقيق.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص548)

جمع - أَعْجَف و مى‌گويند: نصل أَعْجَف دقيق: سر نيزه‌اى كه از نازكى و تيزى ناپيدا است(و از كوچكى و ضعيفى به چشم نمى‌آيد)

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص554)

عَجَف: (بر وزن فرس) لاغرى. «عَجَفَتِ‌ اَلشَّاةُ‌ عَجْفاً: ذهب سِمَنُهَا و ضعف» مذكر آن اَعْجَف و مؤنثش عَجْفَاء است و جمع اَعْجُف عِجَاف بكسر عين ميباشد.

قاموس قرآن

, ج4 , ص294)

العِجَافُ‌ بالكسر: الإبل التي بلغت في الهزال النهاية، جمع أَعْجَف . و الأَعْجَفُ‌: المهزول، و الأنثى عَجْفَاءُ و الجمع عِجَافٌ‌ بالكسر على غير القياس. قال الجوهري: لأن أفعل فعلاء لا يجمع على فعال، و لكنهم بنوه على سمان، و العرب قد تبني الشيء على ضده. و المسنتون العِجَافُ‌: الضعاف من الجوع.

مجمع البحرين

, ج5 , ص92)

عَجَفَ‌ نَفسَه عن الطعام يَعْجِفُها عَجْفاً و عُجُوفاً و عَجَّفَها: حبَسها عنه و هو له مُشْتَهٍ‌ ليؤثِرَ به غيرَه و لا يكون إلا على الجوع و الشهوة، و هو التَّعْجِيف أيضاً.

لسان العرب

, ج9 , ص233)

[العِجَاف]: جمع: أعجف و عجفاء؛ و في كتاب الخليل: «و ليس في كلام العرب«أَفْعَل»جُمِع على«فِعال»إلا أعجف و عِجاف.

شمس العلوم

, ج7 , ص4387)

قال ابن دريد: العَجَف: غلظ‍‌ العظام و عَرَاؤها من اللحم. و تقول العرب: أشدُّ الرجال الأعجَف الضَّخم: و قال الليث: العَجَف: ذَهاب السِّمَن. و الذّكر أعجف و الأنْثى عجفاء، و الجميع عِجافٌ‌ في الذُّكران و الإناث، و الفعل عَجُف يَعجُف عَجَفاً . قال: و ليس في كلام العرب أفعل و فعلاء جمعها على فِعال غير أعجف و عَجْفاء، و هي شاذّة، حَمَلوها عى لفظ‍‌ سِمان فقالوا سِمان و عِجاف و جاء أفعل و فعلاء على فَعُلَ‌ يفعُل في أحرف معدودة، منها عجُف يعجُف فهو أعجف.

تهذیب اللغة

, ص245)

هي الهَزْلى التي لا لحم عليها و لا شحم.

تهذیب اللغة

, ص246)

شاهد معنایی العِجاف

جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافا

جمع عجفاء؛و هي المهزولة من الغنم و غيرها(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص519)

يَسُوق أَعْنُزاً عِجَافاً .

جمع عَجْفَاء ، و هي المَهْزولةُ من الغنم و غيرها

لسان العرب

, ج9 , ص234)

العَجَفُ‌ ، مُحرَّكَةً‌: ذَهابُ السِّمَنِ‌، و هو أَعْجَفُ‌ ، و هي عَجْفاءُ‌ ج: عِجافٌ‌ من الذُّكْرانِ و الإِناثِ‌، قالَهُ اللَّيْث، و هو شاذٌّ على غيرِ قِياسٍ‌؛ لأَنَّ أَفْعلَ و فَعْلاءَ لا يُجْمَعُ على فِعالٍ‌ بالكَسْرِ غير هٰذِه الكَلِمَة، رِوايَةً شاذّةً عن العَرَبِ‌ و لكنَّهُم بَنَوْهُ على لفظِ سِمانٍ‌ فقالُوا: سِمانٌ‌ وَ عِجافٌ‌

تسوق أعنزا عِجَافا

جمع عَجْفَاء ، و هي المهزولة من الغنم و غيرها