معنای الهَدْبَاء
شاهد معنایی الهَدْبَاء
مداخل هم موضوع الهَدْبَاء
وصف الأذن من حيث الشعر
مداخل هم ریشه الهَدْبَاء
الهاء و الدال و الباء:أصلٌ صحيح يدلُّ على طُرَّةِ شىءٍ أو أغصانٍ تُشبِه الطُّرّة.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص43)
الهَدْبَاءُ
فرهنگ ابجدی
, ص952) المعجم المفصل في الجموع
, ص479) فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص780) الإفصاح في فقه اللغة
, ص36) تهذیب اللغة
, ج6 , ص121) المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص269) القاموس المحیط
, ص186) الطراز الأول
, ج3 , ص151) أساس البلاغة
, ص696) أُذُنٌ هَدْبَاءُ
المنجد فی اللغة
, ص858) فرهنگ ابجدی
, ص952) تاج العروس
, ج2 , ص487) أقرب الموارد
, ج5 , ص596) المعجم الوسيط
, ج2 , ص975) المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص269) الطراز الأول
, ج3 , ص151) لِحيَةٌ هَدباءُ
المنجد فی اللغة
, ص858) فرهنگ ابجدی
, ص952) تاج العروس
, ج2 , ص487) أقرب الموارد
, ج5 , ص596) المعجم الوسيط
, ج2 , ص975) المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص269) عينٌ هَدْباءُ
المنجد فی اللغة
, ص858) فرهنگ ابجدی
, ص952) أقرب الموارد
, ج5 , ص596) شجرةٌ هَدباءُ
المنجد فی اللغة
, ص858) فرهنگ ابجدی
, ص952) أقرب الموارد
, ج5 , ص596) شمس العلوم
, ج10 , ص6898) أساس البلاغة
, ص696) و هي هَدْباءُ
لسان العرب
, ص780) هي هَدْباءُ
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص269) الطراز الأول
, ج3 , ص151) قال أَحْصَنْتُ ثمانين امرأة فأنا أعلمكم بالنساء فوجدتُ صاحبَ المرأة الواحدة امرأة إن زارتْ زار و إن حاضتْ حاضَ و إن اعتلَّت اعتلّ فلا يقتصرنَّ أحدُكم على المرأة الواحدة إذا طالت صُحْبَتُها معه كان مثلها و مثله مثل أبي جفنة و امرأته أم عُقَار فإنه نَافَرها يوما فقال و هو مُغَاضب لها إذا كنت ناكحا فإياك و كل مُجْفِرَة مُبْخِرة مُنْتَفِخة الوريد كلامُها وَعيد و بَصَرُها حَدِيد سَفْعَاء فَوْهَاء مَلِيلة الإرغاء و روي بليلة الإرعاد دَائِمة الدُّعاء فَقْمَاء سَلْفَع لا تَرْوَى و لا تَشْبَع دائمة القُطُوب عَارِية الظُّنبوب طَوِيلة العُرْقُوب حَدِيدة الرُّكْبَة سريعة الوَثْبَة شرُّها يَفِيض و خيرُها يَغِيض لا ذاتُ رَحِم قريبة و لا غريبة نَجِيبة إمساكها مُصيبة و طلاقُها حَرِيبة فُضُلٌ مِئْنَاث كأنها بُغَاث و روي كأنها نُفَاث و روي كأنها نِقَاب حَمْلُها رِبَاب و شرُّها ذُبَاب وَاغِرة الضمير عالية الهَرِير شَثْنَةُ الكَفِّ غليظةُ الخُفّ لا تَعْذِر من عِلّة و لا تَأْوِي من قِلَّة تأكلُ لَمّاً و تُوسِع ذَمّاً تُؤَدّي الأَخْبار و تُفْشِي الأَسْرَار و هي من أهلِ النار فأجابته فقالت بِئْسَ لعَمْرُ اللَّهِ زوجُ المرأة المسلمة خُضَمَة حُطَمَة أَحْمَر المأكَمَة مَخْزُونُ الهَزْمَةِ و روي اللَّهْزَمة له جِلْدة غز هرمة و سُرَّة متقدمة و شَعْرَة صَهْبَاء و أُذُنٌ هَدْبَاء و رَقَبَةٌ هَلْبَاء لئيم الأخلاق ظاهر النِّفَاق صاحب حِقْدٍ و هَمٍّ و حُزْن عِشْرَته غبْن زعيم الأنفاس و روي سقيم النِّفَاس رَهِين الكاس بعيدٌ من كل خير في الناس يسأل اَلنّٰاسَ إِلْحٰافا و يُنْفِقُه إسرافا وجهُهُ عَبُوس و خَيْره مَحْبُوس و شَرُّه يَنُوس أَشْأَم من البسوس إن زارت أي زارت أَهْلَها و غَابَتْ عنه قال كأن الليلَ موصولٌ بِلَيْلٍ إذا زَارَتْ سُكَيْنَةُ و الرّبابُ
الفائق
, ج2 , ص104) له أُذُنٌ هَدْباءُ
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص249) لسان العرب
, ص781) 
حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.